如何及時(shí)把握小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的引導(dǎo)時(shí)機(jī)

李丹萍

【摘? 要】隨著教學(xué)的改革發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更加重視開(kāi)放性自主課堂的構(gòu)建，倡導(dǎo)將語(yǔ)文課堂的主導(dǎo)權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中自主進(jìn)行問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、思路的拓展、方法的運(yùn)用、結(jié)論的歸納和效果的評(píng)價(jià)這一系列教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，但需要注意的問(wèn)題是，在這個(gè)過(guò)程中，教師的目的性引導(dǎo)是不可或缺的，只有教師有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)整，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)才能真正達(dá)到課堂教學(xué)的目標(biāo)，而關(guān)鍵問(wèn)題就在于如何把握時(shí)機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)。本文將對(duì)如何及時(shí)把握小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的引導(dǎo)時(shí)機(jī)進(jìn)行有效的分析。

【關(guān)鍵詞】小學(xué);語(yǔ)文;教學(xué);引導(dǎo);時(shí)機(jī)

引言

學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)從未知到迷茫再到清晰的真理性發(fā)現(xiàn)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生的雙方面共同參與是必不可少的，學(xué)生在其中主要的表現(xiàn)形式是對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索，而教師的主要任務(wù)則是及時(shí)抓住時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生的思路進(jìn)行引導(dǎo)，將引導(dǎo)貫穿于整個(gè)教學(xué)實(shí)踐之中，塑造學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，減少學(xué)生對(duì)于教師在思維運(yùn)轉(zhuǎn)方面的依賴。那么教師應(yīng)如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中把握住引導(dǎo)的時(shí)機(jī)呢？

1.學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興致不高時(shí)進(jìn)行興趣激發(fā)的引導(dǎo)

張潔說(shuō)過(guò)這樣一段話：“任何一種興趣都包含著天性中傾向性的呼聲，也許還包含著一種處在原始狀態(tài)中的天才的閃光?！边@段話是說(shuō)如果一個(gè)人對(duì)一項(xiàng)事物感興趣，那么他們?cè)谧鲞@件事的時(shí)候就會(huì)自動(dòng)的攜帶一種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，使其相較于他人能夠更加高效的掌握熟練，這種觀點(diǎn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中同樣適用。小學(xué)生處于人生中最為活潑好動(dòng)的時(shí)期，其對(duì)于事物的探索性和追逐性也更加強(qiáng)烈，一般來(lái)說(shuō)只要小學(xué)生對(duì)某一件事感興趣，就能夠以一種積極主動(dòng)、堅(jiān)持不懈的狀態(tài)參與到其中并獲得巨大的進(jìn)步。而語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容相對(duì)抽象，在進(jìn)行文章學(xué)習(xí)時(shí)其內(nèi)容的理解和主旨核心的分析都相對(duì)單調(diào)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就會(huì)很容易產(chǎn)生一種乏味感，逐漸對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)失去興趣，而失去了興趣支撐的小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面就不能夠切實(shí)的提高效率，這時(shí)候教師就要發(fā)揮其引導(dǎo)作用，為小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)造興趣點(diǎn)。以人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)中的《猴王出世》為例，由于《猴王出世》中的語(yǔ)言相較于現(xiàn)代的白話文來(lái)說(shuō)有些晦澀難懂，因而學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中可能會(huì)因?yàn)殡y以理解而無(wú)法調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣，在這個(gè)時(shí)機(jī)點(diǎn)上，教師就可以及時(shí)對(duì)學(xué)生的興趣進(jìn)行引導(dǎo)，教師可以和學(xué)生說(shuō)：“大家都看過(guò)動(dòng)畫(huà)片《美猴王》吧，里面的故事是不是特別有意思啊，那么你們不妨將動(dòng)畫(huà)片中的‘美猴王出世這一集的內(nèi)容于《猴王出世》的文本內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)，看看兩者之間有什么樣的差距？”教師借助于動(dòng)畫(huà)片的吸引力對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行調(diào)動(dòng)，能夠充分的提高課堂的教學(xué)效率。

2.學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中產(chǎn)生困惑而無(wú)法自行解決時(shí)進(jìn)行適度的引導(dǎo)

我國(guó)著名的作家、教育家葉圣陶增有一句名言：“教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在于相機(jī)引導(dǎo)。”這句名言就恰到好處的突出了在學(xué)生對(duì)知識(shí)感到困惑時(shí)，及時(shí)抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行思維引導(dǎo)的重要性，也就是說(shuō)只有在學(xué)生困惑時(shí)能夠及時(shí)抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)的教學(xué)方式才能真正稱之為“教”，小學(xué)生就容易因?yàn)榻處熯^(guò)早的引導(dǎo)性講解而沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)其思維，這時(shí)就需要教師能夠科學(xué)的掌握好引導(dǎo)的時(shí)機(jī)，適時(shí)的打開(kāi)學(xué)生的思維并進(jìn)行有效的拓展。以人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)中的《難忘的一課》為例分析，學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生這樣一種困惑，那就是“不就是一堂教授語(yǔ)言文字的課程嗎，為什么會(huì)難忘呢？”面對(duì)學(xué)生的無(wú)法理解，教師就可以對(duì)其進(jìn)行適度的引導(dǎo)：“所有的文學(xué)創(chuàng)作都是建立在一定的時(shí)代背景之上的，為什么不將它放在當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境之下進(jìn)行分析呢？”學(xué)生在教師這樣的引導(dǎo)之下恍然大悟，通過(guò)搜集資料就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景是抗戰(zhàn)勝利之后日本將臺(tái)灣歸還中國(guó)，在這樣一個(gè)激動(dòng)人心的年代，在臺(tái)灣地區(qū)進(jìn)行中國(guó)大陸文字的教學(xué)自然是難忘的。

3.學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的文章理解性思路有所偏離時(shí)進(jìn)行思維矯正的引導(dǎo)

文章主旨方向的理解一直是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)，在以往的語(yǔ)文教學(xué)中，教師對(duì)于學(xué)生是否能夠充分的、透徹的理解文章的主旨核心極為關(guān)注，當(dāng)然至今為止文章閱讀中的抓住核心仍舊是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，但不同的是教學(xué)中對(duì)待學(xué)生能否抓住主旨的態(tài)度有所不同。以人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)中的《景陽(yáng)岡》為例進(jìn)行分析，這是一篇古代小說(shuō)，雖然其中的語(yǔ)言表達(dá)較為直白，但仍舊有一些詞語(yǔ)的運(yùn)用是與我們?nèi)粘Ｉ钪械倪\(yùn)用方式存在不同的，因而對(duì)于這篇文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生除了要認(rèn)真分析其中的主旨，還需要掌握的就是其中的重點(diǎn)詞義，文章中武松問(wèn)店家道：“我吃了三碗，如何不醉？”在日常的引用中我們將“如何”解釋為“怎樣”，而在這里如果將“如何”解釋為“怎樣”明顯是不恰當(dāng)?shù)?，而如果學(xué)生將其解釋為“怎樣”，那么這句話所表達(dá)出來(lái)的意思就成了“我吃了三碗，怎樣才能夠不醉”，這與原文的意思表達(dá)就存在著一定程度的偏離，同時(shí)與下文店家的回答所闡述的意思不連貫，這是教師就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)：“同學(xué)們?yōu)槭裁匆獜脑~語(yǔ)本身看詞語(yǔ)而不懂得變通呢，店家的意思表示很明確為什么不從店家的意思表示著手來(lái)分析上文中的詞語(yǔ)呢？”學(xué)生在教師這樣的引導(dǎo)下，就恢復(fù)了偏離的方向，用下文意思來(lái)推測(cè)上文的意思，從而得出此處的“如何”是“為什么”的意思。

4.學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解產(chǎn)生失誤判斷時(shí)進(jìn)行糾正性的引導(dǎo)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有高度的思維抽象性，在語(yǔ)文教學(xué)中最為常見(jiàn)的題型就是對(duì)文章內(nèi)容的理解、細(xì)節(jié)的分析和情感的總結(jié)，學(xué)生不能夠真正的深入到文章中，并且在實(shí)際的解答中常常會(huì)出現(xiàn)答非所問(wèn)的現(xiàn)象，導(dǎo)致思維進(jìn)入岔路口或者死胡同而無(wú)法使思維正確的發(fā)展下去，這通常是由于學(xué)生對(duì)于文本在第一印象中的理解不正確，或者在其后的思維梳理過(guò)程中產(chǎn)生了混亂，導(dǎo)致學(xué)生在思考時(shí)不能夠充分的意識(shí)到這一問(wèn)題仍舊沿著這一錯(cuò)誤的方向發(fā)展下去。還是以人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)中的《景陽(yáng)岡》為例進(jìn)行分析，在文中店家回答武松詢問(wèn)為什么不能過(guò)崗的描述中有這樣一句話：“如今前面景陽(yáng)岡上有只吊睛白額大蟲(chóng)，天晚了出來(lái)傷人，已經(jīng)傷了三二十條大漢性命?！睂?duì)于這句話中的“大蟲(chóng)”，學(xué)生就容易理解為“體型較大的蟲(chóng)子”，但是什么樣的“大體型蟲(chóng)子”會(huì)傷了“三二十條大漢的性命”呢？這明顯就是對(duì)“大蟲(chóng)”字義理解的錯(cuò)誤判斷，而學(xué)生發(fā)現(xiàn)了自己的思路進(jìn)入了一個(gè)死胡同，但是卻對(duì)正確的答案無(wú)從著手，教師在這時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生的思維對(duì)其進(jìn)行糾正：“既然大家都不能真正的理解‘大蟲(chóng)的意思，那么為什么不仔細(xì)閱讀文中后半部分對(duì)于‘大蟲(chóng)與武松戰(zhàn)斗時(shí)的具體描述呢？”學(xué)生在這時(shí)就會(huì)找出文中一系列與大蟲(chóng)相關(guān)的描述細(xì)節(jié)，如“把兩只前爪在地上按了一按，往上一撲”、“吼了一聲，就像半天里起了個(gè)霹靂”、“把鐵棒似的虎尾倒豎起來(lái)一剪”，綜合這些學(xué)生們就能夠清楚地知道，這個(gè)“大蟲(chóng)”的意思就是“老虎”。

小學(xué)語(yǔ)文的思維過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)文學(xué)素質(zhì)養(yǎng)成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師的宏觀把握是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師在具體分析學(xué)生認(rèn)知能力和思維能力的基礎(chǔ)上，運(yùn)用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的延伸性和拓展性補(bǔ)充材料來(lái)對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行發(fā)展，使學(xué)生自主地形成認(rèn)同心理，避免學(xué)生思維發(fā)展的盲目性，用提問(wèn)的方式點(diǎn)撥學(xué)生，將引導(dǎo)充分的融合到語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中。

參考文獻(xiàn)

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