新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換背景下理工科專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

孫琿　王婉霞

摘 ?要：目前，高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中取得了一系列成果，但在人才培養(yǎng)過(guò)程中過(guò)分關(guān)注科技成果轉(zhuǎn)化和知識(shí)的資本化，沒(méi)有將人才價(jià)值觀的培養(yǎng)結(jié)合到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，致使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的層次不高，創(chuàng)新活力受限。文章在我國(guó)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的時(shí)代背景下，提出將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到高校人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中：結(jié)合新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換對(duì)高水平應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才的需求，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)及憂(yōu)患意識(shí);重視學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的職業(yè)道德培養(yǎng);塑造高校人才遠(yuǎn)大的人生理想和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，能有效提高我國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量，提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的層次和穩(wěn)定性，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)新舊動(dòng)能產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的高效與穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育;新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換;傳統(tǒng)文化;理工科專(zhuān)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2021）01-0036-04

Abstract： At present， colleges and universities have obtained a series of achievements in innovation and entrepreneurship education. However， in the process of talent training， there are much attention has been paid to the transformation of scientific and technological outcome and the capitalization of knowledge， but the cultivation of talent values was not integrated into the innovation and entrepreneurship education resulting in the innovation and entrepreneurship education remains at a low level， and the innovation vitality is limited. Under the background of the transformation of old and new kinetic energy in our country， this paper puts forward that the Confucian excellent traditional culture should be put into the innovation and entrepreneurship education of college undergraduates. It is necessary to combine the requirements of new and old kinetic energy conversion for high-level application and innovative undergraduates， cultivate students' enterprising consciousness and integrity awareness and sense of danger; pay more attention to the cultivation of students' professional ethics in innovation and entrepreneurship activities and shape the ambitious life ideals and social responsibility of the undergraduates. Through the penetration of the excellent traditional culture of Confucianism， it can effectively improve the cultivation quality of innovative and entrepreneurial undergraduates in the universities， and improve the level and stability of innovative and entrepreneurial activities. Meanwhile， it also can enhance the endogenous power of China's economic development， and promote the efficient and stable development of new and old kinetic energy industry transformation.

Keywords： innovation and entrepreneurship education; new and old Kinetic Energy Conversion; traditional culture; science and engineering major

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

為主動(dòng)應(yīng)對(duì)新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的新趨勢(shì)，緊緊圍繞國(guó)家戰(zhàn)略和區(qū)域發(fā)展需要，教育部啟動(dòng)了“新工科研究與實(shí)踐”項(xiàng)目。在此背景下，全國(guó)各高校比以往更加重視理工科專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教育。然而，現(xiàn)階段理工科專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育面臨教學(xué)方式顯性化、形式化與功利化的困境，同時(shí)存在學(xué)生與及導(dǎo)師能動(dòng)性缺失等問(wèn)題。這導(dǎo)致理工科專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的層次不高，創(chuàng)新活力受限。深入挖掘創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程中的思政功能，使專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課與思想教育課同向同行，是探索知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合的有效途徑，也是解決上述問(wèn)題的關(guān)鍵。本文詳細(xì)分析了現(xiàn)今理工科專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀，深入探討了其中存在的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的解決方案，對(duì)培養(yǎng)高校理工科學(xué)生成為具有家國(guó)情懷、科學(xué)精神、人文素養(yǎng)，同時(shí)兼具責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、實(shí)踐創(chuàng)新精神的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重要意義。

（一）對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的研究現(xiàn)狀

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是高校教育的重要組成部分。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面，美國(guó)高校走在了世界前列。早在20世紀(jì)40年代，哈佛大學(xué)就根據(jù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育開(kāi)設(shè)了《新創(chuàng)企業(yè)管理》的課程，目的在于培養(yǎng)高校人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。上世紀(jì)90年代，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)成為美國(guó)職業(yè)教育和高校教育的重要組成部分，在培養(yǎng)目標(biāo)、授課內(nèi)容、教學(xué)模式等方面形成了較為完善的指導(dǎo)體系和實(shí)施規(guī)劃。

在我國(guó)，對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論研究要稍早于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐研究。目前，可查的較早的有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的文獻(xiàn)是胡曉風(fēng)等人于1989年發(fā)表的《創(chuàng)業(yè)教育簡(jiǎn)論》。該工作較為詳細(xì)地論述了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，同時(shí)給出了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的方法。但在接下來(lái)的十年時(shí)間里，國(guó)內(nèi)對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的研究進(jìn)展緩慢。有關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育文獻(xiàn)資料僅有不足200篇，這些工作從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)、意義、形式、內(nèi)容等不同角度，對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育加以研究。直到2014年，李克強(qiáng)總理在夏季達(dá)沃斯論壇上，首次提出了“大眾創(chuàng)業(yè) 萬(wàn)眾創(chuàng)新”的號(hào)召，逐漸拉開(kāi)了我國(guó)“大眾創(chuàng)業(yè) 萬(wàn)眾創(chuàng)新”的序幕。此后，有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的研究論著在數(shù)量和質(zhì)量上都有了快速提升。不過(guò)，專(zhuān)門(mén)針對(duì)理工科專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為研究對(duì)象的著作數(shù)量并不多。

美國(guó)考夫曼基金會(huì)認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是“教會(huì)學(xué)生識(shí)別商業(yè)機(jī)會(huì)、整合可利用資源以及主動(dòng)進(jìn)行商業(yè)冒險(xiǎn)的一個(gè)過(guò)程?！边@一認(rèn)知將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育完全限定于學(xué)生自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并不認(rèn)為教育具有功利性色彩。日本對(duì)此提出了不同的理解，其教育界主張注重對(duì)學(xué)生判斷能力、思維能力、行為能力和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，企業(yè)界則突出要求對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵的理解主要形成三種觀點(diǎn)：第一種認(rèn)為創(chuàng)新教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育基本一致，僅有微小差異;第二種觀點(diǎn)認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育相互聯(lián)系和制約的整體;第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的一種全新教育理念與模式。

基于對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵的理解，研究者提出了不同的教育模式。美國(guó)D.H.Streeter對(duì)多所高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行了調(diào)查研究，認(rèn)為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式可以分為磁石模式、聚焦模式和輻射模式三類(lèi)。不同模式適用的專(zhuān)業(yè)學(xué)生范圍有所不同。在國(guó)內(nèi)，余昶等學(xué)者首先提出了素樸的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式，主張通過(guò)舉辦專(zhuān)業(yè)化、學(xué)科化的競(jìng)賽來(lái)推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。然而，這一模式主要關(guān)注科技成果轉(zhuǎn)化和知識(shí)的資本化，對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的關(guān)注顯得不夠。隨后，王占仁教授提出了廣譜式模式，從高校學(xué)生全體接受創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的角度出發(fā)，構(gòu)建覆蓋面廣、分層化、差異化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系，推動(dòng)了我國(guó)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐的蓬勃發(fā)展。

（二）儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校教育中的滲透現(xiàn)狀

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究主要體現(xiàn)在思想政治價(jià)值觀的教育上。儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的進(jìn)取意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)等在塑造大學(xué)生價(jià)值觀中具有重要作用。在大學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中，可以充分借鑒儒家思想中的教學(xué)相長(zhǎng)、因材施教、學(xué)思并重等方法，增強(qiáng)大學(xué)生參與價(jià)值觀教育主動(dòng)性，提高教學(xué)實(shí)效性。然而，在當(dāng)今國(guó)內(nèi)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的背景下，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中進(jìn)行滲透并發(fā)揮作用，并未得到足夠的重視。當(dāng)前，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育逐漸成為國(guó)際教育的新潮流和新趨勢(shì)，如何在孔孟之鄉(xiāng)充分利用儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)內(nèi)高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行改革、從新的視角下分析創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中存在的問(wèn)題并進(jìn)行修正，對(duì)提高我國(guó)科技人才的培養(yǎng)水平具有極其重要的意義。

二、研究?jī)r(jià)值與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

在2014年夏季的達(dá)沃斯論壇上，李克強(qiáng)總理第一次提出了“大眾創(chuàng)業(yè) 萬(wàn)眾創(chuàng)新”的號(hào)召，逐漸拉開(kāi)我國(guó)“大眾創(chuàng)業(yè) 萬(wàn)眾創(chuàng)新”的大幕。次年，李克強(qiáng)總理在大連達(dá)沃斯開(kāi)幕式致辭中再次聚焦“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的話(huà)題，指出我們要借助改革創(chuàng)新的“東風(fēng)”，在960萬(wàn)平方公里土地上掀起“大眾創(chuàng)業(yè)”“草根創(chuàng)業(yè)”的浪潮，形成“萬(wàn)眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的新態(tài)勢(shì)。2015年，隨著《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新若干政策措施的意見(jiàn)》的出臺(tái)，以及大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新部際聯(lián)席會(huì)議制度的制定，為我國(guó)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作奠定了政策基礎(chǔ)、提供了實(shí)際支持。幾乎在同時(shí)，李克強(qiáng)總理在2015年10月份召開(kāi)的政府會(huì)議上對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了初步判斷，指明中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的艱難進(jìn)程中。在這一時(shí)代背景下，作為培養(yǎng)新時(shí)代應(yīng)用型人才的高校，必須充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要性和必要性?；诖?，本文以理工科專(zhuān)業(yè)學(xué)生為主要研究對(duì)象，在新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的背景下，針對(duì)當(dāng)前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育層次不高、創(chuàng)業(yè)活力受限的問(wèn)題，提出將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向高校理工科創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中滲透的策略，這對(duì)推動(dòng)理工科創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)改革、提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育水平具有重要意義。

（一）理論意義

儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有利于拓展大學(xué)生價(jià)值觀教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論研究。嘗試在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中滲透儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的應(yīng)用領(lǐng)域。本課題的研究在深入總結(jié)和吸收有關(guān)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)上，結(jié)合高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)際，積極探索二者結(jié)合的有效路徑;為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理論研究提供新的視角，進(jìn)一步豐富和完善高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的理論體系，彌補(bǔ)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的理論研究空白。

（二）實(shí)踐意義

儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐中有利于提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)效，提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的個(gè)人品質(zhì)。課題研究提出的相關(guān)理論建議能夠?yàn)楦咝４髮W(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供理論指導(dǎo)，有利于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提高。同時(shí)也有利于高校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展價(jià)值觀教育，提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)水平。在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，積極探索儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與理工科學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合的有效路徑，對(duì)豐富和完善高校理工科專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論體系具有重要意義。

三、擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題與創(chuàng)新之處

（一）擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題

1. 對(duì)課題研究的相關(guān)概念進(jìn)行理論界定，并結(jié)合相關(guān)研究對(duì)課題研究的理論基礎(chǔ)進(jìn)行闡述。這是本課題需要解決的首要關(guān)鍵問(wèn)題。

2. 提出高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的可行性路徑，是本課題需要解決的第二個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

（二）課題研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)

課題研究的重點(diǎn)在于提出與當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)際相結(jié)合的儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的具體策略體系。就高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育來(lái)說(shuō)，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，實(shí)際上是通過(guò)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、職業(yè)道德教育和文化素養(yǎng)教育的過(guò)程。然而，無(wú)論是當(dāng)前的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系，還是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)理論，都缺少將儒家思想與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融合的相關(guān)研究。本課題針對(duì)這一現(xiàn)狀進(jìn)行選題研究，重點(diǎn)旨在提出高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的有效方法和路徑。

課題研究的難點(diǎn)在于結(jié)合儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及特點(diǎn)，在實(shí)踐調(diào)查的基礎(chǔ)上分析儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中滲透存在的主要問(wèn)題及其原因。儒家思想在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的滲透是一個(gè)新的熱點(diǎn)問(wèn)題，而對(duì)于其在滲透過(guò)程中存在的問(wèn)題及形成原因，并不是簡(jiǎn)單的理論分析即能得出結(jié)論，這需要我們?cè)趯?shí)踐調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行充分的分析論證。儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中滲透存在的主要問(wèn)題及其原因不僅是分析問(wèn)題本身，還是為后續(xù)一系列研究提供全面、客觀依據(jù)的基礎(chǔ)前提，也是本課題研究的難點(diǎn)所在。

四、研究?jī)?nèi)容

在高校理工科創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的改革實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)現(xiàn)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程協(xié)同育人，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程體系的重構(gòu)，完善隊(duì)伍建設(shè)，建立系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系等舉措，有利于實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，完善新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換背景下協(xié)同育人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程。這需要進(jìn)一步把立德樹(shù)人的根本任務(wù)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐中，努力推進(jìn)高校理工科人才的培養(yǎng)質(zhì)量不斷提高。

（一）課題研究的理論闡述

在這一部分的研究中對(duì)本課題研究的理論進(jìn)行全面闡述。一是對(duì)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念、創(chuàng)新教育的概念、以及儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行理論上的界定。二是從創(chuàng)業(yè)學(xué)理論、素質(zhì)教育理論、馬克思主義道德觀、人的全面發(fā)展理論等幾個(gè)方面就課題進(jìn)行理論上的闡述。

（二）現(xiàn)狀調(diào)查

該部分的研究中，我們對(duì)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行深入客觀的調(diào)查研究。從教育的內(nèi)容、教育方法、學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的態(tài)度、以及儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中的滲透等方面進(jìn)行全面客觀的調(diào)查分析。并根據(jù)調(diào)查結(jié)果和理論研究的結(jié)果分析其中存在的主要不足，如創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中突出專(zhuān)業(yè)技能和素質(zhì)培養(yǎng)，忽視學(xué)生人文道德素養(yǎng)教育;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程結(jié)構(gòu)失衡，思想政治價(jià)值觀教育課程不夠;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方法僵化，先秦儒家道德教育中的因材施教、學(xué)思并重、教學(xué)相長(zhǎng)等教育方法運(yùn)用嚴(yán)重不足等。

（三）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透存在的不足之處

針對(duì)這一問(wèn)題，課題研究從社會(huì)因素、學(xué)校因素以及個(gè)人因素三個(gè)層面就儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中滲透不足的原因進(jìn)行全面分析。

（四）高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透路徑分析

一是構(gòu)建儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)制定、教學(xué)資源建設(shè)、校園文化建設(shè)等方面有機(jī)融入儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。二是將儒家思想與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對(duì)接進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想中的進(jìn)取精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的創(chuàng)新精神，創(chuàng)新情感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格的培養(yǎng)與教育結(jié)合起來(lái)開(kāi)展教學(xué)培養(yǎng)。三是將儒家“仁義禮智信”的道德規(guī)范作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中對(duì)高科技人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的品質(zhì)要求和職業(yè)道德要求加以滲透教育。四是將儒家“修齊治平”的家國(guó)意識(shí)融入到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的人生理想和社會(huì)責(zé)任感。五是改進(jìn)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的教育方法，運(yùn)用榜樣示范法，重視典型感化，堅(jiān)持因材施教，提高教育針對(duì)性。六是改革高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育評(píng)價(jià)。在突出學(xué)生專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新素養(yǎng)技能評(píng)價(jià)的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生基于儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個(gè)人價(jià)值觀的評(píng)價(jià)。

五、研究方法與技術(shù)路線(xiàn)

（一）研究方法

課題研究采取理論研究與實(shí)踐調(diào)查相結(jié)合的基本思路進(jìn)行。首先進(jìn)行文獻(xiàn)查閱，了解課題研究的前沿動(dòng)態(tài)，為課題研究核心概念的界定、相關(guān)理論的闡述、以及研究方向的確定等提供借鑒，為課題研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其次，開(kāi)展實(shí)踐調(diào)查，綜合利用多種實(shí)踐方法對(duì)高校人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀進(jìn)行客觀的調(diào)查分析，總結(jié)其中存在的主要問(wèn)題。最后，進(jìn)行綜合分析，提出高校人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的具體路徑。

（二）技術(shù)路線(xiàn)

1. 文獻(xiàn)法

收集與課題相關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究文獻(xiàn)，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行研讀，從中了解本課題研究的前沿動(dòng)態(tài)，為課題研究方向的確定、重難點(diǎn)問(wèn)題解決方案的制定、以及后期的問(wèn)卷調(diào)查、訪(fǎng)談等問(wèn)題的確定提供參考，為課題研究奠定理論基礎(chǔ)。

2. 問(wèn)卷調(diào)查法

向高校師生發(fā)放有關(guān)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育問(wèn)題的調(diào)查問(wèn)卷，根據(jù)他們的問(wèn)卷總結(jié)當(dāng)前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育及其實(shí)施中儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀，分析其中存在的主要問(wèn)題。

3. 師生訪(fǎng)談法

對(duì)高校部分師生進(jìn)行一對(duì)一的訪(fǎng)談，了解他們對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的具體看法與意見(jiàn)。

4. 綜合分析法

對(duì)課題研究實(shí)踐調(diào)查和文獻(xiàn)查閱的結(jié)果進(jìn)行綜合分析，在此基礎(chǔ)上提出高校專(zhuān)業(yè)人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中滲透儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體路徑。

六、結(jié)束語(yǔ)

作為全國(guó)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換發(fā)展戰(zhàn)略的試驗(yàn)區(qū)，山東省政府把工作重點(diǎn)集中在人才、制度和資金上。哪里有一流人才，哪里就有創(chuàng)新先機(jī)。解決人才問(wèn)題關(guān)鍵要轉(zhuǎn)變理念、鼓勵(lì)創(chuàng)新。2014年，在夏季達(dá)沃斯論壇上，李克強(qiáng)總理提出“大眾創(chuàng)業(yè) 萬(wàn)眾創(chuàng)新”的號(hào)召，拉開(kāi)我國(guó)“大眾創(chuàng)業(yè) 萬(wàn)眾創(chuàng)新”的大幕。隨后，《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新若干政策措施的意見(jiàn)》的出臺(tái)，以及大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新部際聯(lián)席會(huì)議制度的制定，為我國(guó)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作奠定了政策基礎(chǔ)，提供了實(shí)際支持。在這一時(shí)代背景下，高校作為培養(yǎng)新時(shí)代應(yīng)用型人才的主要單位，承擔(dān)著人才培養(yǎng)和智力支持的基礎(chǔ)和先導(dǎo)作用，必須充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要性和必要性。高校應(yīng)主動(dòng)結(jié)合我國(guó)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的實(shí)際需求，制定專(zhuān)業(yè)人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方案，主動(dòng)接洽，為新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換提供強(qiáng)大的人才儲(chǔ)備與智力支持。本課題的研究針對(duì)目前相關(guān)研究選題上的不足，將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的滲透作為研究選題。課題研究通過(guò)深入全面的實(shí)踐調(diào)查，提出具體的實(shí)施建議。由于選題上的獨(dú)特性，本課題提出將高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的實(shí)施策略，并采用的綜合分析法，將實(shí)踐調(diào)查與理論研究結(jié)果進(jìn)行綜合分析得出具體實(shí)施建議。課題研究成果可應(yīng)用于我國(guó)高校學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中。在我國(guó)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的時(shí)代背景下，課題實(shí)施對(duì)提高高校學(xué)生科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)質(zhì)量、為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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基金項(xiàng)目：2018年山東省自然科學(xué)基金青年項(xiàng)目“p型透明導(dǎo)電材料的設(shè)計(jì)與導(dǎo)電機(jī)制研究”（編號(hào)：ZR2018QEM002）;2020年山東大學(xué)研究生課程思政專(zhuān)項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目“新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換背景下‘課程思政向高校研究生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的滲透策略研究”（批文文號(hào)：山大研字[2020]32號(hào)）;2019年山東大學(xué)（威海）教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“有關(guān)理工科專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)新教育的研究與探索”（編號(hào)：Y2019037）

作者簡(jiǎn)介：孫琿（1985-），男，漢族，山東威海人，博士，副研究員，研究方向：薄膜材料與器件。

通訊作者：王婉霞（1987-），女，漢族，山東威海人，碩士，初級(jí)文員，研究方向：功能材料。