民族音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展方向探析

民族音樂(lè)是一個(gè)民族日常生活中不可或缺的重要內(nèi)容，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族音樂(lè)如何與時(shí)俱進(jìn)找準(zhǔn)方向加強(qiáng)創(chuàng)新，始終是值得認(rèn)真思考的課題。研究認(rèn)為，民族音樂(lè)未來(lái)發(fā)展中要以民族音樂(lè)文化教育為牽引推動(dòng)音樂(lè)普及、以市場(chǎng)需求為引導(dǎo)加大民族音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)生機(jī)，讓民族音樂(lè)在新時(shí)代找到適合生存發(fā)展的道路。

民族音樂(lè)是一種體現(xiàn)不同地域不同民風(fēng)民俗的音樂(lè)形式，是我國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分。一般而言，民族音樂(lè)包涵民間歌舞、民間曲藝、民間戲曲、民間器樂(lè)等不同類別，具有地域性、即興性、差異性等內(nèi)涵特征，是勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的局部縮影。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族音樂(lè)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，如何把握機(jī)遇取得創(chuàng)新突破是未來(lái)值得深入思考的問(wèn)題。

一、民族音樂(lè)的內(nèi)涵闡釋

民族音樂(lè)是民族文化的重要組成，不同的民族由于地域、歷史文化差異所形成的民族音樂(lè)各有特色。總體上民族音樂(lè)具有差異性、即興性、地域性等特定內(nèi)涵。

（一）民族音樂(lè)的風(fēng)格差異性

民族音樂(lè)的形成離不開(kāi)民族內(nèi)在的生存生活特征映射。不同的民族由于歷史文化背景及生存生活條件的限制，形成的民族音樂(lè)具有強(qiáng)烈的民族性，直接或間接體現(xiàn)在民族音樂(lè)的風(fēng)格之中。例如東北赫哲族傳統(tǒng)音樂(lè)的豪爽大氣、云南傣族傳統(tǒng)音樂(lè)的溫婉甜柔，各有其風(fēng)格特色。民族音樂(lè)的風(fēng)格差異對(duì)比反映了民族內(nèi)在的風(fēng)俗文化差別，受到風(fēng)俗的影響，民族音樂(lè)也自然會(huì)體現(xiàn)出鮮明的風(fēng)格特色。

（二）民族音樂(lè)的創(chuàng)作及表演即興性

民族音樂(lè)的創(chuàng)作素材源自民間，原生性的社會(huì)土壤為民族音樂(lè)提供了取之不竭的創(chuàng)作素材，例如勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小曲小調(diào)等無(wú)論是曲式還是歌詞都離不開(kāi)民間土壤，反映了民間生活原貌。創(chuàng)作者的創(chuàng)作環(huán)境并不固定，或許在勞動(dòng)過(guò)程中或許是閑暇之余隨手拈來(lái)即興發(fā)揮，再由代代創(chuàng)作者不斷加工磨合，最終形成成熟的作品。在表演中也是如此，例如鄂倫春族贊達(dá)仁演唱有獨(dú)唱、合唱、齊唱等多種表演方式，靈活即興，并不遵循固定的表演套路。

（三）民族音樂(lè)的地域歸屬性

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，幅員遼闊，不同的民族擁有鮮明的地域文化特征，民族音樂(lè)也呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域歸屬性，攜帶著地域文化的諸多元素，具有鮮明的地域文化價(jià)值導(dǎo)向。舉例來(lái)看，東北地區(qū)的許多少數(shù)民族音樂(lè)與當(dāng)?shù)厝撕浪男愿?、四季分明的氣候、漁獵文化密不可分，這種地域環(huán)境下創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)通常帶有一種外向張揚(yáng)之感。而江南地區(qū)的民族音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)更加柔美細(xì)膩，與當(dāng)?shù)厣嫔瞽h(huán)境及人文特質(zhì)密不可分。

二、民族音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）民族音樂(lè)的教育現(xiàn)狀

音樂(lè)教育是音樂(lè)發(fā)展的重要條件，也是衡量音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀的重要參考。我國(guó)音樂(lè)教育體系涵蓋各個(gè)教育層級(jí)，無(wú)論是中小學(xué)還是大學(xué)都有音樂(lè)教育，其中民族音樂(lè)是重要的音樂(lè)教育內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的過(guò)程中會(huì)接觸到各種各樣的民族音樂(lè)，接受傳統(tǒng)音樂(lè)教育，了解傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)，增強(qiáng)民族音樂(lè)自信?？傮w看，民族音樂(lè)的教育現(xiàn)狀滿足了音樂(lè)教育現(xiàn)實(shí)需求，取得的成效令人贊嘆。

首先，民族音樂(lè)教育突出了民族音樂(lè)的歷史人文性，在民族音樂(lè)教學(xué)中注重音樂(lè)作品背后蘊(yùn)含的歷史人文價(jià)值，在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)過(guò)程中了解了作品的創(chuàng)作環(huán)境、動(dòng)機(jī)等。其次，民族音樂(lè)教育注重優(yōu)秀文化精神傳承，通過(guò)《中國(guó)音樂(lè)史》以及《民族民間音樂(lè)》等課程的開(kāi)設(shè)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)過(guò)程中體會(huì)到其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)的優(yōu)秀人文價(jià)值。最后，民族音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。例如在學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的過(guò)程中，不僅教授包括嗩吶、古箏、二胡、琵琶等民族傳統(tǒng)器樂(lè)在內(nèi)的演奏技法，還積極探索民族傳統(tǒng)器樂(lè)的演奏技法創(chuàng)新，積極吸納現(xiàn)代器樂(lè)的創(chuàng)作手法和演奏技巧為我所用，豐富演奏方法，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代傳承的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。

（二）民族音樂(lè)在當(dāng)今的生存現(xiàn)狀

隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介的發(fā)展，民族音樂(lè)在當(dāng)前的生存現(xiàn)狀得到極大改善，在傳播技術(shù)加持下民族音樂(lè)的傳播和普及力度不斷加大，發(fā)展速度迅猛，大量原創(chuàng)民族音樂(lè)走入人們的視線，創(chuàng)作素材角度和配器等方面都取得了創(chuàng)新突破，煥發(fā)了新的生機(jī)。

首先，民族音樂(lè)的觀念發(fā)生了改變。過(guò)去人們對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知局限在民間音樂(lè)的層次，認(rèn)為民族音樂(lè)就是帶有“土味” 的音樂(lè)；現(xiàn)在人們對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知發(fā)生了很大變化，甚至將民族音樂(lè)視作一種時(shí)尚潮流，愿意聽(tīng)民族音樂(lè)。

其次，民族音樂(lè)的生存環(huán)境得到極大改善。隨著人們藝術(shù)觀念的變化，喜歡民族音樂(lè)的人越來(lái)越多，致使從事民族音樂(lè)創(chuàng)作和表演行業(yè)的人也越來(lái)越多，許多年輕的音樂(lè)創(chuàng)作者加入到民族音樂(lè)創(chuàng)作隊(duì)伍當(dāng)中，例如瓦其依合《不要怕》、莫西子詩(shī)《媽媽的歌謠》等優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，既繼承了傳統(tǒng)音樂(lè)的審美旨趣又通過(guò)新的演繹方式吸引了年輕的觀眾，讓民族音樂(lè)煥發(fā)了新的生機(jī)。

最后，民族音樂(lè)的配器表演更加開(kāi)放多元。傳統(tǒng)的民族音樂(lè)作品配器非常簡(jiǎn)單，隨著時(shí)代的發(fā)展配器方式更加現(xiàn)代化，許多西方器樂(lè)都加入到民族音樂(lè)配器體系中，極大地豐富了音色表現(xiàn)力，增強(qiáng)了音樂(lè)感染力，讓民族音樂(lè)走向世界更加成為可能。

三、民族音樂(lè)未來(lái)發(fā)展方向探析

（一）以民族音樂(lè)文化教育為牽引推動(dòng)音樂(lè)普及

前文所述，民族音樂(lè)教育能夠體現(xiàn)民族音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀，良好的音樂(lè)文化教育是保證民族音樂(lè)健康發(fā)展的重要舉措，以民族音樂(lè)文化教育為牽引，能夠推動(dòng)音樂(lè)普及，為民族音樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展提供豐富的人才基礎(chǔ)。

首先，各個(gè)教育階段要繼續(xù)完善民族音樂(lè)教學(xué)體系，各個(gè)學(xué)期都要增加民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，增加教學(xué)課時(shí)，可以將民族音樂(lè)課程設(shè)置為民族曲目、民族器樂(lè)、民族音樂(lè)文化三部分。民族曲目要選擇優(yōu)秀的具有代表性的作品，讓學(xué)生在曲式、調(diào)式、旋律和節(jié)奏節(jié)拍中感受民族音樂(lè)的特征；民族器樂(lè)要體現(xiàn)一個(gè)民族具有代表性的器樂(lè)構(gòu)成，例如赫哲族的口弦琴、滿族的八角鼓等；民族音樂(lè)文化應(yīng)當(dāng)包涵民族生存生活的具體場(chǎng)景，地理環(huán)境、語(yǔ)言文字、生活習(xí)俗等，通過(guò)這種普及有利于更好地理解民族音樂(lè)的形成與發(fā)展。

其次，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教師的培訓(xùn)，音樂(lè)教師除了要具備教育教學(xué)理論知識(shí)外，還要具備舞臺(tái)實(shí)踐教學(xué)能力以及音樂(lè)文化的綜合素養(yǎng)。培訓(xùn)中尤其要針對(duì)教師的思想道德素養(yǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，讓教師能夠提煉民族音樂(lè)作品當(dāng)中的思政元素融入到教學(xué)當(dāng)中，這樣學(xué)生既能掌握專業(yè)知識(shí)又能感受到其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族文化精神，真正實(shí)現(xiàn)育人功能。例如在介紹《幸福山歌》這首作品中，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“幸?！钡暮x，體會(huì)其中的思想內(nèi)涵。

最后，為了提高民族音樂(lè)教學(xué)工作質(zhì)量，相關(guān)部門(mén)要多組織民族音樂(lè)課程教師的舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)，例如讓參與民族音樂(lè)課程教學(xué)的教師每年定期參加專門(mén)的舞臺(tái)交流活動(dòng)，還可以邀請(qǐng)民族音樂(lè)藝術(shù)家進(jìn)行專題指導(dǎo)教學(xué)，不斷提高教師的整體素養(yǎng)。

（二）以市場(chǎng)需求為引導(dǎo)加大民族音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展

民族音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)的引導(dǎo)，優(yōu)秀民族音樂(lè)的作品和人才都需要在市場(chǎng)中鍛煉成長(zhǎng)，通過(guò)市場(chǎng)的引導(dǎo)加大民族音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展是未來(lái)的主要方向之一。本文認(rèn)為不同的民族音樂(lè)類別應(yīng)當(dāng)按照各自特征結(jié)合市場(chǎng)需求進(jìn)行大膽創(chuàng)新。

首先，充分發(fā)揮民間歌舞即興特征展現(xiàn)民族精神風(fēng)貌。前文所述，民族音樂(lè)具有即興性內(nèi)涵，這在民間歌舞類別當(dāng)中更加突出。民間歌舞作為民族音樂(lè)的一種類別，高度具備一個(gè)民族的獨(dú)特精神面貌和性格特征。民間歌舞音樂(lè)不同于其他類別的音樂(lè)的最大體現(xiàn)是它的創(chuàng)作條件非常靈活自由，可以不受任何專業(yè)創(chuàng)作和表演技法的約束和限制。曲調(diào)自由活潑，沒(méi)有固定套路；歌詞也隨心所欲無(wú)拘無(wú)束，隨地取材信手拈來(lái)，具有很強(qiáng)的應(yīng)景性。未來(lái)創(chuàng)新中，應(yīng)當(dāng)充分利用好這些民間歌舞音樂(lè)的創(chuàng)作特點(diǎn)、風(fēng)格特征，理解和繼承其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族文化精華，加以現(xiàn)代生活素材充實(shí)，有利于在展現(xiàn)民族傳統(tǒng)風(fēng)格特色中又賦有時(shí)代的元素特征。

其次，積極借鑒西方器樂(lè)技法豐富民間器樂(lè)演奏方式。從歷史來(lái)看，我國(guó)民族器樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中與外來(lái)器樂(lè)的交流并不罕見(jiàn)，通過(guò)官方或者非官方的交流形式，有效促進(jìn)異質(zhì)性器樂(lè)演奏技法和理念的碰撞融合，相互汲取各自演奏技法的長(zhǎng)處，豐富演奏效果，創(chuàng)新演奏理念，讓民間器樂(lè)演奏更加多元化，最終沉淀下來(lái)形成獨(dú)特的民族樂(lè)器文化發(fā)展史。談?wù)撁耖g音樂(lè)就離不開(kāi)民族器樂(lè)文化，民族器樂(lè)文化代表了民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力。在當(dāng)前音樂(lè)文化相互碰撞相互交流的背景下，民族器樂(lè)未來(lái)應(yīng)當(dāng)積極借鑒西方器樂(lè)演奏技法和其他器樂(lè)演奏家，不斷豐富自身演奏方式，為民族音樂(lè)的觀眾帶來(lái)更多全新的體驗(yàn)。尤其是民族器樂(lè)演奏者更應(yīng)當(dāng)多關(guān)注現(xiàn)代器樂(lè)的演奏方式，不能盲目排外，積極探索不同民族的器樂(lè)重組形式，大膽嘗試新的組合方式，在音色、音效等方面求新突破，思考如何在保留民間器樂(lè)演奏的傳統(tǒng)特征基礎(chǔ)上又保持開(kāi)放性。例如古箏在現(xiàn)代發(fā)展中，嘗試融合琵琶、小提琴等器樂(lè)演奏技法，創(chuàng)新運(yùn)用了左手快速指序輪指技法、多指搖技法、左手搖指技法，極大地提升了審美體驗(yàn)，受到好評(píng)。未來(lái)這種嘗試應(yīng)當(dāng)越多越好，這樣才能讓民族器樂(lè)未來(lái)發(fā)展道路越走越寬。

再次，以“舊瓶裝新酒”的態(tài)度創(chuàng)新民間曲藝。民間曲藝也是民族音樂(lè)的不可忽視的組成部分。民間曲藝擁有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，是扎根于民間土壤的帶有通俗性質(zhì)的民族音樂(lè)。這樣就可以在保留原有曲藝音樂(lè)板式套路不變的情況，通過(guò)中間段落節(jié)奏節(jié)拍、速度改變而形成新的審美體驗(yàn)，讓民間曲藝音樂(lè)做到“舊瓶裝新酒”，最終得以生存發(fā)展。民間曲藝扎根于民間土壤，創(chuàng)作素材和表現(xiàn)手法都源自民間智慧，所謂“舊瓶裝新酒”就是保留民間曲藝的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)和規(guī)律，繼承傳統(tǒng)表演“梁子”，加之以現(xiàn)代社會(huì)的元素，為觀眾呈現(xiàn)出新鮮的感受和體驗(yàn)。民間曲藝具有強(qiáng)勁的生命力，根源就在于其反映民間生活的各個(gè)方面，在漫長(zhǎng)的藝術(shù)實(shí)踐中形成了較為穩(wěn)定的表演框架，符合藝術(shù)心理學(xué)的表演規(guī)律。因此未來(lái)發(fā)展民族音樂(lè)可以嘗試“舊瓶裝新酒”，同時(shí)讓新時(shí)代的年輕人喜愛(ài)和參與其中，增加關(guān)注度和曝光率，自發(fā)加入到民間曲藝的創(chuàng)新發(fā)展中。

最后，以“去除糟粕保留精華”的專業(yè)精神繼承發(fā)揚(yáng)民間戲曲。民間戲曲音樂(lè)是民族音樂(lè)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物之一，相比民間歌曲和傳統(tǒng)說(shuō)唱音樂(lè)，民間戲曲有著更詳實(shí)的內(nèi)容篇幅，人物性格的刻畫(huà)也更加真實(shí)細(xì)膩。民間戲曲的主要特色之一是唱腔，唱腔代表了民族音樂(lè)的精華。民間戲曲在發(fā)展過(guò)程中有許多不合時(shí)宜的內(nèi)容需要進(jìn)一步剔除，保留精華同時(shí)加以創(chuàng)新發(fā)展才能繼續(xù)生存下去。因此未來(lái)應(yīng)當(dāng)“去除糟粕保留精華”，注重人才培養(yǎng)，加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。從人才培養(yǎng)角度看，要繼承過(guò)去積累的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，努力培養(yǎng)專業(yè)的戲曲人才，完善新時(shí)代戲曲理論人才培養(yǎng)體系。從藝術(shù)表現(xiàn)方式的角度看，部分新時(shí)代的年輕觀眾審美價(jià)值與民間戲曲固有審美價(jià)值有一定的不適配，如何創(chuàng)新表現(xiàn)方式，讓年輕觀眾對(duì)民間戲曲感興趣，愿意消費(fèi)民間戲曲產(chǎn)品，這是尤為重要的課題?？梢試L試在民間戲曲的唱腔旋律中適當(dāng)引入現(xiàn)代音階等元素，又例如創(chuàng)新表演方式，現(xiàn)代民樂(lè)組合“女子十二樂(lè)坊”的成功就是很好地證明。通過(guò)上述方式可以有效推動(dòng)民族音樂(lè)的繼承創(chuàng)新發(fā)展，在音樂(lè)元素和音樂(lè)表演形式中探索新的路徑。

結(jié)論

民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)文化的重要財(cái)富，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成了豐富多樣的音樂(lè)類別，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成。民族音樂(lè)不僅是音樂(lè)學(xué)的研究課題，也是歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的重要研究對(duì)象，民族音樂(lè)承載了民族生存生活的真實(shí)樣貌，體現(xiàn)了民族的民風(fēng)民俗民情價(jià)值體系，是民族內(nèi)在和外在文化的高度濃縮，因此具有重要的研究?jī)r(jià)值和功能。民族音樂(lè)未來(lái)發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)汲取優(yōu)秀文化價(jià)值精華，摒棄不合時(shí)宜的內(nèi)容，以開(kāi)放的眼光汲取和借鑒其他音樂(lè)元素，不斷豐富自己，煥發(fā)新的生機(jī)。

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鐘淑婧 韓國(guó)世宗大學(xué)博士研究生在讀

（責(zé)任編輯 李欣陽(yáng)）