亡國(guó)賤俘蒙圣上拔擢豈敢盤桓，忠乎？祖母危淺依微臣供養(yǎng)烏鳥私情，孝也！

楊武

摘要：語(yǔ)文教學(xué)看似簡(jiǎn)單，但上好一堂語(yǔ)文課真的不容易，要走專業(yè)化發(fā)展之路，尤其不容易。作為語(yǔ)文教師，要廣泛涉獵群書，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，同時(shí)，要高度重視備課，選擇符合學(xué)生實(shí)際的切入點(diǎn)，讓學(xué)生能夠深入課文，有話可說。當(dāng)我們精心準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生展開有效的閱讀與訓(xùn)練時(shí)，又不可過分拘泥這個(gè)設(shè)計(jì)，要善于抓住課堂的突發(fā)思維，大膽地給學(xué)生展示自己，發(fā)表自己的心得體會(huì)，一定會(huì)取得更好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);教學(xué)設(shè)計(jì);教學(xué)效果

這篇《陳情表》教學(xué)設(shè)計(jì)幾易其稿，每次都產(chǎn)生新的教學(xué)體驗(yàn)，更讓我認(rèn)識(shí)到“教學(xué)反思”對(duì)教師成長(zhǎng)的重要性。

初稿·以情為主導(dǎo)

《古文觀止》評(píng)價(jià)《陳情表》時(shí)說：“歷敘情事，俱從天真寫起，無(wú)一字虛言駕飾?！笔艿竭@句話的影響，我第一次備課就確定了以“情”作為主導(dǎo)線。所敘述的情事中，當(dāng)屬孝情感人，這也與學(xué)生的生活貼近，便于學(xué)生理解文章，可以讓中學(xué)生真切感受到血濃于水的親情。教學(xué)設(shè)想依照“因何陳情——如何陳情——陳情結(jié)果”的線索，為了讓學(xué)生更加能夠體會(huì)李密孝情動(dòng)人，側(cè)重去賞析第一段以及相關(guān)祖孫情的句子，由語(yǔ)言入手，由表及里，遞進(jìn)深入。

實(shí)際上，這是一線語(yǔ)文老師教授此課的常用的教學(xué)設(shè)想，也正吻合了高中階段蘇教版必修五第二單元的教學(xué)重點(diǎn)要求“披文入情，把握作品所抒發(fā)的真摯情感”。但是，我漸漸發(fā)現(xiàn)這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)會(huì)出現(xiàn)一些空白，無(wú)法從情理上自然地連接，卻又說不出原因。

再稿·從文本出發(fā)

細(xì)細(xì)溯源，我才發(fā)現(xiàn)真正問題在自己備課的源頭出現(xiàn)偏差，教學(xué)設(shè)計(jì)起初想法是因?yàn)橐痪湓u(píng)論，而忽略了文本的細(xì)讀。備課中，只重視課外的教學(xué)材料和素材，這是匆忙教學(xué)的最根本原因，這樣也會(huì)導(dǎo)致課堂低效，學(xué)生對(duì)文本一知半解，更不用說可以感受到文章蘊(yùn)含的深情，怎么能“墮淚”呢？

自我檢討，這不是能力的問題，而是態(tài)度的問題。于是我開始第二次的備課，丟開一切教輔，把課文當(dāng)作文章，把自己當(dāng)作一般的讀者，深入文本，去思考，去體會(huì)。讀者是文本的第二作者，將文章盡力讀“厚”，從文字到語(yǔ)句，從片段到整篇。

在這番細(xì)讀中，我發(fā)現(xiàn)：只是孝情嗎？與祖母的相依為命的悲苦之情，所言非虛，但是這只是此文的一部分，李密在此種兩難境地中呈表并不是為了讓皇帝了解自己的“烏鳥私情”，而且在特殊的歷史環(huán)境中，僅僅憑借孝情是無(wú)法打動(dòng)皇帝的。陳情目的是為了擺脫自己的忠孝的兩難處境，并且希望皇帝同意他完成對(duì)祖母的贍養(yǎng)。

由此我重新確立了“婉拒”的教學(xué)設(shè)計(jì)中心，教學(xué)重點(diǎn)是如何婉拒，從親情、忠情和道理三方面去分析，情理交融，委婉拒絕。

三稿·由學(xué)生出發(fā)

剛上完此課，我自覺滿意，認(rèn)為有了與眾不同的思考視角，尤其是細(xì)讀文本后的豐富收獲。過了一段時(shí)間后，我再回過頭來(lái)看這篇“得意”之作，又發(fā)現(xiàn)自己是多么的鄙陋。語(yǔ)文名家、生命語(yǔ)文倡導(dǎo)者熊芳芳老師說過，要深深地入，淺淺地出，要重體驗(yàn)。

以下是這次教學(xué)中的不足：

（1）教師先說出結(jié)論，讓學(xué)生去尋找答案，這不符合基本的認(rèn)知規(guī)律;

（2）問題設(shè)置沒有起到引導(dǎo)的作用;

（3）教學(xué)用語(yǔ)簡(jiǎn)單粗陋。

要狠狠地給自己下一劑猛藥，才可以清醒，才可以進(jìn)步。開始第三次的教學(xué)設(shè)計(jì)前，我和幾位同行朋友也交流過，教師的文本解讀不能等同于課堂上與學(xué)生的共同進(jìn)步，需要重視學(xué)情。因此這次教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在學(xué)生，把自己再當(dāng)作學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)，再把文本讀“薄”。把之前的問題毫不猶豫地全部推倒，淺淺的開始，曲問，對(duì)比，磨煉課堂用語(yǔ)，重視審美過程等等。

教學(xué)·永遠(yuǎn)在路上

生命的高度與課堂的深度有著密切聯(lián)系。從人到課，再?gòu)恼n到人，境界的高度，在不斷反思中才能達(dá)到。新理念下的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳播，更重要的是指導(dǎo)和組織學(xué)生自主地參與學(xué)習(xí)，“教”是為“學(xué)”服務(wù)的。上好一堂語(yǔ)文課看似容易，實(shí)則不易。教師必須高度重視備課，既要備教材，又要備學(xué)生，選擇符合學(xué)生實(shí)際的切入點(diǎn)，要善于抓住課堂的突發(fā)思維，讓學(xué)生能夠充分參與，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。保證讓學(xué)生有機(jī)會(huì)說話，有話可說。讓學(xué)生充分“動(dòng)”起來(lái)，大膽地展示自己，敢于發(fā)出自己的聲音。

蘇軾說：讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠;讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝;讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。無(wú)論是《出師表》還是《祭十二郎文》都能讓我感動(dòng)得熱淚盈眶，但是《陳情表》卻不行。縱使文字懇切，情意濃厚，可是明顯的政治目的在里面總是讓我懷有戒備之心，對(duì)其文是無(wú)感而發(fā)。中有一句“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命?！绷钗腋锌灰眩o接著又是他的政治意圖，讓這種感慨又沖散而去。如果老師不熱愛這篇文章，必然講起來(lái)索然無(wú)味。

作為農(nóng)村高中的學(xué)生，對(duì)文言的積累有一定的量，但由于不記、不熟，所以對(duì)文言文的理解能力還是比較差的。作為老師，不僅是要教給學(xué)生積累詞句的方法，更重要的是讓學(xué)生讀到文字背后的聲音，他們才能體會(huì)到古人的思想的精髓。學(xué)生才有興趣往下讀。在這篇文章中，除了讓學(xué)生掌握說話的邏輯技巧，更重要的應(yīng)該教學(xué)生體悟孝道，踐行孝道。而在平時(shí)的文言文教學(xué)中，重功用而輕教化，重文字而輕情理，也是我們應(yīng)當(dāng)面對(duì)的問題。語(yǔ)文作為一門有情感有溫度的學(xué)科，承擔(dān)著育人的責(zé)任，我們不是要培養(yǎng)巧舌如簧的論辯家，而是至純至善至美的人。所以，以文學(xué)作品為藍(lán)本，開拓視野，陶冶情操，發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的真善美，引導(dǎo)學(xué)生從書本走向人生，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

這次教學(xué)設(shè)計(jì)，我相信，它絕對(duì)不是最終定稿，還有各種不足，我更期待再次新的修改，不為別的，只為我是一名善于反思的語(yǔ)文老師。

（作者單位：鹽城市龍岡中學(xué)，江蘇 鹽城224000）