一場關(guān)于“石頭”引發(fā)的思考

樊麗莎

摘要：本論文通過一堂作文課所帶來的教學體會，闡發(fā)一個時下比較熱點的創(chuàng)新教育問題，在論述中結(jié)合作者切身的教育體驗，從三方面去闡述了創(chuàng)新教育這個論題，文章始終貫穿一個“人”的思想在里面，真正使創(chuàng)新教育源自人而歸于人，從一個新的角度為創(chuàng)新教育找一個新的突破口。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育;創(chuàng)新意識;素養(yǎng);理念

引言：不再“沉默”的希緒福斯的石頭

在自己多年的教學生涯中，最使我記憶猶新的一堂課，要算是那一堂作文課了。記得給學生上作文課的開始，我給他們講了一個古希臘的神話傳說：講述的是埃俄羅斯的兒子希緒福斯，他被認為是所有的人類中最狡猾的人。他在兩個國家之間的狹窄地帶建立并統(tǒng)治著美圖的城邦科任托斯。但他背叛了宙斯，死后被打入地獄，要接受每天清晨，他都必須將一塊沉重的巨石從平地搬到山頂上去的懲罰。而且每當他把石頭快搬到山頂時，石頭就會在一種外力下自動滾落下山，西緒福斯必須又重新下山再把這塊石頭搬到山上。就這樣年復一年，日復一日地進行著這樣的搬運工作，他每天都搬這塊他永遠無法搬到山頂?shù)氖^。在講完這個神話故事之后，我讓學生發(fā)表一些他們聽完這個神話故事的感受，當時很多學生都發(fā)表了自己的看法，真可謂是“一千個聽者就有一千個哈姆雷特”。有的同學把希緒福斯作為一個類似“王熙鳳式”的人物來理解，認為他是咎由自取，聰明反被聰明誤;有的學生則很另類地把希緒福斯看作是一個正面人物來詮釋，認為他身上具有堅忍不拔，永不言棄的精神氣質(zhì);還有些同學從另外的角度去思考這個人物，覺得他明知道結(jié)果是相同，他永遠不可能把這塊石頭搬到山頂上去，但是他卻不去把力氣用在思考如何另辟蹊徑上，還在愚蠢的做一件不可能的事情?？傊瑢W們對于這一塊永遠都搬不上去的石頭進行了多角度、全方位闡述和思考，就是這一塊沉默千年的“石頭”在此時不能默然了，它激發(fā)了一場“昂揚”討論，在這場關(guān)于石頭的討論中我看到了新時代下，學生們多樣的思維，他們不會再拘泥于一般的思維框架里，他們在新的教學氛圍的影響下努力地開拓出了種種新的思維方向，一種創(chuàng)新的理念已經(jīng)在他們的頭腦中萌生，在這些想法和思維方式中我也看到了一種有意義的教育思想和教學希望。

一、尋求新背景下的“阿德涅彩線”——教學創(chuàng)新

早在先秦時代，我們就可以從《易經(jīng)》中看到“生生之謂易”，從古延今，一直貫穿著一個“變”的民族理念，在我們的頭腦里只有擁有了一種創(chuàng)新的思維，才會生發(fā)出不斷變化的理念。創(chuàng)新求變是建立在知識的傳播、轉(zhuǎn)化與有效應用的基礎(chǔ)之上。當創(chuàng)新從社會大而微之的進入我們的教育領(lǐng)域內(nèi)，這樣我們的教育才有動力，才有發(fā)展，才有希望。只有創(chuàng)新求變才能找到解決教育問題的那條最本真的“阿德涅彩線”。

“創(chuàng)新”一詞，最早是由美籍奧地利經(jīng)濟學家約瑟夫·熊彼特于1912年在其《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中提出的。當創(chuàng)新與教育相結(jié)合，就為教育插上了更大的翅膀。不論從民族國家還是從個人的發(fā)展來看，創(chuàng)新教育都是不可不“弘毅”的，都是任重而道遠的。知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng)新教育，素質(zhì)教育體現(xiàn)創(chuàng)新教育，基礎(chǔ)教育承載創(chuàng)新教育。在這樣的創(chuàng)新教育背景下，就需要我們具有創(chuàng)新的新視野和新思維。在教育中運用創(chuàng)新思維、創(chuàng)新理念和創(chuàng)新教法，無疑為不同類型的學生提供自我發(fā)掘的渠道，讓學生在創(chuàng)新教學中不斷尋求到自我的價值認同，找到自我價值出口，這樣的創(chuàng)新教育才是真正的教育。

二、一個阿基米德支點——如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識

阿基米德曾在公元前200多年大膽的假設(shè)過“給我一個支點，我可以撬起地球”這句話，其實不僅是在研究物理方面人們需要去尋求這樣一個支點，在現(xiàn)實中，我們都需要去尋找一個能支撐全局的關(guān)鍵支點。在這條創(chuàng)新教育的艱難之路上我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)這個“阿基米德之點”呢？也就是要找到一條如何培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的道路。許多調(diào)查結(jié)論都認為，中小學生普遍具有創(chuàng)新潛能，在適當?shù)慕逃龑?，他可能在每一個學生身上發(fā)展和顯現(xiàn)。因此，這就需要每一個教師擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，要去掌握每一個學生身上的創(chuàng)新點，并以此為突破口來逐步培養(yǎng)起他們的創(chuàng)新意識。通過發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學生的好奇心與質(zhì)疑精神，同時進一步建立起他們創(chuàng)新的求證、否定意識，從而使他們漸漸具有創(chuàng)新意識的新視野，就如那塊希緒福斯背上的石頭在具有創(chuàng)新思維的學生的頭腦中他就不僅僅是一塊陰郁的石頭了，在這塊石頭上也散發(fā)著創(chuàng)新的熠熠光輝。

三、解開“高爾丁”之結(jié)的人——教師的創(chuàng)新素養(yǎng)

在漢密爾頓的《神話：希臘、羅馬及北歐的神話故事和英雄傳說》一書中，記載著這樣一個故事：傳說在古希臘神話中的高爾丁山巔有一扇通往成功的大門，但門被一副繩索捆著，并系了一道死結(jié)。相傳，誰能解開這道死結(jié)，誰就會找到通往成功大門的鑰匙。不知道過了多少年，也不知有多少人在死結(jié)面前敗下陣來。直到有一天，仗劍的亞歷山大在死結(jié)前沉吟良久，突然冒出這樣一句話“我不能沿著別人失敗的道路重蹈覆轍，我必須尋求自己的解結(jié)之法。”于是，他手起劍落，將死結(jié)一分為二。結(jié)果，他獲得了成功。其實在這條創(chuàng)新教育的道路上，我們的教師又何嘗不需要扮演亞歷山大這樣一個角色呢？要扮好這個角色，教師同樣需要有創(chuàng)新的素養(yǎng)與思維，這樣才具備解開高爾丁之結(jié)的能力。實施創(chuàng)新教育，教師要完成這項工作的先導性任務，首先就要確立創(chuàng)新的教育觀，摒棄傳統(tǒng)的只重書本，不重素質(zhì)的學習方法，架構(gòu)新的創(chuàng)新教育的理念;同時構(gòu)建新型的師生觀，這是創(chuàng)新教育成功的先決條件，良好的師生關(guān)系可以為創(chuàng)新教育開拓心理接受和認同基礎(chǔ)，在良好師生關(guān)系的熏染下，學生的創(chuàng)新意識才有可能并盡可能地最大化發(fā)揮：在此基礎(chǔ)上教師也應加強自身的修煉觀，樹立終生學習的觀念，不斷進行知識的更新，學識的積淀，并且不斷改變自己的知識結(jié)構(gòu)以適應新的時代和社會的要求，只有這樣才能有不斷新鮮的思想靈感供給學生，也只有這樣才有可能真正知道如何舉起那把解開高爾丁死結(jié)的劍。

結(jié)語

記得茨威格曾說過“世界上最光輝最宏偉的事業(yè)就是使個人站立起來”其實教育的最終的目的就是使人真正成為人，一個大寫的人，一個站立的人，在這個太陽下最光輝的職業(yè)中，教育每前進一步改變一步，也就是人類的前進與改變，不管是傳統(tǒng)的教育還是創(chuàng)新教育都有一個終極目的就是使我們?nèi)祟惛鼤ニ枷?，更會有?chuàng)新頭腦的去思想，即使是一根蘆葦也是一根會思想的蘆葦。就如蘇格拉底所說，“其實每個人都是很優(yōu)秀的，差別就在于如何認識自己，如何發(fā)掘自己和重用自己?！边@位偉大的哲人在說完這句富有哲理的話后永遠的閉上了眼睛，但是他的思想并沒有停止，因為我們現(xiàn)今的教育理念，創(chuàng)新地實現(xiàn)了他的偉大設(shè)想，在創(chuàng)新教育里為我們每一個人找到了認識自己、發(fā)掘自己和重用自己的那條“維納斯腰帶”。

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（作者單位：山西省長治市第十中學，山西 長治046011）