青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同及其代際比較

一、引言

國(guó)家認(rèn)同感是維系一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展的重要紐帶，在維持國(guó)家長(zhǎng)治久安方面發(fā)揮關(guān)鍵作用。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量［1］。國(guó)家認(rèn)同正是文化自信的具體表現(xiàn)，深入研究并揭示各群體的國(guó)家認(rèn)同之生成機(jī)制及文化與國(guó)家認(rèn)同感之間的相互作用關(guān)系，并從中找到持續(xù)增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感的提升策略有重要意義。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)國(guó)家認(rèn)同開展了多維研究，積累了一些重要成果。在研究?jī)?nèi)容上主要涉及國(guó)家認(rèn)同的概念界定［2-3］、影響因素［4-5］及建構(gòu)策略［6-7］；在研究對(duì)象上，除了普通民眾之外，已有研究還注意到少數(shù)民族［8-9］、兒童青少年［10-11］及大學(xué)生［12］等特殊群體的國(guó)家認(rèn)同機(jī)制。但文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，歸僑群體的國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題并未獲得關(guān)注。實(shí)際上，近年來(lái)中國(guó)歸僑人數(shù)逐年增加，而隨著老歸僑人數(shù)的減少，新歸僑正成為我國(guó)僑務(wù)工作的主要對(duì)象。新歸僑群體擁有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、豐富的智力資源和廣泛的海外人脈，對(duì)促進(jìn)我國(guó)改革開放事業(yè)及提升國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力有著獨(dú)特而重要的作用。然而，我們需要認(rèn)識(shí)到，歸僑選擇回國(guó)定居的動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的，并不意味著他們總是擁有較強(qiáng)的政治國(guó)家認(rèn)同；相反，西方意識(shí)形態(tài)的影響可能弱化了部分新歸僑的國(guó)家認(rèn)同。因此，提升新歸僑尤其是青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同感有利于促使其積極將黨和政府的方針政策及國(guó)家發(fā)展成就遠(yuǎn)播海外，從而更好發(fā)揮其“橋”的功能，助力中華民族的偉大復(fù)興。

本研究基于調(diào)查數(shù)據(jù)，綜合運(yùn)用多元線性回歸、Shapley值分解及廣義傾向值匹配方法，對(duì)新歸僑尤其是其中青年群體的國(guó)家認(rèn)同機(jī)制展開探索性研究。具體研究問(wèn)題如下：新歸僑群體的國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀如何？青年新歸僑和老一代新歸僑的國(guó)家認(rèn)同是否存在差異？如果是，其成因何在？又有何策略啟示？

二、理論基礎(chǔ)

（一）歸僑群體的研究現(xiàn)狀述評(píng)

國(guó)內(nèi)歸僑群體研究興起于二十世紀(jì)九十年代中后期。不過(guò)早期文獻(xiàn)主要是以理論闡釋或簡(jiǎn)單描述統(tǒng)計(jì)為主。比如黃靜對(duì)北京印尼歸僑在大陸的文化適應(yīng)狀況做了初步的描述性分析，發(fā)現(xiàn)歸僑文化適應(yīng)具有復(fù)雜性和艱巨性，并提倡加強(qiáng)僑聯(lián)組織在其中之作用［13］。較新的研究成果則主要采取民族志方法，比如劉朝暉對(duì)華僑農(nóng)場(chǎng)中生活的歸僑群體的地域認(rèn)同問(wèn)題進(jìn)行了田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“歸僑意識(shí)”始終反映著他們的集體經(jīng)歷和社會(huì)記憶［14］。孫晟以某個(gè)華僑農(nóng)場(chǎng)印尼歸僑為研究對(duì)象，“深描”了該群體“家”之歸屬感的建構(gòu)過(guò)程及特征［15］。此外，奈蒼京子對(duì)廣東粵海灣華僑農(nóng)場(chǎng)的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言互動(dòng)、生活習(xí)慣和宗教習(xí)俗等文化因素與歸僑的認(rèn)同意識(shí)密切相關(guān)［16］。

可以看到，已有研究主要集中在歸僑的文化適應(yīng)與身份地域認(rèn)同方面，較少關(guān)注該群體的國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題，且尚無(wú)專題實(shí)證研究。因此，本研究聚焦于歸僑群體的國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題，是對(duì)現(xiàn)有研究的拓展完善。但由于無(wú)現(xiàn)成成果借鑒，接下來(lái)我們將首先梳理國(guó)家認(rèn)同的一般理論。

（二）國(guó)家認(rèn)同理論的文化轉(zhuǎn)向及其拓展

盡管關(guān)于歸僑的研究較少，但整個(gè)國(guó)家認(rèn)同領(lǐng)域卻有較好理論積累。主流觀點(diǎn)把國(guó)家認(rèn)同歸結(jié)為國(guó)家治理績(jī)效之結(jié)果，即認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同是個(gè)體在國(guó)家治理中獲益后的理性選擇。戴維·伊斯頓（David Easton）較早系統(tǒng)闡述制度績(jī)效與政治認(rèn)同的關(guān)系，認(rèn)為人們對(duì)政治系統(tǒng)的“散布性支持”（Diffuse Support）及“特殊性支持”（Specific Support）皆取決于國(guó)家制度績(jī)效的輸出狀況［17］。此后國(guó)內(nèi)學(xué)者也引用制度主義來(lái)解釋居民的國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題。例如有研究表明，經(jīng)濟(jì)福利和社會(huì)保障對(duì)邊疆地區(qū)少數(shù)民族群體的國(guó)家認(rèn)同具有促進(jìn)效果［18］。貿(mào)易發(fā)展、房地產(chǎn)調(diào)控與香港居民國(guó)家認(rèn)同呈現(xiàn)正相關(guān)，而通貨膨脹率及失業(yè)率等則負(fù)相關(guān)［19］。還有學(xué)者從社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角來(lái)看待國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題，認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、單位體制及城鄉(xiāng)戶籍等結(jié)構(gòu)因素對(duì)個(gè)體的國(guó)家認(rèn)同有顯著影響［5］［20］。英格爾哈特調(diào)研發(fā)現(xiàn)，美國(guó)勞工階層比中產(chǎn)階層具有更強(qiáng)的國(guó)家認(rèn)同感和排外情緒［20］。

但有學(xué)者觀察到，發(fā)展?fàn)顩r差的國(guó)家卻可能擁有比發(fā)達(dá)國(guó)家更高的民眾認(rèn)同。社會(huì)結(jié)構(gòu)論則把個(gè)體看作是社會(huì)事實(shí)的被動(dòng)接收者，忽視了個(gè)體認(rèn)知事物的意義制造（Meaning Making）。因而治理績(jī)效論和社會(huì)結(jié)構(gòu)論皆有其局限性。近年來(lái)不少學(xué)者開始轉(zhuǎn)向國(guó)家認(rèn)同的文化解釋。亨廷頓認(rèn)為，如果缺乏具有領(lǐng)導(dǎo)地位的文化價(jià)值作為精神主體，一個(gè)國(guó)家的認(rèn)同將會(huì)變得極不牢固；正是多元文化主義和文化多樣性的意識(shí)形態(tài)損害了美國(guó)民眾國(guó)家認(rèn)同的核心內(nèi)容，即“美國(guó)信念”［21］。呂芳通過(guò)對(duì)北京部分高校大學(xué)生的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)中華民族的代表性、孔孟之道的作用和地位、對(duì)清明端午等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日的看法等方面的文化認(rèn)同是維持國(guó)家認(rèn)同的重要因素，全球化進(jìn)程正是通過(guò)弱化文化認(rèn)同而對(duì)國(guó)家認(rèn)同帶來(lái)沖擊［22］。

不過(guò)，總體上國(guó)家認(rèn)同的文化解釋處于起步階段，仍有可拓展之處：第一，在理論上，已有研究未能區(qū)分核心價(jià)值觀變量與非核心價(jià)值觀變量?jī)深愇幕兞繉?duì)國(guó)家認(rèn)同的差異化影響。目前國(guó)內(nèi)的研究主要從傳統(tǒng)文化及教育程度等方面來(lái)操作化文化變量，卻忽視了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)體國(guó)家認(rèn)同形成中可能產(chǎn)生的關(guān)鍵性影響。實(shí)際上，歸僑群體普遍具有較長(zhǎng)時(shí)間的國(guó)外定居經(jīng)歷，接觸到了更多元的文化價(jià)值觀，因而有必要重點(diǎn)考察核心價(jià)值觀對(duì)其國(guó)家認(rèn)同的潛在影響。第二，在研究對(duì)象上，尚無(wú)研究將其考察對(duì)象聚焦于新歸僑群體，因此文化論是否以及如何適用于該群體仍需經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。

（三）青年新歸僑國(guó)家認(rèn)同的文化歸因及其代際比較

本研究之所以重點(diǎn)關(guān)注青年新歸僑，一方面是因?yàn)樗麄冸S著老一代新歸僑退出各種重要崗位而逐漸成為僑務(wù)工作的新焦點(diǎn)，另一方面則是考慮到該群體更可能受到西方意識(shí)形態(tài)的影響而出現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同弱化傾向。不過(guò)，為了突出青年新歸僑特殊的國(guó)家認(rèn)同影響機(jī)制，并檢驗(yàn)已有國(guó)家認(rèn)同理論的適用性，本研究亦將其與老一代新歸僑進(jìn)行比較分析。

盡管已有研究意識(shí)到社會(huì)文化在個(gè)體國(guó)家認(rèn)同的形成中發(fā)揮著重要作用。但對(duì)于新歸僑這個(gè)特殊群體而言，是否所有文化變量都能夠影響其國(guó)家認(rèn)同呢？從新歸僑群體的生活特征來(lái)看，答案或許是否定的。一方面，相對(duì)于老一代新歸僑而言，青年新歸僑對(duì)新鮮事物的接受能力較強(qiáng)，思想態(tài)度亦具更強(qiáng)可塑性，加之較長(zhǎng)時(shí)間的國(guó)外定居經(jīng)歷，他們受到西方價(jià)值觀和生活方式深刻影響的概率可能更大。另一方面，較長(zhǎng)的離國(guó)時(shí)間也使其對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)文化發(fā)展尤其是涉及民主法治及權(quán)利保障方面的建設(shè)成果缺乏充分了解。這種“雙重的文化過(guò)程”帶來(lái)的一個(gè)可能后果是，青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同主要依賴于他們對(duì)國(guó)內(nèi)核心價(jià)值觀的了解和認(rèn)同，而非核心價(jià)值觀文化變量并無(wú)顯著效應(yīng)。換言之，如果青年新歸僑回國(guó)后不充分了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并以此調(diào)適其在西方所接受的多元價(jià)值觀，則其國(guó)家認(rèn)同可能會(huì)被弱化?？紤]到數(shù)據(jù)的可獲得性，本研究將利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀、教育水平和社會(huì)道德水平認(rèn)同三個(gè)文化變量檢驗(yàn)上述推論。

假設(shè)1.1：社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度對(duì)青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同有積極影響。

假設(shè)1.2：教育水平可能弱化青年新歸僑的社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度，因而對(duì)其國(guó)家認(rèn)同有消極影響。

假設(shè)1.3：社會(huì)道德水平認(rèn)同等非核心價(jià)值觀文化變量與青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同并無(wú)顯著相關(guān)性。

由于青年一代的生活水平普遍較高，通常也有更強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)或平等觀念，因而他們?cè)谠u(píng)判國(guó)家時(shí)被治理績(jī)效因素或社會(huì)結(jié)構(gòu)因素的影響可能性相對(duì)較小。相反，老一代普遍經(jīng)歷過(guò)生活不充裕的艱苦歲月，且他們出國(guó)年齡較大，可能形成了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)地位認(rèn)知和政治態(tài)度，故其國(guó)家認(rèn)同可能更大程度上受到治理績(jī)效因素和社會(huì)結(jié)構(gòu)因素的影響。實(shí)際上，一項(xiàng)基于全國(guó)調(diào)查數(shù)據(jù)的實(shí)證研究也發(fā)現(xiàn)，青年一代的中國(guó)居民的國(guó)家認(rèn)同受到社會(huì)文化因素的影響更大，而老一代居民則更容易受到治理績(jī)效因素和社會(huì)結(jié)構(gòu)因素的影響［5］。另一方面，無(wú)論是青年新歸僑還是老一代新歸僑，長(zhǎng)時(shí)間的國(guó)外定居經(jīng)歷可能導(dǎo)致他們對(duì)國(guó)內(nèi)文化發(fā)展成果缺乏充分了解。不過(guò)，對(duì)老一代新歸僑而言，國(guó)家治理績(jī)效、較高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位或公有部門工作等因素可能對(duì)其國(guó)家認(rèn)同具有維持效果。尤其是在當(dāng)前中國(guó)國(guó)家治理能力和治理體系不斷完善的背景下，更偏重治理績(jī)效因素的老一代新歸僑可能維持著較高的國(guó)家認(rèn)同。但對(duì)青年新歸僑而言，如果假設(shè)1成立的話，則可推論其國(guó)家認(rèn)同可能會(huì)低于老一代新歸僑。

假設(shè)2.1：青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同低于老一代新歸僑。

假設(shè)2.2：社會(huì)文化因素尤其是其中的核心價(jià)值觀變量對(duì)青年新歸僑的影響大于老一代新歸僑。

假設(shè)2.3：治理績(jī)效因素和社會(huì)結(jié)構(gòu)因素對(duì)老一代新歸僑的國(guó)家認(rèn)同影響大于青年新歸僑。

三、研究設(shè)計(jì)

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源

綜合考慮到城市環(huán)境、田野進(jìn)入及調(diào)研成本等因素，本研究將調(diào)查地點(diǎn)選定為上海市X區(qū)。一般認(rèn)為，新歸僑是指1978年改革開放以后出國(guó)定居達(dá)到一定時(shí)間后又歸國(guó)定居的華僑。而依據(jù)國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室2009年頒發(fā)的《關(guān)于界定華僑外籍華人歸僑僑眷身份的規(guī)定》，華僑是指定居在海外的中國(guó)居民，而“定居”有兩種情況：取得永久居留權(quán)者連續(xù)居留2年；未取得永久居留權(quán)但有連續(xù)5年以上合法居留資格，并且累計(jì)居留不少于30個(gè)月（2.5年）。按此規(guī)定，居住少于2年的出國(guó)留學(xué)人員不屬于華僑。基于上述因素，本研究將調(diào)查對(duì)象確定為1978以后出國(guó)定居2年以上，2019年調(diào)查時(shí)已滿18歲的歸僑人員。通過(guò)線上采訪方式，從2019年4月至8月共采集有效樣本133人。其中，青年新歸僑90人占比68%，老一代新歸僑43人占比32%。雖然樣本量并不大，但總體上是隨機(jī)的，數(shù)據(jù)分析中又基于Bootstrap法做了100次有放回的再隨機(jī)抽樣，盡可能降低了抽樣誤差對(duì)數(shù)據(jù)分析的影響。

（二）變量選擇與測(cè)量

本研究的因變量是國(guó)家認(rèn)同，而依據(jù)國(guó)家認(rèn)同的一般理論框架，我們選擇了制度績(jī)效、社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)文化三組自變量。具體說(shuō)明如下：

1.國(guó)家認(rèn)同

通常而言，國(guó)家認(rèn)同是指社會(huì)成員對(duì)自己所屬國(guó)家的政治制度及精神價(jià)值等方面的主觀認(rèn)知以及由此形成的憂患意識(shí)和國(guó)家自豪感等主觀感受［23］；它至少可以從公民國(guó)家身份、民族國(guó)家身份、民族自豪感和國(guó)家自豪感四個(gè)維度去理解［24］。針對(duì)國(guó)家認(rèn)同，目前基本上形成了一套通用測(cè)量指標(biāo)。該指標(biāo)在“中國(guó)社會(huì)狀況綜合調(diào)查（Chinese Social Survey，簡(jiǎn)稱CSS）”等大型調(diào)查中獲得廣泛運(yùn)用。本研究借鑒已有做法，從“當(dāng)別人批評(píng)中國(guó)人時(shí)，我覺得像是在批評(píng)我自己”“我經(jīng)常因?yàn)閲?guó)家現(xiàn)存的一些問(wèn)題感到丟臉”“我經(jīng)常為國(guó)家取得的成績(jī)而感到自豪”“如果有下輩子我還是愿意做中國(guó)人不管中國(guó)發(fā)生什么事”和“即使有機(jī)會(huì)離開，我也會(huì)留在中國(guó)”五個(gè)題目來(lái)測(cè)量新歸僑的國(guó)家認(rèn)同感，每個(gè)題目答案分為“很不符合”“不太符合”“不好說(shuō)”“比較符合”和“很符合”，分別賦值1、2、3、4、5。然后求取五項(xiàng)之和的均值作為國(guó)家認(rèn)同的綜合測(cè)量指標(biāo)，得分越高表示國(guó)家認(rèn)同感越高。

2.治理績(jī)效因素

治理績(jī)效是指國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展或公共服務(wù)等方面所取得的成效，在實(shí)證研究中一般采取主觀測(cè)量法，即居民對(duì)治理績(jī)效的滿意度。近年來(lái)，諸多研究表明，相較于過(guò)去的GDP主義，當(dāng)前中國(guó)國(guó)家合法性越來(lái)越依賴于公共服務(wù)績(jī)效［25］。因此，本研究擬從教育、住房和醫(yī)療等方面來(lái)測(cè)量國(guó)家的治理績(jī)效。受訪者被要求對(duì)政府在“子女教育”“住房政策”和“醫(yī)療保障”等制度建設(shè)上選擇“很不滿意”（1分）至“很滿意”（5分）等五層答案。求取三項(xiàng)之和的均值作為治理績(jī)效的綜合測(cè)量指標(biāo)，得分越高表示公共服務(wù)績(jī)效滿意度越高。

3.社會(huì)結(jié)構(gòu)因素

借鑒已有做法，本研究從社會(huì)階層、單位類型和政治身份三方面來(lái)測(cè)量歸僑個(gè)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)位置。其中，社會(huì)階層的測(cè)量題目是受訪者自己的階層認(rèn)同，分為中下層、中層和中上層。單位類型分為公有部門和非公有部門兩個(gè)類別，其中公有部門包含國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和國(guó)有企業(yè)；非公有部門包括外資企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)、個(gè)體工商戶及農(nóng)民等。政治身份主要分為黨員和非黨員兩類。

4.文化因素

文化因素包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度、社會(huì)道德水平認(rèn)同及教育水平三個(gè)變量。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度是一個(gè)從“完全不了解”至“很了解”的五分變量，得分越高意味著了解程度越高。社會(huì)道德認(rèn)同分為“形成了良好的社會(huì)道德風(fēng)尚”“整體良好，但仍需繼續(xù)改善”及“社會(huì)道德有走下坡路的趨勢(shì)”三類回答。教育水平則是從“大專及以下”至“博士”的四分定序變量。

5.代際因素

代際劃分有不同標(biāo)準(zhǔn)，目前較普遍的是以1978年的十一屆三中全會(huì)為劃分時(shí)間節(jié)點(diǎn)。其理論依據(jù)是英格爾哈特的“社會(huì)化假設(shè)”，即政治態(tài)度及價(jià)值觀的代際差異是由于巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷導(dǎo)致的。而改革開放前后中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化無(wú)疑是巨大的。本研究也把改革開放作為青年一代和老一代群體的分界線，并以新歸僑歸國(guó)時(shí)的年齡（而非調(diào)查時(shí)年齡）為劃分標(biāo)準(zhǔn)。青年新歸僑是1978年12月之后出生的，歸國(guó)時(shí)為18至40歲；老一代新歸僑為改革開放前出生的人，歸國(guó)時(shí)為41歲及以上。

此外，我們還選擇性別（男=1）、國(guó)外定居時(shí)間及回國(guó)適應(yīng)狀況等控制變量。尤其是在訪談中不少歸僑談及“離開祖國(guó)越久越愛國(guó)”，因而國(guó)外定居時(shí)間也可能會(huì)影響歸僑群體的國(guó)家認(rèn)同水平，所以也將其納入了控制變量。表1呈現(xiàn)了所有變量的總體及分組描述性信息。

表1 變量描述性信息

四、主要發(fā)現(xiàn)

（一）描述性發(fā)現(xiàn)

表1呈現(xiàn)主要變量的描述性信息。其中，以下幾個(gè)事實(shí)值得重視：

第一，新歸僑群體的國(guó)家認(rèn)同總體處于較高水平，但青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同低于老一代新歸僑。從表1可以看出，新歸僑的國(guó)家認(rèn)同的平均水平約為3.72分，在1分至5分之間處于中等偏上水平。不過(guò)，青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同均值為3.68分，低于總樣本均值3.72分，而老一代新歸僑為3.79分，高于總樣本平均水平。方差分析結(jié)果顯示差別的顯著性水平為0.1。假設(shè)2.1獲得支持。

第二，新歸僑群體對(duì)政府公共服務(wù)績(jī)效的滿意度適中，但青年新歸僑的平均得分略高于老一代歸僑。數(shù)據(jù)分析顯示，新歸僑群體對(duì)子女教育、住房政策和醫(yī)療保障等方面公共服務(wù)績(jī)效的滿意度均值為2.59分，處于中等略偏上水平。不過(guò)表1的分樣本數(shù)據(jù)亦顯示，青年新歸僑的治理績(jī)效滿意度高于老一代新歸僑。這初步表明治理績(jī)效因素并不能充分解釋為何青年新歸僑具有相對(duì)于老一代新歸僑較低的國(guó)家認(rèn)同。

第三，新歸僑尤其是青年新歸僑的社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度有待提高。從表1可以看出，歸僑群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解度均值在1分至5分之間達(dá)到了3.49分處于中等偏上水平。不過(guò)青年新歸僑的社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解程度均值為3.44分，低于老一代的3.58分。而從選項(xiàng)頻率分布上看，約有49%的青年新歸僑選擇“完全不了解”“比較不了解”及“無(wú)所謂了解不了解”。由于老一代新歸僑的國(guó)家認(rèn)同高于青年一代，因而核心價(jià)值觀因素或許不能充分解釋老一代新歸僑的國(guó)家認(rèn)同成因。

總之，描述性結(jié)果啟發(fā)我們，青年新歸僑和老一代新歸僑的國(guó)家認(rèn)同的具體影響因素可能存在差異。接下來(lái)我們將運(yùn)用回歸分析檢驗(yàn)該假設(shè)，并在此過(guò)程中揭示青年新歸僑獨(dú)特的國(guó)家認(rèn)同生成機(jī)制。

（二）多元回歸與Shapley分解結(jié)果

表2呈現(xiàn)了新歸僑國(guó)家認(rèn)同影響因素的多元線性回歸及Shapley分解結(jié)果。首先來(lái)看控制變量的情況。從表2的三個(gè)模型結(jié)果可以看出，性別和歸國(guó)后的適應(yīng)狀態(tài)對(duì)新歸僑的國(guó)家認(rèn)同皆無(wú)顯著效應(yīng)；而國(guó)外定居時(shí)間卻與新歸僑的國(guó)家認(rèn)同顯著正相關(guān)，即該變量能一定程度上增加新歸僑的國(guó)家認(rèn)同，印證了人們常說(shuō)的“出國(guó)越久越愛國(guó)”。不過(guò)，其影響效果較小。其他條件一致情況下，國(guó)外定居時(shí)間每增加一個(gè)單位，新歸僑個(gè)體的國(guó)家認(rèn)同僅約增2%（模型1）。而對(duì)核心變量的相關(guān)性，以下幾個(gè)發(fā)現(xiàn)值得強(qiáng)調(diào)：

第一，已有國(guó)家認(rèn)同生成機(jī)制的一般理論并不能完全適用于新歸僑群體，需對(duì)該群體開展針對(duì)性研究。已有研究認(rèn)為，治理績(jī)效因素、社會(huì)結(jié)構(gòu)因素和社會(huì)文化因素是解釋居民國(guó)家認(rèn)同的三大理論視角。但本研究發(fā)現(xiàn)新歸僑群體的國(guó)家認(rèn)同有其特殊之處。一方面，從表2模型1可以看到，治理績(jī)效和部分文化變量與新歸僑的國(guó)家認(rèn)同具有顯著相關(guān)性。其中，公共服務(wù)滿意度和社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度能提升新歸僑的國(guó)家認(rèn)同，而教育水平則具有相反效果。但另一方面，模型1至模型3顯示，社會(huì)階層、單位體制或黨員身份等社會(huì)結(jié)構(gòu)因素并不能影響新歸僑群體的國(guó)家認(rèn)同。這或許與他們?cè)趪?guó)外形成了較強(qiáng)的平等觀念有關(guān)?？傮w而言，文化論的解釋力略強(qiáng)于理性選擇論。該結(jié)果初步表明，已有研究對(duì)其他普通居民國(guó)家認(rèn)同的解釋框架并不完全適用于新歸僑群體，我們需要給予該群體特殊的學(xué)術(shù)關(guān)照。

第二，對(duì)于青年新歸僑而言，只有涉及核心價(jià)值觀的文化變量才能顯著影響其國(guó)家認(rèn)同，而社會(huì)道德水平認(rèn)同、治理績(jī)效因素和社會(huì)結(jié)構(gòu)因素皆無(wú)顯著相關(guān)性。從表2模型2可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度與青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同在0.01的顯著性水平上正相關(guān)。其他條件一致情況下，青年新歸僑對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解程度每增加一個(gè)單位，其國(guó)家認(rèn)同提升約23%。相反，教育水平與他們的國(guó)家認(rèn)同則呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)性。分析中還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)同時(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和教育水平納入模型分析后，教育水平的回歸系數(shù)及相關(guān)性都明顯減小，這表明教育水平可能通過(guò)弱化青年新歸僑的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同而間接降低其國(guó)家認(rèn)同。假設(shè)1.1、1.2和1.3獲得支持。

表2 新歸僑國(guó)家認(rèn)同影響因素的多元回歸及各組變量的解釋貢獻(xiàn)率

第三，新歸僑的國(guó)家認(rèn)同影響因素存在明顯的代際差異。除了多元回歸分析之外，本研究還采用了Shapley值分解方法來(lái)揭示青年新歸僑和老一代新歸僑的國(guó)家認(rèn)同機(jī)制差異。Shapley值分解方法可以分解各自變量的具體貢獻(xiàn)和相對(duì)重要程度，并估計(jì)出一組自變量的總貢獻(xiàn)率，因而在社會(huì)科學(xué)中獲得廣泛應(yīng)用。比較分析表2模型2和模型3可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)文化因素對(duì)青年新歸僑的影響因素最大，其累計(jì)貢獻(xiàn)率達(dá)到69%。而對(duì)于老一代新歸僑而言，治理績(jī)效因素的影響最大，累計(jì)貢獻(xiàn)率為38%；其次為社會(huì)文化因素。不過(guò)，不同于青年新歸僑的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度并不能顯著影響其國(guó)家認(rèn)同，而社會(huì)道德水平認(rèn)同則具有顯著積極影響。由此可推論，老一代新歸僑之所以具有更高的國(guó)家認(rèn)同，主要是因?yàn)樗麄儗?duì)國(guó)家治理績(jī)效及整體的社會(huì)道德建設(shè)環(huán)境較滿意；而青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同危機(jī)則主要是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解不足導(dǎo)致的。假設(shè)2.2獲得支持，假設(shè)2.3獲得部分支持。

（三）基于廣義傾向值匹配法的穩(wěn)健性檢驗(yàn)

本節(jié)主要檢驗(yàn)青年新歸僑的社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度對(duì)其國(guó)家認(rèn)同的影響穩(wěn)健性。在社科研究中，主觀變量之間的相關(guān)性通常可能包含“選擇性偏誤”問(wèn)題［26］。比如本研究中，新歸僑的社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度和國(guó)家認(rèn)同可能同時(shí)受到其他個(gè)體特征的影響，也可能存在反向因果。如果不處理此類內(nèi)生性問(wèn)題可能導(dǎo)致回歸結(jié)果的有偏性。傾向值匹配是解決選擇性偏誤的常用方法。不過(guò)傳統(tǒng)的傾向值匹配主要用于分析二分類干預(yù)變量情景，本研究中“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是五分定序變量，因而可采取廣義傾向值匹配法［27］。其中，用于估算廣義傾向值的混淆變量包括性別、年齡、教育水平、政治面貌、單位類型、社會(huì)階層和國(guó)外定居時(shí)間。多元回歸結(jié)果顯示，教育水平、單位體制和政治面貌等變量能顯著影響青年新歸僑的社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度，同時(shí)也能顯著影響其國(guó)家認(rèn)同，模型R2分別達(dá)到20%和18%，意味著混淆變量的選擇具有合理性。

通過(guò)平衡性檢驗(yàn)是傾向值匹配法的應(yīng)用前提。滿足平衡性假設(shè)意味著匹配后的混淆變量在各組間不存在顯著差異。Stata軟件中該假設(shè)采取t值檢驗(yàn)法，當(dāng)輸出結(jié)果中t值絕對(duì)值小于1.28時(shí)，表示平衡性假設(shè)獲得強(qiáng)烈支持，小于1.96時(shí)表示假設(shè)勉強(qiáng)可接受［28］。從表3可看出，本研究滿足匹配的平衡性假設(shè)。

表3 廣義傾向值匹配的平衡性檢驗(yàn)

（續(xù)上表）

通過(guò)平衡性檢驗(yàn)是傾向值匹配法的應(yīng)用前提，表3數(shù)據(jù)顯示本研究滿足匹配的平衡性假設(shè)。然后我們進(jìn)一步估算劑量反應(yīng)函數(shù)。響應(yīng)函數(shù)一般可以設(shè)定為一階、二階或三階函數(shù)。本研究采取二階函數(shù)，估算方程如下：

其中，y為國(guó)家認(rèn)同，T為社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度（取對(duì)數(shù)），GPS為廣義傾向值得分，β為需要估算的系數(shù)。還需說(shuō)明的是，本研究中的處理變量滿足正態(tài)分布假設(shè)，因此只需采用一般的廣義傾向值預(yù)測(cè)模型。圖1直觀顯示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度對(duì)國(guó)家認(rèn)同的響應(yīng)函數(shù)和干預(yù)效應(yīng)。從圖1左圖可以看出，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值了解度的增加，青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同的概率期望持續(xù)增加。其中，干預(yù)水平在2分至3分處的增幅最大，而3分至5分處的增幅相對(duì)平緩。而右圖顯示，干預(yù)效應(yīng)曲線處于0值上方表明干預(yù)變量的單位變化對(duì)國(guó)家認(rèn)同具有積極影響。具體而言，干預(yù)水平在2分以下及4分以上對(duì)國(guó)家認(rèn)同的提升效果最明顯。

圖1 社會(huì)核心價(jià)值觀了解度對(duì)國(guó)家認(rèn)同的響應(yīng)函數(shù)與干預(yù)效應(yīng)

五、結(jié)論和討論

較強(qiáng)的國(guó)家認(rèn)同可促使歸僑群體積極將黨的方針政策及國(guó)家發(fā)展成就遠(yuǎn)播海外，從而助力講好中國(guó)故事，加快民族復(fù)興。本研究系統(tǒng)考察了新歸僑群體的國(guó)家認(rèn)同及其形成機(jī)制，得出一些有趣發(fā)現(xiàn)：其一，新歸僑群體并無(wú)普遍化的國(guó)家認(rèn)同危機(jī)，但青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同感低于老一代新歸僑。其二，目前學(xué)界主流的制度績(jī)效論和社會(huì)結(jié)構(gòu)論并不能充分解釋青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同，而社會(huì)文化論有較強(qiáng)解釋力。其中，多元線性回歸和廣義傾向值匹配分析結(jié)果一致表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度對(duì)青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同具有關(guān)鍵性影響，教育水平也可通過(guò)弱化社會(huì)主義核心價(jià)值觀而間接削弱其國(guó)家認(rèn)同，但社會(huì)道德水平認(rèn)同的效應(yīng)并不顯著。這一定程度上意味著，只有與核心價(jià)值觀相關(guān)的文化變量才能影響青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同。其三，新歸僑的國(guó)家認(rèn)同存在代際差異現(xiàn)象。核心價(jià)值觀調(diào)適對(duì)青年新歸僑國(guó)家認(rèn)同的形成有決定性意義，而老一代新歸僑則主要受到國(guó)家治理績(jī)效和社會(huì)道德環(huán)境的影響?？傊職w僑作為一個(gè)特殊群體，我們不能簡(jiǎn)單引用已有理論來(lái)解釋其生活意義，而是需要給予其特殊的學(xué)術(shù)關(guān)照。

通過(guò)對(duì)新歸僑這個(gè)特殊群體的實(shí)證研究，本文既拓展了已有的國(guó)家認(rèn)同理論，同時(shí)也對(duì)思考如何提升青年新歸僑的國(guó)家認(rèn)同提供了有益啟示。從研究結(jié)論來(lái)看，最重要的方面或許在于增強(qiáng)他們對(duì)于國(guó)內(nèi)文化環(huán)境尤其是核心價(jià)值觀的了解及認(rèn)同，樹立新的文化自信。青年新歸僑具有價(jià)值觀可塑性強(qiáng)及長(zhǎng)時(shí)間定居海外等特征，國(guó)外文化沖擊及國(guó)內(nèi)文化疏離的雙重過(guò)程（或稱為“文化震蕩”）對(duì)該群體的態(tài)度行為具有較大沖擊。其中社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解度和認(rèn)同度不夠抑制了他們的國(guó)家認(rèn)同感。由此我們認(rèn)為，依托僑聯(lián)組織適當(dāng)開展針對(duì)青年新歸僑的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，乃至紅色文化精神及中華優(yōu)秀文化教育，能有效增強(qiáng)該群體的國(guó)家認(rèn)同，從而更好地發(fā)揮其在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的應(yīng)有作用。