育兒差距：家庭教養(yǎng)方式的實踐與分化

一、導(dǎo)言

家庭是社會再生產(chǎn)的重要場所［1］。近年來中國家庭的親職論述較以往有了較大的轉(zhuǎn)變。首先，親子關(guān)系從側(cè)重于傳統(tǒng)孝道規(guī)范下的社會交換向強(qiáng)調(diào)親子內(nèi)在關(guān)系的情感滿足轉(zhuǎn)變；其次，父母角色從單一管教孩子的執(zhí)行者向科學(xué)育兒的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變；第三，在多年素質(zhì)教育改革的推動下，越來越多的家長在教育方式上從過去“填鴨式”向注重孩子的個性、品行多元綜合素質(zhì)培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。

親職論述的時代轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)出家庭教養(yǎng)方式整體朝向更為密集的發(fā)展趨勢，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分導(dǎo)致競爭的加劇，家長越來越擔(dān)心自己的孩子可能落后于他人，為此越來越多的家長特別是中上階層的父母開始在孩子很小的時候就努力參與、干涉其學(xué)習(xí)與生活，以期其可以脫穎而出。伴隨著密集型教養(yǎng)方式的盛行，當(dāng)代家長也面臨更多的焦慮、壓力與不確定，特別是這種對父母的經(jīng)濟(jì)、文化以及時間資源上有較高要求的教養(yǎng)方式使得不同家庭背景下的父母在理想的親職論述與實際的教養(yǎng)實踐中不可避免地面臨著斷裂，陷入矛盾。

本文將在當(dāng)前親職敘事的脈絡(luò)與時空環(huán)境下聚焦不同家庭背景下的父母所面臨的教養(yǎng)理念與教養(yǎng)實踐間的內(nèi)在矛盾困境，了解不同家庭背景下的父母是如何通過對比不同世代的教養(yǎng)實踐來展現(xiàn)自身的教養(yǎng)理念，試圖發(fā)現(xiàn)資本的累計與轉(zhuǎn)變在不同家庭背景間影響其家庭教養(yǎng)方式的內(nèi)在機(jī)制，探究在社會場域中家庭教養(yǎng)方式是如何通過不同類型的資本再分配來協(xié)商不同家庭背景間的差異與社會不平等。

二、文獻(xiàn)回顧及理論框架

在家庭教育研究領(lǐng)域中，家庭教養(yǎng)方式（Child-rearing）一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點，對此話題的論述最早可以追溯到盧梭、洛克等理論大師。隨著現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，鮑德溫等心理學(xué)家進(jìn)一步劃分了家庭教養(yǎng)方式的基本維度，鮑姆林德、麥考比等則分別提出了有關(guān)家庭教養(yǎng)方式的理想類型。這些以心理學(xué)為主要取向的研究主要從個體心理與親子互動的視角審視了家庭教育的過程與模式，缺乏對社會文化背景、社會地位等社會因素的系統(tǒng)討論［2］。

隨著社會學(xué)者逐漸進(jìn)入家庭教養(yǎng)方式的研究中，上述研究缺陷一定程度得到彌補(bǔ)，其中父母社會地位如何型塑家庭教養(yǎng)方式以及對子女日后成就的可能影響受到了學(xué)者們普遍關(guān)注。梅爾文·科恩是最早對家庭教養(yǎng)方式進(jìn)行社會學(xué)探討的學(xué)者，其通過對華盛頓地區(qū)和意大利都靈地區(qū)家長教養(yǎng)態(tài)度的相關(guān)數(shù)據(jù)，建立了最初有關(guān)家庭社會地位與教養(yǎng)觀之間的聯(lián)系，提出影響父母教養(yǎng)態(tài)度與價值觀的關(guān)鍵是職業(yè)，不同階層的職業(yè)對個體的要求不同，其中中產(chǎn)階層職業(yè)較為注重人的自主能力，而勞工階層則強(qiáng)調(diào)絕對的服從。教養(yǎng)觀的差異也進(jìn)一步影響家長與子女間的互動方式，其中中產(chǎn)階層父母較為重視孩子的自主性，因此多采取溝通互動的雙向交流模式［3］；與之相對，勞工階層則注重強(qiáng)調(diào)服從，因此多采取指令性為主的單向方式。隨后尤里·布朗芬布倫娜的研究也進(jìn)一步證明和發(fā)現(xiàn)，中產(chǎn)階層的父母在親子互動中更加民主、平等與包容，勞工階層的父母則更為強(qiáng)調(diào)子女的服從［4］。與上述學(xué)者側(cè)重于階層間教養(yǎng)需求與表現(xiàn)不同，布迪厄認(rèn)為教養(yǎng)方式的階層差異主要來自于客觀化的地位以及慣習(xí)，資本與品位在代際間的傳遞促成了階級關(guān)系的再生產(chǎn)［5］。拉魯則在布迪厄的文化資本理論基礎(chǔ)上重新定義了家庭教養(yǎng)方式，認(rèn)為文化資本不僅指對高雅文化的欣賞能力，還包括與社會機(jī)構(gòu)，如學(xué)校等相適應(yīng)的一系列策略與風(fēng)格，借以更好地幫助個體適應(yīng)環(huán)境［6］。

美國社會學(xué)家拉魯在其著作《不平等的童年》一書中詳盡地呈現(xiàn)了不同家庭背景的父母在家庭育兒方式上的差異。中產(chǎn)階層父母通過采取“協(xié)同培養(yǎng)”（Concerted Cultivation）方式培養(yǎng)孩子的才藝和表達(dá)能力，并在與孩子日常溝通時注意運用“講道理”而非指令性方式與之交流。拉魯指出，在這樣的教養(yǎng)方式下，孩子容易形成“權(quán)力感”（Sense of Entitlement），善于捍衛(wèi)自身權(quán)益，有助于其未來進(jìn)入專業(yè)的白領(lǐng)勞動市場。與之相對，勞工階層的家長通常采取“自然成長”（Accomplishment of Natural Growth）的育兒方式，認(rèn)為孩子的成長應(yīng)減少父母干預(yù)，在與孩子交流過程中采取命令的口吻，強(qiáng)調(diào)父母的權(quán)威性，且由于自身文化程度與職業(yè)階層地位較低，其對教師與學(xué)校具有較強(qiáng)的疏離感，面對制度常感到無力或挫折。因此在這種教養(yǎng)方式下成長的孩子，容易養(yǎng)成“局促感”（Sense of Constraint），傾向于服從和配合，符合勞動力市場中低端行業(yè)需求［6］。中國國內(nèi)對家庭教養(yǎng)方式的研究日漸熙攘，且主要建立在拉魯?shù)睦硐腩愋突A(chǔ)之上，以定量分析為主。如，田豐、靜永超通過上海家庭調(diào)查數(shù)據(jù)的定量分析發(fā)現(xiàn)，中國城市家庭教養(yǎng)方式已呈現(xiàn)階層分化，但社會流動可改變教養(yǎng)方式［7］。黃超根據(jù)中國教育追蹤調(diào)查（簡稱CEPS）數(shù)據(jù)對中國青少年家庭教養(yǎng)方式的分布、階層差異以及其對青少年非認(rèn)知能力的影響進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)中國家庭教養(yǎng)方式以專制型和忽視型為主，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的階層差異，同時教養(yǎng)方式對非認(rèn)知能力有顯著影響［8］。劉浩利用2010年CFPS數(shù)據(jù)研究祖代與父代的社會階層對家庭代際流動和對家庭教養(yǎng)方式的影響，結(jié)果顯示不同階層的家庭有不同的教養(yǎng)實踐模式，且教養(yǎng)實踐模式存在多代間傳遞［9］。

可以看出，拉魯所提出教養(yǎng)方式的兩種理想類型對之后的研究有著深遠(yuǎn)的影響，成為分析教養(yǎng)方式階層差異的基本分析框架［10］，為家庭教養(yǎng)實踐研究提供了啟發(fā)性視角，但依舊存在值得商榷的方面。一方面，在階層的設(shè)定上，拉魯采取的是一種靜態(tài)的視角，即將階層視為既定的結(jié)構(gòu)位置與二元范疇［11］，同時她忽略了階層內(nèi)部的異質(zhì)性，未能捕捉到各階層家庭中不同社會群體在教養(yǎng)實踐中的差異性。雖然社會階層的形成可以從個體在社會領(lǐng)域所占據(jù)的地位理解，但由于社會領(lǐng)域本身是一個多維空間，每一個實際位置都可以根據(jù)多維坐標(biāo)中的不同相關(guān)變量進(jìn)行定義［12］，因此簡單的將中產(chǎn)階層與勞動階層進(jìn)行二元劃分，就等同于將階層視為勞動市場中的某一固定位置，忽略了對“階層過程”的分析［13］。缺乏反映社會同一階層但不同群體家庭發(fā)揮自身優(yōu)勢的動態(tài)描述也就難以關(guān)照到階層內(nèi)部可能存在的不同的教養(yǎng)價值觀與教養(yǎng)方式。因此，當(dāng)我們關(guān)注中國社會中的家庭教養(yǎng)方式時，更應(yīng)將其置于經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的背景下，考量社會不平等程度、教育回報率以及學(xué)業(yè)成績的重要性等因素對不同家庭背景下家庭教養(yǎng)方式的影響作用。

目前有關(guān)家庭教養(yǎng)方式的心理學(xué)與社會學(xué)研究主要以量化分析為主，對于教養(yǎng)方式的變與不變，通過哪種機(jī)制運作，顯示出怎樣的家庭背景間差異等仍有待質(zhì)性分析進(jìn)行深入探討。

在進(jìn)行與階層相關(guān)的分析時，階層如何劃分歷來是學(xué)術(shù)界探討的熱點之一，經(jīng)典的馬克思主義學(xué)派將對資本的占有作為劃分階級的主要標(biāo)準(zhǔn)，韋伯提出權(quán)力、財力和聲望“三位一體”的分層理論，新韋伯主義學(xué)者戈德索普主張階級是性質(zhì)不同的群體，而非等級不同的群體，新馬克思主義學(xué)者賴特則是將物質(zhì)資本、組織資本和勞動資本納入分層視野之中。實際上無論哪種階層劃分方法都只是作為基于理論事實的分析與假設(shè)，階級并非某種被物化的或刻板的印象，而是在特定場景下的一種“活的經(jīng)歷”（Lived Experience），受到特定的歷史時代與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響［14］。那么究竟該如何生動地展現(xiàn)不同家庭背景間的界限以及家庭內(nèi)部存在的異質(zhì)性即成為一個值得探討的問題。對此，研究認(rèn)為，一方面可以借鑒布迪爾所提出的階級理論，通過資本占有與分配的不同體現(xiàn)差異性；另一方面還應(yīng)結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展背景，綜合考慮在教育體制、勞動力市場等外部環(huán)境的不確定性等因素影響作用下教養(yǎng)慣習(xí)的代際斷裂以及可能存在的家庭內(nèi)部異質(zhì)性。

布迪厄的階級理論是在一種想象的社會空間中展開的，其考察了不同階級群體的結(jié)構(gòu)處境與相互聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)個體或群體行動者在遭遇一定時空情境時可能產(chǎn)生的變化，他將行動者不斷調(diào)節(jié)自身策略、習(xí)性以適應(yīng)結(jié)構(gòu)變化的過程稱為“社會軌跡”［15］?！吧鐣壽E”也進(jìn)一步表明了布迪厄的理論旨趣，拒絕將階級視為簡單的再生產(chǎn)理論，資本的多重組成與相互間轉(zhuǎn)換視角，不僅可以用來解釋中產(chǎn)階層的教養(yǎng)策略與存在的優(yōu)勢，描述工薪階層的父母如何利用有限的資源在結(jié)構(gòu)限制下進(jìn)行教養(yǎng)實踐，且還可用以分析不同資本間的轉(zhuǎn)變所呈現(xiàn)出的動態(tài)過程。

本文將社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景與階層理論相結(jié)合，認(rèn)為在社會轉(zhuǎn)型背景下，不同的家庭背景依舊是預(yù)示文化教養(yǎng)選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)，但需要綜合考量父母自身成長的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境，將教育體制、勞動力市場等外部環(huán)境的不確定性、教育回報率等因素納入分析框架。

綜上所述，本文認(rèn)同并借鑒藍(lán)佩嘉的研究路徑［11］，將家庭教養(yǎng)方式劃分為兩個層次：“親職敘事”和“教養(yǎng)實踐”。其中“親職敘事”指的是父母透過敘事性理解，描述個體的生命經(jīng)歷是如何影響當(dāng)前教養(yǎng)方式以及父母所認(rèn)同的有關(guān)教養(yǎng)的文化規(guī)范；“教養(yǎng)實踐”則指的是父母在日常生活中所采取的實際教養(yǎng)行為與策略。在探討親職作為一種階層化經(jīng)驗時，本文加入了社會變遷視角，認(rèn)為造成不同教養(yǎng)決策與方式差異性的本質(zhì)在于父母自身成長的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境，即無論哪種家庭背景下的父母在試圖塑造孩子行為與價值觀時，都是在為他們應(yīng)對未來生活作出準(zhǔn)備。在此過程中，作為某種特定的物質(zhì)地位，使得不同家庭背景下的父母在資源配置以及轉(zhuǎn)換過程中具有不同的親職敘述與教養(yǎng)理想，不同家庭背景下的父母將面臨有關(guān)資源、時間等方面的不同約束，這些將導(dǎo)致不同的教育結(jié)果。研究將對下述問題展開討論：

首先，回應(yīng)以往研究，探討在不同的經(jīng)濟(jì)社會背景下，當(dāng)代中國父母教養(yǎng)方式到底是承自父輩的教養(yǎng)慣習(xí)的延續(xù)，還是透過反思與上一代斷裂？代際間教養(yǎng)方式斷裂或延續(xù)的傾向與父母自身的教育背景或職業(yè)是否存有聯(lián)系？

其次，不同家庭背景下的父母其教養(yǎng)理想與教養(yǎng)實踐間是否存在矛盾或沖突？在社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，面對教育體制、勞動力市場等外部環(huán)境的不確定性以及高教育回報率的時代背景下，他們又將如何在具體的教養(yǎng)實踐過程中協(xié)商界限，如何定義自身教養(yǎng)實踐的合理性？

最后，在教養(yǎng)實踐中，不同的家庭背景如何與性別相交織，如何透過差異性性別化教養(yǎng)方式落實教育策略的分化？

三、研究方法與樣本情況

（一）研究方法

研究者于2019年11月初至2020年3月中旬陸續(xù)通過滾雪球的方式尋找合適的受訪對象，通過半結(jié)構(gòu)式訪談了16位不同家庭背景的父母，期間由于新冠肺炎疫情的影響，無法面談，采取微信視頻通話的方式進(jìn)行訪談。

在社會地位的界定上，研究承繼以往學(xué)者對社會地位的劃分，將職業(yè)和受教育水平作為主要指標(biāo)。具體來說，職業(yè)上參考李強(qiáng)提出的“國家社會經(jīng)濟(jì)職業(yè)地位指數(shù)（ISEI）”，將ISEI分值在41～66分的群體視為中產(chǎn)階層，ISEI分值在16～40分的群體視為工薪階層［16］，雙薪家庭中父母雙方若不屬于同一階層，則以較高者為準(zhǔn)；受教育水平上，將（父母中至少一位）具有大學(xué)本科學(xué)歷作為中產(chǎn)階層指標(biāo)。

由于訪談的目的在于了解父母在教育領(lǐng)域的做法，因此提出的具體問題是開放式的，具體提問大致分為三個階段，在第一階段，研究者“多聽少發(fā)言”，主要由受訪對象回憶自身孩童時期的教養(yǎng)方式，以及自己對孩子教育的想法與實踐；第二階段是研究者作為提問者，對受訪對象描述的具體情節(jié)追問細(xì)節(jié)，并回答背后的原因和對自己的影響；在訪談的最后，研究者嘗試提問一些較為抽象性問題。隨后，通過反復(fù)研讀訪談筆記，對資料進(jìn)行編碼等工作后，概括出每位受訪者的基本樣貌，并按照不同編碼背后指涉的概念進(jìn)行整理分析，厘清彼此間關(guān)聯(lián)，進(jìn)而形成貫穿不同家庭背景家長教養(yǎng)方式的主軸。

（二）樣本情況

表1 受訪者基本資料

四、親職敘事與教養(yǎng)實踐

（一）親職敘事

1.“斷裂”還是“延續(xù)”？

訪談中，當(dāng)詢問教養(yǎng)方式是否受到兒時的影響，無論哪種家庭背景下的被訪者幾乎都表示影響有限，甚至有一些被訪者還會強(qiáng)調(diào)自己會“刻意避免從前的路”。所不同的是，在表達(dá)與上一輩教養(yǎng)方式的差異性時，中產(chǎn)階層的態(tài)度更為“堅決”，而工薪階層則相對“柔和”。例如在對“是否會打罵孩子”問題的回答上，不同家庭背景的父母的回答也存有一定差異：

“我和先生都覺得現(xiàn)在的社會環(huán)境和我們成長那時候差別很大，不可能還按照自己小時候那樣子教育現(xiàn)在的孩子，小孩子哪有那么聽話懂事呢，總有犯渾的時候，但是我們很少會打罵，最初孩子爺爺總說我們慣著孩子，后來為了減少相互間影響，我們就沒和老人住一起?！保╖01）

“我們現(xiàn)在教育孩子肯定不能和以前完全一樣啊，時代變了嘛！以前我爹不高興了抬手就打，現(xiàn)在只打他（小孩）肯定不行，你只是打他也不服氣，打了也沒用。孩子該打還是要打，但還要講究點新方法，你要讓他知道你為什么打他，你是在為他好。”（L01）

顯然，雖然同樣是表示不愿受上一輩教養(yǎng)方式的影響，但不同家庭背景下的父母在程度上有較大差異，中產(chǎn)階層的父母往往不僅很明確地表明自己的教養(yǎng)方式有別于當(dāng)年父母的打罵教育，且會在行動上身體力行；而工薪階層則對打罵教育一邊持保留態(tài)度，一邊又會在教養(yǎng)實踐中實施這一做法，與此同時也會注意到孩子的情感，在這里權(quán)威管教與情感關(guān)系儼然成為了相輔相成的教養(yǎng)做法。

雖然不同家庭背景下的父母都表示自己不愿受到自己父母的影響，但他們也承認(rèn)很多時候在自己的潛意識里還是會延續(xù)原生家庭的教養(yǎng)慣習(xí)。比如受訪者Z02說：“人家都說你找愛人的時候不妨先看看他的父母，如果是女孩就看看她的媽媽，男孩就看看他的爸爸，多半都有父母的影子。我覺得這個‘影子’可能是很難擺脫的，就比如我雖然不認(rèn)可我媽媽那種從小教育我的方式，但是我自己依舊“繼承了”她的很多做法，我老公也是一樣，他自己也說他自己很多時候的反應(yīng)就像他爸爸當(dāng)年?！睂Υ?，她表示自己會通過多讀書、聽一些與教育孩子相關(guān)的課程來思考與反思自己的行為。與中產(chǎn)階層的Z02不同，L02雖表示自己會不知不覺地重復(fù)自己父親的做法，但同時也承認(rèn)“雖然覺得這樣好像并不是最好的辦法，因為沒有什么效果，但是也不知道還能怎么做，更沒心思和那個精力去琢磨這個事。”

現(xiàn)代國家的發(fā)展趨勢之一即社會的專業(yè)化，伴隨著育兒工作的專業(yè)化與技術(shù)化趨勢越來越明顯，遵從育兒專家的指導(dǎo)、做學(xué)習(xí)型父母逐漸成為現(xiàn)代家長，特別是中產(chǎn)階層父母認(rèn)同的教養(yǎng)策略［17］。通過對專家體系的認(rèn)可與依賴，專家知識的介入不斷提醒著中產(chǎn)階層的父母需透過反思與內(nèi)在對話，并在此過程中對源自于原生家庭的無意識、自然化的教養(yǎng)慣習(xí)進(jìn)行“再加工”，并在日常的教養(yǎng)實踐中不斷加以審視與反思，從而幫助自己成為“更好的父母”。與中產(chǎn)階層不同，其他階層的父母在面對自身延續(xù)原生家庭的教育慣習(xí)上，常表現(xiàn)出“不知道該怎么辦”心有余而力不足的挫敗感。一方面，由于家庭背景導(dǎo)致的資源不足使得工薪階層較難具備與中產(chǎn)階層相似的教養(yǎng)理念；另一方面，經(jīng)濟(jì)壓力與時間不足也阻礙他們獲取更多的認(rèn)知資源和學(xué)習(xí)新的教養(yǎng)理念，因此更傾向于采取簡單、直接等立竿見影的教養(yǎng)策略。

2.“密集”還是“寬松”？

雖然育兒習(xí)俗在不同國家中有不同表現(xiàn)，但教養(yǎng)孩子的文化卻不斷隨著時代發(fā)生變遷。寬松型的教養(yǎng)方式是如今很多“70后”“80后”父母的成長記憶，但在今天當(dāng)這些曾經(jīng)的孩子成為父母后，卻秉承了比自己父母更密集的教養(yǎng)方式［18］。密集型教養(yǎng)方式的特征之一，即注重與孩子的溝通和協(xié)商。訪談中發(fā)現(xiàn)，中產(chǎn)階層家庭往往具有較為清楚的規(guī)則、平等意識，鼓勵孩子按照規(guī)則與家長溝通或協(xié)商，對此Z04的態(tài)度可謂十分堅決，他認(rèn)為“體罰或打罵孩子都是過時的一種野蠻做法，很多時候小孩子沒有自覺性，所以你要和他首先制定彼此都能接受的規(guī)則，這個規(guī)則一定不能是你自己定的，而必須是和孩子一起協(xié)商定下的，給予孩子平等的權(quán)利，他才會有受到尊重的感覺，才能做得更好?！?/p>

按照今天父母參與孩子的教養(yǎng)方式看，更多的參與孩子生活的行為常被中產(chǎn)階層父母視為是一種“標(biāo)準(zhǔn)”的教養(yǎng)方式，雖然他們自己并不是這么長大的。談到自己成長的經(jīng)歷時，Z03表示，“在我小時候，放學(xué)后和小伙伴一起玩到太陽下山才回家吃飯是常有的事，家長最多問問作業(yè)是不是寫完了，一般不會特別安排額外的學(xué)習(xí)，寒暑假在記憶中基本就是自己和朋友撒歡的玩”。然而，Z03在談到“自己是怎樣的父母時”這樣說：“我們今天在思考自己當(dāng)初接受的教育與我們對自己孩子有什么不同時，會發(fā)現(xiàn)我們今天對孩子日常生活的參與和干預(yù)程度遠(yuǎn)勝于我們父母。實際上，在有自己孩子之前，我和先生一直以為我們會是那種寬松型的父母，也認(rèn)為孩子應(yīng)該擁有無憂無慮的童年，但是真的到了自己做父母時才發(fā)現(xiàn)，你想的和實際社會環(huán)境讓你做的完全不是一回事?，F(xiàn)在孩子們面臨的競爭壓力大很多！”

從Z03的敘述中我們會發(fā)現(xiàn)，一方面中產(chǎn)階層的父母內(nèi)心傾向成為“寬松型”的父母，認(rèn)為孩子應(yīng)該擁有無憂無慮的童年，但另一方面他們也清醒地意識到所謂的無憂無慮的童年只是一種想象中的理想狀態(tài)，或者說只是孩子進(jìn)入充滿競爭壓力的社會之前的一個十分短暫的階段，中產(chǎn)階層父母心目中“無憂無慮的童年”也只是一種被建構(gòu)出來的短暫狀態(tài)。

當(dāng)密集型教養(yǎng)方式作為一種標(biāo)準(zhǔn)化的教養(yǎng)規(guī)范受到全社會推崇時，工薪階層也受到了影響。訪談中發(fā)現(xiàn)，雖然工薪階層父母一定程度上秉承了父輩的“打罵教育”但同時也注意到了溝通的重要性，“與孩子做朋友”類似的說法時常出現(xiàn)在被訪者的口中。L02說，“有時候氣急了肯定會打他，但是我也會注意平時多關(guān)心他。只是我們平時比較忙，如果有時間的話，比如放假都會帶他去玩，晚上也會聊聊班里的事。不過他不是太喜歡說，但他說的話，我們都挺愿意聽的?！比欢?，也有部分受訪者表示并不太認(rèn)同“溝通”的效用，如一位父親（L04）表示，“小孩子不聽話時，你只和他說教可能沒有用，他比你還會說呢，所以該打還是要打，你打了他才怕你，才知道厲害?！?/p>

在談及在教養(yǎng)孩子上有什么想法時，L03表示“首先是想她成才啊，但是到底怎么培養(yǎng)沒想過，就是盡量創(chuàng)造條件，做好家長能做的吧。”再進(jìn)一步追問“您覺得孩子的童年應(yīng)該是怎樣的”時，被訪者L03的回答是這樣的：“童年就該是無憂無慮的吧，否則怎么叫童年呢？人一輩子不容易，在還沒長大的時候，就別逼她了?！?/p>

顯然，工薪階層的父母在秉承權(quán)威管教的同時也注意到了與孩子間的情感維系，但一方面，由于自身條件導(dǎo)致的資源不足，使其缺乏密集型教養(yǎng)方式中的文化資源，為生活努力打拼的困境以及時間、精力上的不足使得他們也很難耐心地對待孩子的問題或去學(xué)習(xí)新的教養(yǎng)理念；另一方面，工薪階層在職場中的工作特性使得他們較少重視口才的訓(xùn)練，因此所養(yǎng)成的階層秉性也與中產(chǎn)階層所重視的溝通、說理等相距較遠(yuǎn)，他們的職場經(jīng)驗更加重視服從的重要性［19］。此外，同樣面對“無憂無慮的童年”，中產(chǎn)階層的家長認(rèn)為這是一種被刻意建構(gòu)出來的短暫狀態(tài)，而工薪階層的父母則認(rèn)為父母的責(zé)任應(yīng)該是避免對孩子施加額外的壓力，采取較為寬松的教養(yǎng)方式。

（二）教養(yǎng)實踐

1.家庭背景差異下的教養(yǎng)方式異質(zhì)性表現(xiàn)

全球范圍內(nèi)，年輕人就學(xué)年限越來越長，接受高等教育的比例也在不斷刷新紀(jì)錄［20］，因教育資源緊缺而使得家庭上的壓力越來越大。即便是在最富裕的國家中，公眾對教育資源的需求程度也遠(yuǎn)高于供給［21］，因此包括中國在內(nèi)的絕大多數(shù)國家實施的是競爭性入學(xué)。伴隨著對教育資源的競爭，其他教育階段的競爭也隨之形成，在訪談中發(fā)現(xiàn)，一些中產(chǎn)階層的家庭選擇將孩子送入私立教育機(jī)構(gòu)，接受更為國際化的教育。Z05表示她和先生放棄了家門口的公立小學(xué)，選擇了一年學(xué)費12萬元的私立學(xué)校，她詳細(xì)地描述了當(dāng)初入學(xué)面試時的情形：“……完全不同于我想象中的面試，一進(jìn)門就是一張大桌子，上面有3個iPad，但是卻有四個孩子，老師要求玩一種游戲，但是這種游戲需要兩個小朋友合作，接下來就是四個孩子的表現(xiàn)，老師沒有任何的干預(yù)，只是靜靜的觀察，最后錄取的標(biāo)準(zhǔn)也不是誰的游戲得分高，而是那個在這個過程中表現(xiàn)最得體、與其他小朋友合作最愉快的那個孩子。所以，你能明白這個學(xué)?？粗械氖鞘裁戳税桑坎煌谄胀ǖ闹粫毯⒆诱n本知識的學(xué)校，這樣的學(xué)校更注重孩子的性格與情商，所以孩子通過考試后，我們毫不猶豫選擇了這里?！?/p>

隨著社會的發(fā)展，“軟技能”日益成為人力資本中極為重要的表現(xiàn)形式，其中人際交往能力與行為品行，如團(tuán)隊精神、創(chuàng)新精神等日益成為決定未來職場工作效率的重要因素，這些技能的習(xí)得不僅來自于家庭，也是學(xué)校教育的副產(chǎn)品［22］。顯然，中產(chǎn)階層的父母認(rèn)識到了這一點，在選擇教育的培養(yǎng)路徑上，他們更傾向于孩子能夠成長為無所畏懼、勇于質(zhì)疑的“有思想”的人，雖然私立學(xué)校是否就一定能達(dá)到這一目標(biāo)尚未可知，但很顯然，對公立學(xué)校相對統(tǒng)一的教學(xué)計劃與標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)校制度規(guī)則的不滿，讓那些有一定經(jīng)濟(jì)實力的中產(chǎn)階層父母做出了不同的選擇。Z05就明確的表示，“我們對孩子的培養(yǎng)方向是國際型人才，以后是打算送孩子出國念書的?！睘榇耍硎臼指兄x這個時代給予了家長更多的教育選擇，“也正是不必像我小時候那樣，千軍萬馬擠高考這一條獨木橋，才讓我能毫不猶豫的對孩子采取這種不只看考試分?jǐn)?shù)，而更注重性格培養(yǎng)和創(chuàng)新、挑戰(zhàn)的（教養(yǎng)）方式。”

在跨國資本以及人才流動日益頻繁的社會背景下，中產(chǎn)階層尤其是具有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實力的父母而言，對孩子的教育訴求已經(jīng)超越了國界，“教育的國際化”作為一項具體的策略或想象期待，使得他們將對孩子的教養(yǎng)重點從過去重視單一的課業(yè)成績轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮槿娴慕逃Ｊ剑瑥?qiáng)調(diào)多元學(xué)習(xí)的“雜食教養(yǎng)”（Omnivore Cultivation）［23］。

有兩個孩子的Z03說：“我們家兩個孩子，除了參加了必要的語數(shù)外課程學(xué)習(xí)，還報了跆拳道、聲樂班、美術(shù)班、樂高積木和小主持人。孩子有些潛在的東西（能力）你不去接觸一下，就很難發(fā)現(xiàn)，還有些東西（能力）誰也不是天生的，需要專門的培養(yǎng)。孩子的表現(xiàn)也證明這了一點，哥哥跆拳道現(xiàn)在已經(jīng)是紅帶加黑杠了，妹妹小主持人比賽去年拿了個一等獎。雖然我們也說不是太看重這些，但是也不得不承認(rèn)這些對他們未來（擇校）肯定是有助于加分的?！睂τ诤⒆游磥淼陌l(fā)展，自己與先生同為博士學(xué)歷的Z03表示，他們的家庭從經(jīng)濟(jì)水平看只能說中等，談不上多么殷實富裕，以現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)實力看，雖很難像一些富裕家庭將兩個孩子都送出國讀書，但會量力而行地為孩子報一些家庭可以承擔(dān)的“夏令營”，以便幫助孩子在日后的升學(xué)中有更多的優(yōu)勢，在面臨擇校時有更多的選擇；同時他們還十分注重與孩子的溝通與陪伴，不僅成員間可以就某一問題暢所欲言、各抒己見，且家庭定期以舉辦“讀書交流會”的形式彼此交流學(xué)習(xí)，還會安排全家一起看話劇、聽音樂會等活動。由此可見，一方面，家庭經(jīng)濟(jì)資本的投入推動了中產(chǎn)階層家庭孩子的體制化，在參與各種課外活動的過程中獲得的成績、證書等也將成為制度性的文化資本，有助于孩子在未來激烈的競爭中占據(jù)優(yōu)勢；另一方面，家庭文化資本通過向孩子傳授知識形態(tài)和語言技能，幫助他們形成自如、淡定的氣質(zhì)。

通過對不同中產(chǎn)階層家庭的訪談發(fā)現(xiàn)，雖然同為中產(chǎn)階層家庭，經(jīng)濟(jì)資本優(yōu)勢的家庭與文化資本優(yōu)勢的家庭，孩子在未來可能走的道路有所不同，但無論是哪種資源優(yōu)勢下成長的孩子，作為社會未來可能出現(xiàn)的“新精英”群體，其都需要擁有“面對權(quán)威或者擁有特權(quán)的自如、淡定、如魚得水、不卑不亢的氣質(zhì)”，而這些作為教育場域中的慣習(xí)都需要經(jīng)過從小在各種儀式場合中反復(fù)練習(xí)，才能鐫刻在身體中，流露在言談舉止的細(xì)節(jié)中［24］。

訪談中發(fā)現(xiàn)，面對激烈的社會競爭，工薪階層的家長往往表現(xiàn)出比中產(chǎn)階層更為強(qiáng)烈的希望孩子可以通過體制內(nèi)升學(xué)這一途徑實現(xiàn)階層向上流動的意愿。L05在社區(qū)邊上的一家美發(fā)店打工，她的孩子就在附近上小學(xué)，訪談中她表示，孩子最初留在老家蔡甸由老人照管，因為了解到武漢市區(qū)的教育比較好，因此到了學(xué)齡期時就把孩子接到了自己身邊，為了在武漢市區(qū)上學(xué)，自己和丈夫早在兩年前就貸款買了一套小居室，由于工作的便利，自己經(jīng)?？梢院蜕鐓^(qū)的很多媽媽們交流如何教小孩，哪里的輔導(dǎo)班老師認(rèn)真負(fù)責(zé)，自己也給孩子報了一些課程，但是她基本上報的都是對考試有幫助的課程，比如數(shù)學(xué)課、作文課和書法課。當(dāng)問及為什么沒有報一些藝術(shù)類的課程時，她這么回答：“我覺得我的小孩也不會有什么藝術(shù)的天份，那些彈彈唱唱的事不如踏踏實實的好好學(xué)習(xí)對他以后有用，我和他爸爸都希望他長大能夠成為讀書識字，有文化的人?！盠05還表示，自己每個月都會找老師聊聊孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，同時班上也有同學(xué)的家長來店里美發(fā)，她也會借機(jī)和家長聊一聊，“有一些有關(guān)升學(xué)信息的微信公眾號還是老師和有的家長推薦給我的，我有時候也會看一看，但是更多的還是和他們直接聊天來了解情況，感覺這樣更直接一些。”

可見，由于工薪階層普遍缺乏文化資本，在教養(yǎng)孩子的過程中時常感到力不從心，但他們也會通過自身努力，尋求可以沖破自身家庭環(huán)境壁壘的社會資本，以轉(zhuǎn)換為可能幫助到孩子的教養(yǎng)資源。與此同時，工薪階層的父母雖表示自己也會通過網(wǎng)絡(luò)等新媒體方式進(jìn)行育兒學(xué)習(xí)，但在實際自我評估時往往通過關(guān)鍵人，如老師、身邊其他家長等的評價來反身性看待自己的教養(yǎng)實踐。

與中產(chǎn)階層不同，工薪階層的家長雖也表現(xiàn)出“希望他成才”的殷切期望，但也面臨來自經(jīng)濟(jì)、時間和能力上的窘迫感。在此現(xiàn)實背景下，一些工薪階層的父母表現(xiàn)出“順其自然”的態(tài)度。L06和丈夫在菜市場租賃了一個賣菜攤位，每天早上四點多就要起來上貨，9歲的女兒有很強(qiáng)的自理能力，L06說：“我們兩口子都是進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民，如今靠賣菜算是在城市安了家，孩子以后就全看她自己了，是學(xué)習(xí)的料，就走拿筆桿子的這條路，要不是這塊料，也不強(qiáng)求。我和他爸爸也是這么和她說的，學(xué)習(xí)是你自己的事情，我們文化水平低幫不了你啥，全靠你自己?！陛^大的勞動強(qiáng)度以及自身資源的緊缺導(dǎo)致家長不可能以孩子為中心，所謂的親子活動都是鑲嵌于日常的生活之中，家庭組織化程度相對較低，父母的教養(yǎng)角色也多以“養(yǎng)”為主，而非“育”。

與L06相類似，訪談中的工薪階層家長反復(fù)強(qiáng)調(diào)，如果孩子不是學(xué)習(xí)的料就不勉強(qiáng)，這種將孩子的才能視為先賦性資質(zhì)而非后天培養(yǎng)的看法與只注重學(xué)校考試分?jǐn)?shù)的做法類似于布迪厄所提出的“追求必需品”的階級品位［12］，從而體現(xiàn)出與中產(chǎn)階層因不同處境而導(dǎo)致的階層教養(yǎng)慣習(xí)。

2.家庭背景差異下的教養(yǎng)實踐性別異質(zhì)性表現(xiàn)

“重男輕女”是中國傳統(tǒng)文化中備受詬病的一大現(xiàn)象，有觀點認(rèn)為家長因性別對孩子采取不同教養(yǎng)策略與文化有著密切關(guān)系［25］。隨著婦女解放運動的發(fā)展，“男女平等”成為社會共同認(rèn)可的社會規(guī)范，很多年輕的父母會聽從一些專業(yè)性育兒書籍中專家的意見，盡力用一種性別中立的方式教養(yǎng)孩子，如不給孩子購買具有性別角色意義的玩具，女孩也可以買小汽車，男孩也可以玩洋娃娃。然而，人們普遍關(guān)注的問題是：一方面女性的教育回報低于男性，另一方面，女性的教育投入?yún)s往往高于男性［26］。本研究在對不同家庭背景父母的訪談中發(fā)現(xiàn)，雖然在對女孩的教養(yǎng)實踐過程中，不同家庭背景下家長的表現(xiàn)顯示出一定的差異，但整體上看在對待女孩的教養(yǎng)方式上呈現(xiàn)出較以往較大的區(qū)別，不同家庭背景在女孩的教養(yǎng)上均呈現(xiàn)出一定的密集化趨勢。

分析： 雙子葉植物過量吸收生長素類似物后，形成層的細(xì)胞分生能力加強(qiáng)，產(chǎn)生腫脹，破壞了韌皮部的運輸功能，使植物因有機(jī)物運輸受阻而死。同時，這還破壞了植物正常的代謝，使植物呼吸作用加強(qiáng)，但不會產(chǎn)生ATP，造成植物細(xì)胞的損傷并浪費大量能量[5]。正常的生長素則容易被植物代謝掉，不會產(chǎn)生此危害。單子葉植物因能迅速使人工生長素類似物失活，所以除草劑也不會對單子葉植物產(chǎn)生效果。

Z06是一名律師，她說：“雖然女性在勞動力市場中遭遇到歧視的現(xiàn)象依舊存在，但是那些真正優(yōu)秀的女性并不一定會差，且從整體看越是好的工作，越是憑個人實力說話，因性別產(chǎn)生的歧視其實越少。”與Z06相類似，工薪階層的L05表示，“我還是覺得小孩子無論男孩還是女孩，都要多管教，多關(guān)心，小時候不管，家長是輕松了，但是以后孩子就會吃虧，現(xiàn)在多管一點，孩子未來也能有個好出路?！迸c此同時，這位母親還拿自己和曾經(jīng)的同學(xué)做比較，認(rèn)為導(dǎo)致彼此人生不同境遇的關(guān)鍵并不在于性別，而是受教育水平?！拔业哪切┩瑢W(xué)，讀了大學(xué)的最差的也不會差到哪去，沒讀什么書的，再好也有限?！?/p>

由此可見，女性的分化是造成現(xiàn)代家庭教育中對女孩教養(yǎng)方式改變的因素之一。如果一個社會中女性的薪資以及社會地位都普遍低于男性，且在女性群體內(nèi)部在薪資和社會地位上不存在較大差異，那么家長也沒有太多動力去培育家庭中的女孩；但當(dāng)女性內(nèi)部逐漸出現(xiàn)分層，家長看到了精心培育女孩可能會帶來的希望，也就更有動力去精心培養(yǎng)。

除了女性內(nèi)部的分化外，現(xiàn)代社會帶給女性生活方式的變遷也是造成部分家庭加大對女孩教養(yǎng)投入的因素之一。隨著從事與男性一樣工作或獲得較高薪水的女性越來越多，不愿意結(jié)婚的女性也開始增多，中國很多生養(yǎng)了女孩的家庭逐漸意識到與傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代女性的生活方式更加豐富，因此教養(yǎng)女孩的方式上也較以往有了不同。此點尤其體現(xiàn)在訪談中的中產(chǎn)階層家長身上。Z07是一位曾有美國留學(xué)經(jīng)歷，7歲女兒的父親，他說：“其實我覺得以后不結(jié)婚的人肯定會越來越多，我的女兒也不一定會結(jié)婚，結(jié)不結(jié)婚都沒關(guān)系，女性在社會中早已不再依附于男人或婚姻而是個人實力。因此，我們家對孩子的培養(yǎng)可以說是忽視性別的”。

雖然如今人們普遍認(rèn)可家長應(yīng)平等地對待不同性別的孩子，并提出在育兒過程中避免性別刻板印象，然而長期受文化力量的影響，不同背景的家庭在教養(yǎng)問題上表現(xiàn)上性別差異。

Z07是一位對孩子十分嚴(yán)格的父親，他表示雖然家庭中秉承平等的教養(yǎng)理念，但對女兒無論是生活習(xí)慣、生活態(tài)度、言談舉止還是道德品行、學(xué)習(xí)方法等都十分注意，他說：“為了女兒以后可以憑借自己的實力更好地獨立生活，我們除了要求女兒在功課上要優(yōu)異，且日常生活方面也有家規(guī)，比如見人要打招呼、進(jìn)屋要脫鞋換鞋，物品要擺放整齊等等，細(xì)小的事情也有規(guī)矩，我們覺得這些看似是小事，但一切的井井有條、克制自律都是孩子必須要養(yǎng)成的品行。”與之相對，同為女孩父親的L03雖也表示希望女兒“成材”但是在具體教養(yǎng)策略上并沒有太多的規(guī)劃，而是選擇順其自然成長的方式，“孩子成材當(dāng)然好，但是也要順其自然，女孩子普普通通的，有個一技之長，能養(yǎng)活自己也挺好。我們也不知道怎么教育，盡量吧?！?/p>

由此可見，中產(chǎn)階層在教養(yǎng)孩子上不因孩子性別而存在太大差異，無論是男孩還是女孩，都希望能夠既表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)，又兼具國際化通用型人才的特點。與之相對，工薪階層的父母在教育觀念上更強(qiáng)調(diào)孩子應(yīng)擁有一技之長，期望孩子未來可以按照自己的價值觀自由自在地生活。

在男高女低的婚配坡度文化下，父親多充當(dāng)家庭經(jīng)濟(jì)資源的主要供給者，母親的文化資本，即受教育程度和文化活動的參與對孩子的社會化過程具有十分顯著的影響［11］。訪談中發(fā)現(xiàn)不同家庭背景的父母在參與孩子日常教育的實踐中，均呈現(xiàn)出一定的“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式：父親在大多數(shù)被訪家庭中的作用多集中在提供經(jīng)濟(jì)支持，而母親則需承擔(dān)一系列具體的家庭責(zé)任，投入更多的時間、精力和智力。換句話說，在特定的親職教養(yǎng)場域中，父親以提供經(jīng)濟(jì)資本為主，母親則側(cè)重于從文化資本維度對子女的教育提供幫助。通過訪談進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，不同家庭背景的母親在為子女提供教育支持的過程中，特別是在維系家庭—學(xué)校關(guān)系方面往往呈現(xiàn)出較大的群體性差異，大致可以歸納為“服務(wù)型”和“陪伴型”兩種理想類型。

訪談中工薪階層的母親多以“服務(wù)型”為主，指的是母親們在教育支持過程中側(cè)重于從基本的生活層面提供保障，盡量確保孩子獲得相對較高質(zhì)量的教育。被訪者L01表示自己平時的日常生活主要集中在照顧家人特別是小孩身上。在談到孩子平時的學(xué)習(xí)安排時，她說：“學(xué)習(xí)上我們也給孩子報了語數(shù)外三科的課，但我主要負(fù)責(zé)接送他去上課，現(xiàn)在孩子大了，我感覺父母的作用也只能是生活上管吃管穿這些?！边@位母親表示由于自己文化程度不算高，在輔導(dǎo)孩子功課上時常感到力不從心，雖然給孩子報了培優(yōu)班但對于學(xué)習(xí)效果到底如何也沒有特別清楚。對于這位母親來說，在對孩子的教育過程中，一方面正常的教育支出尚不構(gòu)成沉重的生活負(fù)擔(dān)和經(jīng)濟(jì)壓力，但另一方面自身文化程度的欠缺使她時常面臨其他方面的困擾，具體表現(xiàn)在與處于叛逆期的孩子溝通上，以及每當(dāng)面對孩子不夠理想的成績常常感到無所適從，L01表示自己讀書并沒有很好，以前不覺得怎樣，但是慢慢孩子越來越大了，覺得好像很難知道孩子心里想什么?！拔也恢浪谙胧裁矗膊辉敢夂臀艺f，說起來最發(fā)愁的是他的學(xué)習(xí)，馬上就要面臨中考，但是他成績不行，我很擔(dān)心他能不能讀高中。我們只能給他提供外在環(huán)境，就是你要什么學(xué)習(xí)資料啊，要上什么課程啊，但是只是出錢沒有辦法解決根本性問題，我也不明白為啥一直學(xué)不好呢？！所以就在成績下來后的當(dāng)天就去找他們班主任，問為啥孩子成績不行，我說孩子有時候會說在課堂上老師比較少叫他回答問題的，但是很明顯老師當(dāng)時不是很高興，大概就是說老師都是一視同仁，是孩子自己問題。但是孩子的問題是什么，他又說不清楚?！憋@然這位母親一方面對孩子的成績表現(xiàn)出了失望，因為她相信家庭為孩子提供了一切可以提供的條件，但是結(jié)果卻不是她希望看到的；另一方面，她并不擅長與老師溝通，詢問老師的方式也是首先指出老師可能存在的不足，導(dǎo)致老師對孩子成績不好的問題過早地就以含糊的防御性言論結(jié)束了。因此，盡管她確實為子女獲得高質(zhì)量的教育付出了很大努力，但對于“服務(wù)型”母親來說，其依舊深深地感到與子女的日常教育需求相差甚遠(yuǎn)，難以理解他們的行為以及令人不安的成績。

雖然在實際的家庭教養(yǎng)過程中，母親常作為陪伴者角色出現(xiàn)在孩子身邊，但不容忽視的是由于近年來隨著教育市場化發(fā)展，校外培訓(xùn)價格也水漲船高，為提供足以保障孩子教育的經(jīng)濟(jì)資本，單靠父親一人工作難以支撐日益增加的家庭開支，因此對于很多工薪階層家庭來說面臨的是母親的陪伴的時間同樣受到擠壓，甚至空間分離。受訪者L08的丈夫常年在外跑運輸，而她自己在一家私營企業(yè)工作，經(jīng)常需要加班。對此她表示“不怕你笑話，我兒子今年小學(xué)五年級了，我只參加過2次家長會，更別說什么課外活動了。因為他們學(xué)校的這些事基本都是安排在工作日，我上班是不能或者很難請假的。老師對此確實很有意見，所以我也很害怕接聽到老師的電話，或看到老師的留言，我和孩子最常說的一句話就是，你在學(xué)校乖乖的，千萬別惹事，惹了事媽媽沒時間去學(xué)校處理?！爆F(xiàn)代社會中越來越多的父母需要離家工作，與此同時勞動彈性化和電子科技的普遍使用也進(jìn)一步導(dǎo)致辦公時間無限延長，這些都導(dǎo)致了家庭生活與工作之間的界線日益模糊化工薪階層家庭表現(xiàn)得更為明顯。

與“服務(wù)型”相對應(yīng)的是更多出現(xiàn)在中產(chǎn)階層中的“陪伴型”母親，她們往往承擔(dān)著為孩子創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的各種家庭環(huán)境，同時對于學(xué)校要求的各種活動也積極響應(yīng)。受訪者Z08是兩個孩子的母親，生育了第二個孩子后不久，大女兒也到了學(xué)齡期，因丈夫經(jīng)濟(jì)收入尚可且時常出差加班，她索性決定先在家做一段時間的全職媽媽，陪伴好兩個孩子。對此，Z08介紹說自己一開學(xué)就報名了女兒班上的家委會，對學(xué)校舉辦的運動會、讀書會、郊游等各種活動都積極充當(dāng)志愿者。與此同時，她日常對孩子的情緒、心理和飲食營養(yǎng)等也都十分關(guān)注，“孩子剛剛上學(xué)，對小學(xué)生這個角色還需要一定的轉(zhuǎn)換時間，我在家的話更加方便，每天接送她上學(xué)路上可以談?wù)勑?，不會覺得有了弟弟就忽略了她。我這個女兒只喜歡吃肉，不愛吃菜，對此我還專門看了營養(yǎng)學(xué)的書?！贝送庠L談中還發(fā)現(xiàn)，在與孩子的教育接觸中一些中產(chǎn)階層母親非常注重打造孩子的學(xué)習(xí)空間，如Z08曾略帶有驕傲地表示“現(xiàn)在房價雖然很貴，但是我和先生依舊賣了之前的房子換了這套大四居室，以后兩個孩子各一間，同時還有一間大書房，是我們和孩子平時在一起讀書的房間，我們家每周都會安排固定的閱讀時間，我們覺得固定的時間、固定的場所，可以增加孩子們對閱讀的儀式感?！?/p>

面對當(dāng)前教育競爭下沉、競爭更為激烈的社會環(huán)境，“陪伴型”母親通常還會積極尋找各種有利于孩子的資源。Z02的兒子今年上六年級，她早在孩子剛?cè)雽W(xué)的那年起就注冊了類似“家長幫”等論壇的ID，手機(jī)APP上更是裝滿了各種孩子用得上的軟件，對此，她表示：“現(xiàn)在競爭十分激烈，家長只能暫時忘掉自己，全心陪伴在孩子身邊。孩子學(xué)習(xí)時間也很緊張，因此我會幫助他做一些力所能及的事，比如整理每次的錯題，低年級時特別注意幫助他一起預(yù)習(xí)，整理錯題等。”這些通常都要占用Z02很多時間，但是這位母親堅持認(rèn)為，“作為家長，每個階段都有自己的責(zé)任，現(xiàn)在就需要放棄掉那些可有可無的事情，將自己的工作和中心都放在孩子身上?！?/p>

當(dāng)然，盡管“陪伴型”母親通常都會盡自己所能陪伴在孩子身邊，但實際生活中她們也會遭遇幫不上忙和無可奈何的時候，而每當(dāng)這時她們的內(nèi)心似乎都會產(chǎn)生強(qiáng)烈的不安和愧疚感。受訪者Z09表示，“雖然我也讀過大學(xué)，但是，現(xiàn)在孩子們的功課我怎么覺得比我們那時候要難好多……嗯，心里還是覺得有點愧疚，孩子來問你，你自己卻不會?！痹诿鎸ψ陨淼奈幕Y本在幫助高年級孩子學(xué)習(xí)的過程中遇到困難時，“陪伴型”母親會積極想辦法以彌補(bǔ)自身這一短板，如送去課外輔導(dǎo)班學(xué)習(xí)，與授課老師保持良好的溝通關(guān)系，利用個人社會關(guān)系收集盡可能多的升學(xué)資訊。Z09表示孩子剛上幼兒園時，就從同事那里得知孩子有一定的藝術(shù)發(fā)展會對未來升學(xué)有好處，因此從四歲起就給女兒請了揚琴老師，每周去老師家里學(xué)兩次琴，目前已經(jīng)學(xué)了近十年。除此之外，“陪伴型”母親通常也更注意和老師保持良好的互動關(guān)系，根據(jù)Z09的介紹，一般每個月她都會在網(wǎng)上和老師聊幾句有關(guān)孩子的近況，并認(rèn)為這些交流對了解孩子和幫助孩子具有十分重要的作用。除了聽老師的建議外，這位母親還會將孩子的一些品質(zhì)或特長主動介紹給老師。“我們孩子上幼兒園時，在與老師溝通中曾介紹過他喜歡講故事，那個老師知道后就很鼓勵孩子的這個行為，特意安排時間和機(jī)會讓他去別的班給大家講故事。雖然是一件很小的事情，但是對我的孩子來說就是很大的激勵與鍛煉。我就想，如果我沒有和老師介紹過孩子的這個愛好，可能他就失去了這樣的鍛煉機(jī)會?！?/p>

由此可見，在型塑文化資本的過程中，不同家庭背景的母親在購買教育資源、與教師和其他家長互動、主動協(xié)調(diào)自身教育經(jīng)驗等方面呈現(xiàn)出異質(zhì)性。其中工薪階層的母親主要是為孩子提供生活物質(zhì)層面的經(jīng)濟(jì)支持，而中產(chǎn)階層的母親還擅長利用其他社會和文化資源，為孩子提供額外的教育資源。

五、小結(jié)與討論

本文通過個案訪談比較了當(dāng)今社會不同家庭背景下的家長在家庭教養(yǎng)理念與教養(yǎng)實踐間的差異，研究發(fā)現(xiàn)，在不同群體中，除了存在收入、身份等方面的差異，還存在一定的“育兒差距”，具體表現(xiàn)在對孩子的培養(yǎng)途徑與精英的塑造上分歧日益明顯、對女孩的教育期待以及母親在維系家庭 — 學(xué)校關(guān)系方面呈現(xiàn)出群體性差異。

第一，通過對不同家庭背景的家長在教養(yǎng)理念與教養(yǎng)實踐的對比中可以發(fā)現(xiàn)，不同家庭背景的家長對孩子的培養(yǎng)途徑與精英的塑造上分歧日益明顯。擁有經(jīng)濟(jì)或文化資本的家庭往往傾向于采取更為密集的教養(yǎng)方式，注重對孩子“軟實力”等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，且在面對競爭越來越嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實背景時，私立教育、海外留學(xué)等一定程度充當(dāng)了“安全閥”的角色，使得這些家長可以更加坦然地采取自己理想的教養(yǎng)方式，而其他家庭背景的家長依舊只能被動地信任和選擇應(yīng)試教育，甚至自身對生活的辛勞感受進(jìn)一步強(qiáng)化其對孩子采取順其自然的教養(yǎng)方式。

可以預(yù)見，這些差距將會成為一個閉環(huán)中的鏈條，成為影響階層流動的重要因素。目前，越來越密集、越來越看綜合素養(yǎng)，以成就為導(dǎo)向的教養(yǎng)方式已經(jīng)逐漸成為在社會資本中占有優(yōu)勢的群體的某種慣習(xí)；比如我們在訪談中發(fā)現(xiàn)越是受過高等教育的父母越有可能共同撫育孩子，越可能花費更多的時間在孩子教育上，越可能采用有助于孩子在未來社會立足或有助于提升階層的教養(yǎng)方式。與之相反，對那些已經(jīng)處于弱勢的工薪階層家庭中，父母卻面臨越來越緊迫的約束，這些約束使得他們很難采取中上階層的成就導(dǎo)向做法。由此，育兒差距不僅加劇了來自弱勢家庭背景下孩子所要面臨的挑戰(zhàn)，且也將成為阻礙未來社會流動的壁壘。

第二，雖然整體上看不同家庭背景的家長在對待女孩的教養(yǎng)方式上均呈現(xiàn)出一定的密集化趨勢，但不同背景的家庭在教養(yǎng)女孩上依舊表現(xiàn)出差異。中產(chǎn)階層在教養(yǎng)孩子上不存在性別差異，無論是男孩還是女孩，都希望能夠既表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)，又兼具國際化的視野。與之相對，工薪階層的父母在教育觀念上更強(qiáng)調(diào)孩子應(yīng)擁有一技之長，期望孩子未來可以按照自己的價值觀自由自在地生活。

現(xiàn)代社會中，家庭在對待女孩教養(yǎng)上所表現(xiàn)出的異質(zhì)性也進(jìn)一步印證了“個體所表現(xiàn)出的學(xué)歷、性別甚至容貌等方面的因素并不全然是其自身努力的結(jié)果，很大程度上還可能是父母親所屬階層的產(chǎn)物”［27］?；蛘呶覀兛梢赃@樣認(rèn)為，現(xiàn)代社會中男女之間的差異、男性與女性之間的階層差別雖仍存在，但較以往已經(jīng)有了很大的改變，反而是女性與女性之間的差別因其家庭背景的不同而造成的差別正在不斷擴(kuò)大。

第三，研究通過關(guān)注母親在型塑文化資本中存在的群體差異性，重點分析了其在為子女提供教育支持的連續(xù)過程中所表現(xiàn)出的異質(zhì)性，不同家庭背景的母親大致分為“服務(wù)型”和“陪伴型”兩種理想類型。其中，工薪階層的母親多以“服務(wù)型”為主，在教育支持過程中側(cè)重從基本的生活層面提供保證，盡量確保孩子獲得相對較高質(zhì)量的教育，中產(chǎn)階層的母親則為“陪伴型”，她們除了為孩子提供基本的生活需求外，還更擅長利用其他社會和文化資源，為孩子提供額外的教育資源。

最后，研究通過對不同家庭背景下家長的教養(yǎng)模式分析，體現(xiàn)了家庭背景與教養(yǎng)理念如何交織并型塑個體的社會行動，個體教養(yǎng)理念的價值性建立在其所實際擁有的資本基礎(chǔ)之上，即不同家庭背景看似相似的教養(yǎng)實踐的背后常存在不同的行動動機(jī)與行動意義，而相似的教養(yǎng)期待又常因行動者所擁有的資本差異而呈現(xiàn)出不同的教養(yǎng)實踐。由于本研究沒有涉及到縱向的資料，因此雖然發(fā)現(xiàn)了教養(yǎng)慣習(xí)的代際斷裂，但卻未能深入探究不同家庭背景父母教養(yǎng)方式變遷的內(nèi)在機(jī)制，特別是經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對家庭教養(yǎng)方式產(chǎn)生怎樣的影響，這都有待于今后更為深入的分析探討。