南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源調(diào)查研究

摘要：本文以南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源為具體研究對象，通過文獻資料、實地考察、數(shù)理統(tǒng)計等研究方法，結(jié)合民族學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)學(xué)習(xí)理論，對該區(qū)域的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源的數(shù)量、類型、分布及其當(dāng)前生存狀況進行調(diào)查的基礎(chǔ)上，提出進一步促進南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源保護與傳承的相關(guān)措施。

關(guān)鍵詞：南嶺走廊;傳統(tǒng)手工藝;資源調(diào)查

自古以來，南嶺走廊居住著眾多的少數(shù)民族，是中國民族格局中的三大民族走廊之一。各族人民在漫長的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了數(shù)量眾多的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，世界文化呈現(xiàn)出快速融合的特點，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝技藝也面臨失傳的困境。鑒于此，本文以南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源為研究對象，對其數(shù)量、類型及生存現(xiàn)狀進行調(diào)查分析，并提出其保護與傳承的幾點思考。

一、南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源概況

（一）南嶺走廊少數(shù)民族概況

南嶺走廊地域廣闊，有廣義和狹義之分，本文研究從狹義南嶺山地為基礎(chǔ)進行研究，主要包括廣東韶關(guān)、清遠、河源，廣西桂林、賀州、梧州，湖南郴州、永州、懷化、邵陽，江西贛州等地。南嶺走廊就是我國多民族聚居地，同時也是中華民族多元化一體格局的三大民族走廊之一。隨著時代的發(fā)展，各民族人民在南嶺地區(qū)不斷地遷徙流動，呈現(xiàn)出“大雜居、小聚居”的分布格局，并逐漸形成了獨具南嶺特色的民族走廊?！澳蠋X走廊”上的各民族，不僅包括今天生活在黔、桂、湘、粵、贛、滇等交界處的壯族、布依族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、瑤族、苗族、畬族等，還包括歷史上由這條走廊南下、北上或東進的漢族、回族、彝族、仡佬族、滿族、土家族、傣族等。

（二）南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源分類

傳統(tǒng)手工藝作為民族文化基因的一部分，其傳承與發(fā)展不僅可以有效承續(xù)國家文化命脈，還可以維系各民族的精神特質(zhì)。鑒于此，本文通過對南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源進行分類，以便清晰了解每一類項目的數(shù)量、功能與價值，為有效實現(xiàn)其保護與傳承奠定基礎(chǔ)。筆者根據(jù)其他學(xué)者對傳統(tǒng)手工藝項目的分類方式并結(jié)合南嶺走廊地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源的類型、表現(xiàn)形式以及所具有的價值，將該區(qū)域的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源分釀造技藝、紡織技藝、編織技藝、漆作技藝、食品加工技藝等為十七類（如表1所示）。

由表1可知，釀造技藝主要是以酒類制作工藝為主，包括蒸餾酒傳統(tǒng)釀造技藝（石塘堆花米酒釀造技藝）連平客家娘酒釀制技藝、龍脊水酒釀造技藝等;紡織技藝以各少數(shù)民族布藝制作為主，主要包含由墩頭藍紡織技藝、富川瑤族織錦技藝、侗錦織造技藝等;編織技藝主要以竹編編織工藝，如岑溪竹芒編織手工技藝、侗族草龍草獅制作技藝等;漆作工藝以桂林漆器制作技藝為代表;食品加工技藝主要以各少數(shù)民族美食制作工藝為主，包括宰相粉制作技藝、排瑤牛皮酥制作技藝、黃姚豆豉加工技藝等;此外還有紙扎制作技藝、團扇制作技藝、傳統(tǒng)服飾制作技藝、古建筑營造技藝、蠟染技藝、生活用具制造技藝、造紙技藝、茶葉制作技藝、其他制作技藝等等（詳見表1）。

（三）南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源數(shù)量及分布

南嶺走廊地區(qū)少數(shù)民族眾多，各行政區(qū)域少數(shù)民族人口數(shù)量各異，所形成的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝項目其數(shù)量與分布差異也比較大。據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，南嶺走廊地區(qū)桂林市擁有少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝項目數(shù)量最多共有26項，少數(shù)民族人口為73.47萬，而永州市少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝項目為0項，少數(shù)民族人口0.5358萬人，這意味著南嶺走廊各地少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝項目數(shù)量與各民族人口數(shù)量以正態(tài)分布為主（如圖1所示）。

二、南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源的生存現(xiàn)狀

（一）少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源動態(tài)保護積極推進

當(dāng)前，南嶺走廊各地區(qū)相關(guān)政府部門通過旅游開發(fā)、傳統(tǒng)手工藝進校園、建設(shè)傳統(tǒng)手工藝研究中心等形式促進該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源的動態(tài)保護。

如2019年3月桂林市婦聯(lián)舉辦女性書畫暨非遺手工技藝展，非遺傳承人通過穿針引線，現(xiàn)場展示瑤族、壯族刺繡以及手工毛筆等非遺傳統(tǒng)手工技藝，引來眾多市民駐足觀看。2019年8月，河源市圖書館舉辦“我們的節(jié)日·七夕節(jié)——弘揚傳統(tǒng)文化、和諧共度七夕之喜鵲團扇手工制作”活動，進一步發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在弘揚中華民族優(yōu)秀文化的作用。通過舉辦此類活動，不僅培養(yǎng)了更多傳承藝人，還進一步弘揚了少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝，實現(xiàn)了保護與傳承目的。

（二）傳統(tǒng)手工藝資源受到城市現(xiàn)代化進程的阻礙

城市現(xiàn)代化的發(fā)展給人們的生活帶來很大變革，早期的生產(chǎn)生活方式下形成的傳統(tǒng)手工藝無法融入到現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活中，逐漸被邊緣化。隨著時代發(fā)展現(xiàn)代人審美的變化，一些不符合人們審美要求的民族手工藝，由于自身及其各種條件的制約，無法做出改進和創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)手工藝逐漸失去市場。再者，由于現(xiàn)代化進程的加快，機械化、自動化工藝水平的提高，一些傳統(tǒng)手工藝由于工藝和技術(shù)落后、工序繁復(fù)、所需原材料成本增加等原因，造成傳統(tǒng)手工藝傳統(tǒng)難度加大。

（三）少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝資源的保護與傳承人才缺乏

南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝保護與傳承離不開人，人才是關(guān)鍵。但從當(dāng)前的實際情況看，相關(guān)專業(yè)人才的缺乏成為制約南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源保護與傳承的瓶頸。目前，人才缺乏的主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是對少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝資源保護的專業(yè)人才的缺乏。近年來，南嶺走廊各市雖比較重視少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝資源的保護，但大多是以政府單位工作人員參與保護，真正理解傳統(tǒng)手工技藝文化內(nèi)涵的專業(yè)技術(shù)人員匱乏。二是少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝項目傳承人的缺乏。隨著時代的發(fā)展，南嶺走廊地區(qū)越來越多的年輕人對于傳統(tǒng)手工藝項目的興趣日漸消退，再加上傳統(tǒng)手工藝老藝人相繼謝世，導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝項目的傳承變得越來越少，進一步加速了南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝項目的流失甚至消亡。

三、關(guān)于南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝資源保護與傳承的思考

（一）整理與收集傳統(tǒng)手工技藝資源

少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝項目的保護與傳承， 需建立在對少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝資源的全面收集與整理基礎(chǔ)之上。無論是對新一代傳承人的培養(yǎng)， 還是對已有年輕傳承藝人技藝的提高， 都需要相應(yīng)的培訓(xùn)資料。對少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝資源的全面收集整理所獲取的圖片、視頻、文字等檔案資料， 正好能夠滿足對新生代傳承人進行技藝培養(yǎng)與提高的需要， 實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝項目的保護、傳承與發(fā)展。同時，應(yīng)成立相應(yīng)的機構(gòu)，將南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝資源通過多種途徑、多種形式進行系統(tǒng)的資料收集。

（二）積極培養(yǎng)傳統(tǒng)手工技藝傳承人

對少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝資源的保護與傳承來說， 其核心是傳承人。少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝傳承人是開展少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝傳授的重要載體， 沒有了傳承人， 少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝資源也將不復(fù)存在， 對其進保護與傳承也就無從談起。因此， 要想更好地實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝資源的可持續(xù)發(fā)展， 就必須充分依靠這一群體，發(fā)揮他們的主體作用。一方面，政府應(yīng)加大對傳承人的財政補貼，提高傳承人的經(jīng)濟地位，提供其職業(yè)歸屬感與認同感，在潛移默化中培養(yǎng)傳承人。另一方面，通過課程進校園的方式，在當(dāng)?shù)卮笾行W(xué)開設(shè)傳統(tǒng)手工藝技藝課程，聘請技藝傳承人進校園，通過課堂授課、實操實踐、技藝孵化的方式來普及傳承人的培養(yǎng)。

（三）采取互聯(lián)網(wǎng)+、旅游+的方式來傳承傳統(tǒng)手工技藝

對少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝資源進行開發(fā)利用也是對其進行保護與傳承的重要手段，因此在對南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝資源的保護與傳承中，應(yīng)該發(fā)揮創(chuàng)造性思維，積極創(chuàng)新其開發(fā)利用的形式，以更好地實現(xiàn)其保護與傳承。在靜態(tài)的開發(fā)模式中，應(yīng)多結(jié)合當(dāng)前的技術(shù)手段，如采取互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工技藝的方式，將其豐富的文化內(nèi)涵及價值以直播教學(xué)、3D場景展示等形式向廣大群眾展示。在動態(tài)的開發(fā)利用方面可采取旅游開發(fā)模式， 即通過資源挖掘與整合、聯(lián)合規(guī)劃與開發(fā)的方式， 選取該地區(qū)易于展示、體驗性強以及具有潛在旅游經(jīng)濟價值高的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝資源進行旅游開發(fā)，從而吸引更多民族和地區(qū)參與其中， 以促進南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝項目走向世界。

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[2] 陳煒，王德彬.南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查研究[J].桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2015，29（01）：72-76+81.

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基金項目：

2020年廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目“廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究”（2020KY06041）;2017年度廣西哲學(xué)社科項目“傳統(tǒng)村落建設(shè)視閾下廣西少數(shù)民族文化遺產(chǎn)活化利用研究”（17FMZ032）。

作者簡介：

王丹（1986.12—），廣西北海，講師，碩士，桂林理工大學(xué)南寧分校，主要從事民族旅游研究。