中國傳統(tǒng)手工藝文化重建的路徑分析

謝良才+張焱+李亞平

摘 要：工業(yè)社會各種文化對傳統(tǒng)手工藝文化的沖擊和破壞是當前傳統(tǒng)手工藝傳承和保護困難的原因之一。適應當代社會文化發(fā)展的需要，重建傳統(tǒng)手工藝文化是促進當前手工業(yè)發(fā)展的必要工作之一。要明確我國傳統(tǒng)手工藝文化的突出特征以及文化重建的內(nèi)涵。應結合現(xiàn)代工業(yè)文化的影響，對傳統(tǒng)手工藝文化進行有重點的重建。重建的關鍵路徑是，適應現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營理念，重建傳統(tǒng)手工業(yè)企業(yè)的經(jīng)營文化和技藝傳承文化，同時激發(fā)社會對傳統(tǒng)手工藝文化的消費需求。

關鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;文化重建;傳承;現(xiàn)代工業(yè)

中圖分類號：F407.8 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1502（2015）02-0111-05

當前，我國傳統(tǒng)手工藝與手工藝文化在傳承與發(fā)展中面臨著諸多困境。研究者普遍認為，對我國傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護，政府支持固然重要，但關鍵是要使其重新回到市場中，成為人們喜聞樂見的工藝品。要使傳統(tǒng)手工藝及其文化傳承下來，除了要傳承傳統(tǒng)手工藝的核心技藝，還要繼承其手工技藝中所包含的文化，使傳統(tǒng)手工藝文化融入當代文化因素中，從而產(chǎn)生新的社會影響力。傳統(tǒng)手工藝文化要被當代人認識并接受，就必須在當前的社會文化背景下重建。挖掘傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)在文化價值并加以重建，才能從根本上將我國的傳統(tǒng)手工藝及其文化一代一代地傳承下去。

一、傳統(tǒng)手工藝文化重建的概念

手工藝是指具有高度技巧性、技藝性的手工，如挑花、刺繡、緙絲等。[1]目前，在手工藝品的生產(chǎn)過程中，可以使用機械工具，但要以工藝師直接的手工作業(yè)為主。胡爵勛以薄松年對民間美術所做的10 項分類為基礎，參照博物館典藏分類標準，將傳統(tǒng)手工藝分為繪畫、雕塑、剪紙、染織刺繡、服裝、生活器用、戲具、編制、紙扎燈彩、玩具、食品等11類。[2]手工藝品以實用、美觀見長，具有藝術性和創(chuàng)新性，能傳達文化內(nèi)涵，富于裝飾性、功能性和傳統(tǒng)性。

文化是指生活于一定文化共同體中的人們長期積淀而成的一套思想心理系統(tǒng)，包括價值觀念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等，價值觀念是其核心。[3]傳統(tǒng)手工藝文化是手工業(yè)生產(chǎn)與社會文化互動形成的精神結晶，傳統(tǒng)手工藝在長期的傳承過程中，形成了自己的道德理念、技藝模式、民族特征等，而這些正是傳統(tǒng)手工藝體現(xiàn)的社會文化價值。

具體而言，傳統(tǒng)手工藝文化具有以下突出特點：（1）生產(chǎn)的“精細化”。在我國傳統(tǒng)手工藝品的生產(chǎn)過程中，普遍重視細節(jié)和產(chǎn)品的品質，強調滿足人的感官需要，既有實用性，又有藝術性，而且注重經(jīng)久耐用。比如，人們普遍認為手工制做的鞋，既穿著舒服，又美觀大方。（2）注重營銷口碑。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的營銷形式，多限于沿街叫賣。因此，聲譽大多靠消費者口口相傳。于是，手工藝行業(yè)普遍認為，產(chǎn)品營銷口碑最重要。有好的口碑，就有源源不斷的客戶，生產(chǎn)和經(jīng)營也就會越來越好。（3）廣泛的大眾市場。手工藝人總希望自己的產(chǎn)品被社會上盡可能多的人認可，從而打開銷路。因而，手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)致力于使大眾認可并接受，進而獲得廣泛的大眾市場。但在機械化產(chǎn)品的有力競爭之下，近代以來，各種傳統(tǒng)手工藝品逐步退出了大眾的日常生活，明顯地成為了小眾產(chǎn)品。（4）體現(xiàn)一定的社會文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)手工藝品是特定社會文化的載體，一般都體現(xiàn)著一定的社會文化內(nèi)涵，并符合中國幾千年來的審美觀念。注重體現(xiàn)產(chǎn)品的文化屬性是手工藝人普遍的價值訴求。（5）學徒制的傳承模式。長期以來手工技藝的傳承主要采用學徒制模式，師傅在生產(chǎn)實踐中傳授給學徒手工藝知識與實踐技能，學徒在動手實踐的過程中，一邊學習手工藝知識，一邊學習手工藝技能。學徒來源一是師傅的子女，二是由師傅自己招收，通常有拜師儀式。

傳統(tǒng)手工藝的特點是在農(nóng)業(yè)社會長期的自然經(jīng)濟基礎上發(fā)展形成的，但在現(xiàn)代社會多元文化的沖擊下發(fā)生了嚴重的扭曲。由于急功近利使得一些手工藝人不再追求精細和精致，而是粗制濫造，將口口相傳建立起來的良好的產(chǎn)品口碑喪失殆盡。但傳統(tǒng)手工藝品中所包含的豐富的文化內(nèi)涵與對人文價值的追求，使得人們依然懷念并難以舍棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝品，這既是傳統(tǒng)手工藝得以傳承的動力所在，又是傳統(tǒng)手工藝文化重建的根基。正如高小康所說，“非物質文化遺產(chǎn)保護的內(nèi)容實際上包括了從狹義的消極保護到傳承發(fā)展等一系列的文化復興工程。……對傳統(tǒng)工藝的保護，重要的是需要培養(yǎng)公眾的文化素養(yǎng)和消費觀念。”[4]

余英時教授指出，唯有民族文化才是最經(jīng)得起時間考驗的精神力量?！袊幕亟ǖ膯栴}事實上可以歸結為中國傳統(tǒng)的基本價值與中心觀念在現(xiàn)代化的要求之下調整與轉化的問題。[5]因此，中國傳統(tǒng)手工藝文化的重建應是結合當前我國社會文化的發(fā)展，繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)手工藝文化，使之在當代社會繼續(xù)保持活力。

二、現(xiàn)代工業(yè)文化對傳統(tǒng)手工藝文化的沖擊

工業(yè)革命以來，大量的產(chǎn)品生產(chǎn)開始采用機器動力，而不再主要靠手工。隨著機械制造工藝的不斷改進，現(xiàn)代機械化生產(chǎn)成本越來越低，效率越來越高，品質越來越精細。過去一些必須靠手工制作的產(chǎn)品，現(xiàn)在大多數(shù)都可以用機器進行生產(chǎn)，致使傳統(tǒng)手工藝在效率和成本方面均處于明顯的劣勢，盈利能力大幅下降，陷入生存危機。從而影響了傳統(tǒng)手工藝文化的延續(xù)。

首先，傳統(tǒng)手工藝的“精細化”文化受到巨大沖擊。許多傳統(tǒng)手工藝人為了提高生產(chǎn)效率，背棄了傳統(tǒng)手工藝文化的核心——追求產(chǎn)品品質。一方面，在原材料選用上不再嚴格按照傳統(tǒng)的要求，替代性原材料越來越多，產(chǎn)品的材質越來越差。另一方面，在加工工藝上，也不再堅持傳統(tǒng)“精耕細作”的精神。還有一些傳統(tǒng)手工藝人為提高生產(chǎn)效率，省略掉傳統(tǒng)工藝流程的一些步驟，致使產(chǎn)品的耐用性下降。

其次，傳統(tǒng)手工藝的口碑文化遭到破壞。如上所述，許多傳統(tǒng)手工藝人為了降低生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率，不再堅持精細化，手工藝產(chǎn)品普遍失去了傳統(tǒng)手工藝品的精致與耐用，不再為人們所喜愛，致使長期形成的良好口碑被破壞。而當工業(yè)生產(chǎn)技術迅速改進，機械化產(chǎn)品更加物美價廉，被人們普遍接受后，傳統(tǒng)手工藝人不得不紛紛轉行，傳統(tǒng)手工藝便陷入無人繼承的危機。

再次，當機械化工藝品實現(xiàn)了大眾化之后，傳統(tǒng)手工藝品則成為少數(shù)人的珍藏品，失去了大眾化文化特點，成為了小眾工藝品或奢侈品。

最后，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代企業(yè)制度的完善，傳統(tǒng)手工藝賴以存在的自然經(jīng)濟逐步瓦解，再堅持傳統(tǒng)手工藝的生存發(fā)展模式已不可能。

在新的歷史條件下，傳統(tǒng)手工藝行業(yè)應積極借鑒現(xiàn)代工業(yè)技術的優(yōu)勢，采取多種措施彌補自身發(fā)展的“短板”。手工藝企業(yè)既要繼承傳統(tǒng)手工藝文化之精神，又要按照現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展規(guī)律來創(chuàng)建新的手工藝企業(yè)文化，既要傳承傳統(tǒng)手工藝技術的精髓，又要注重打造手工藝品的品牌，以具有時代特征的既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的新型手工藝品打入全球工藝品市場，占領一席之地。

三、傳統(tǒng)手工藝企業(yè)文化的重建路徑

傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)普遍規(guī)模較小，且個體生產(chǎn)者居多。傳統(tǒng)手工藝企業(yè)要擺脫小而弱的狀況，爭取做大、做強，具有影響力，就要重建傳統(tǒng)手工藝企業(yè)文化。按照現(xiàn)代企業(yè)制度和經(jīng)營理念規(guī)范化發(fā)展，要注重營銷方式變革，加快營銷手段的現(xiàn)代化，要善于利用現(xiàn)代廣告宣傳方式，通過打造知名品牌，獲得市場美譽度和特定客戶群。

首先，傳統(tǒng)手工藝企業(yè)必須遵循現(xiàn)代企業(yè)制度來發(fā)展。要明確產(chǎn)權關系，建立完善的管理制度，減少企業(yè)發(fā)展的運行成本和內(nèi)在阻力。

其次，傳統(tǒng)手工藝要重塑口碑，就要打造知名品牌，品牌影響力越大、知名度越高、美譽度越好，手工藝企業(yè)就會加快發(fā)展，影響力也會越來越大。要打造好的品牌，一要定位精準。不能一味追求產(chǎn)品的大眾化，而要根據(jù)潛在消費人群進行產(chǎn)品設計、生產(chǎn)、宣傳和銷售。例如，我國的傳統(tǒng)手工制鞋行業(yè)在當代默默無聞，而意大利菲拉格慕工作室的鞋也是純手工打造，生意卻很紅火，在中國能賣到4000元左右一雙。因為它定位為“明星御用皮鞋匠”，獲得了特定人群的深度認可，因此供不應求。二要產(chǎn)品質量過硬。這就要求手工藝行業(yè)堅持精細化的文化傳統(tǒng)，注重產(chǎn)品品質。將堅持精細化生產(chǎn)、增強產(chǎn)品的感官舒適度和美觀度作為企業(yè)生存發(fā)展的堅實基礎。這是傳統(tǒng)手工藝文化重建的要義之一。比如，筆者調查得知，甘肅環(huán)縣龍影文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)有限責任公司將皮影產(chǎn)品定位于裝飾和收藏，①一改近些年激光刻制皮影極易損壞和變質的缺陷，按傳統(tǒng)工藝制作，采用傳統(tǒng)原料——牛皮手工刻制，再加上產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新和營銷手段創(chuàng)新，生意做得紅紅火火，價格比機器皮影高出不少，創(chuàng)出了品牌知名度。三要明確品牌使命，使大眾了解手工藝品牌的價值。在這方面，手工藝企業(yè)有明顯的優(yōu)勢。其產(chǎn)品傳統(tǒng)上就普遍致力于提高人們的使用體驗或增強藝術價值，可以結合流傳下來的行業(yè)經(jīng)典故事，用于品牌宣傳。四是要利用廣告等現(xiàn)代化宣傳手段來形成良好口碑，打造品牌。這就要求手工藝企業(yè)注重建設行業(yè)廣告文化，要有吸引人的品牌故事、容易記住的品牌標識和朗朗上口的品牌宣傳口號。傳統(tǒng)手工藝都有比較悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，因此，不乏生動感人的品牌故事，品牌標識和廣告語要精心設計，以利于企業(yè)品牌深入人心。建立了優(yōu)秀的手工藝品牌，就能擁有較多高忠誠度的顧客，從而促進手工藝品的銷售，增強手工業(yè)企業(yè)抵御市場風險的能力。

最后，產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)方式要現(xiàn)代化。應利用現(xiàn)代科學的設計流程和方法對傳統(tǒng)手工藝進行系統(tǒng)研究。結合現(xiàn)代人的需要，適當調整傳統(tǒng)手工藝品的樣式和性能。改掉傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)中冗余的或不適合當前需要的工藝步驟，優(yōu)化生產(chǎn)工序;結合現(xiàn)代生產(chǎn)技術和工具，提升有關手工藝生產(chǎn)環(huán)節(jié)的生產(chǎn)效益;結合當前的市場情況，采購優(yōu)于傳統(tǒng)的原材料和半成品，達到節(jié)約成本、提高效率、增加產(chǎn)品價值的目的。還應將現(xiàn)代科學的產(chǎn)品設計開發(fā)方法應用于手工藝新產(chǎn)品的設計，改變傳統(tǒng)手工藝基于經(jīng)驗的緩慢發(fā)展模式。要注重新產(chǎn)品開發(fā)的前期市場調查工作，先明確市場定位，再結合產(chǎn)品面向的人群來確定產(chǎn)品的特性和應體現(xiàn)的價值。應采用現(xiàn)代技術提高新產(chǎn)品開發(fā)效率和豐富新產(chǎn)品種類。

四、傳統(tǒng)手工業(yè)技藝傳承文化的重建路徑

過去的技藝傳承是封閉式的、限制性的。主要是因為手工藝在當時的社會背景下被手工藝人視為自身“專利”。因此，手工藝人在傳承技藝時總希望將自己的“專利”作為遺產(chǎn)傳給自己的后人，即密不外傳。這種傳承方式有諸多限制條件，比如傳男不傳女，這與社會的宗族文化密切相關。但近代以來，隨著機械化產(chǎn)品的普及，絕大多數(shù)手工藝“專利”的盈利能力大幅下滑。時過境遷，20世紀以來越來越多的手工藝人尋找內(nèi)部繼承人變得困難。他們的子女有更多的職業(yè)選擇，不愿再繼承難以盈利的祖?zhèn)魇止に?，使得傳統(tǒng)手工藝的傳承越來越困難。

在這種情況下，當代的手工藝師傅就不能再被動地坐等學徒上門學藝，而應面向市場，主動收徒。要放開眼界，考察哪些人能夠更好地承擔起傳承手工藝的重任。一方面，手工藝人要做這些工作，以使自己的技藝后繼有人。另一方面，手工業(yè)企業(yè)也要做這些工作，以使自己的工人個個身懷絕技，從而提升產(chǎn)品品質。

尤其要指出的是，經(jīng)營良好的手工業(yè)企業(yè)對傳統(tǒng)手工藝的傳承可大有作為。根據(jù)現(xiàn)代職業(yè)教育的特點，結合傳統(tǒng)學徒制的優(yōu)勢，既可以“訂單班”形式與職業(yè)院校合作培養(yǎng)手工藝人才，也可以招收有一定文化或技藝基礎的職業(yè)院校畢業(yè)生，在企業(yè)里給他們指派師傅，進行學徒制培養(yǎng)。與職業(yè)院校的合作可以有多種形式，除“訂單班”外，可以通過提供資金、師資支持職業(yè)院校開辦相關專業(yè);可以與職業(yè)院校合作制定相關專業(yè)的人才培養(yǎng)模式和教學計劃;可以將自己日常的生產(chǎn)材料和生產(chǎn)過程記錄送給相關專業(yè)作為教學材料;也可以支持高校開展與手工藝傳承有關的第二課堂活動。當然，手工業(yè)企業(yè)還可以直接從社會招收無基礎的全職從藝者，以傳統(tǒng)學徒制方式教給他們傳統(tǒng)手工技藝，甚至以提供兼職崗位的形式將手工技藝傳給手工藝愛好者。

五、傳統(tǒng)手工藝文化消費需求的重建路徑

（一）發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的作用，激發(fā)手工藝文化消費需求

當代社會，大眾的文化消費特征是一直在變化的，既有主流方向性，又有多樣性。當前大眾文化的主流正處在快餐文化、新奇文化向精雕細刻、千錘百煉、富有內(nèi)涵的傳統(tǒng)工藝文化和清新自然的原生態(tài)文化轉變時期。在這種情況下，人們不再鐘情于數(shù)碼快印，而轉向真材實料的工藝真品。

要使這種對原生態(tài)世界和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的想象、懷念和追尋逐漸成為新的文化消費時尚，就需要借助傳媒的助推力量。各種現(xiàn)代傳播媒體，應該多以正面引導的方式制作和播出有關節(jié)目，引導公眾追求健康的生活方式，學會欣賞和品鑒生活用品的工藝價值，進而使全民認識到傳統(tǒng)手工藝文化的價值，增加公眾對傳統(tǒng)手工藝文化的消費需求。

（二）利用高等院校的社會影響力

近年來，我國越來越重視高校在手工藝傳承中的作用。目前已有100個民族文化傳承與創(chuàng)新職業(yè)教育示范專業(yè)點，教育教學大都包含手工藝的傳承內(nèi)容。總的看來，高校在激發(fā)社會對手工藝文化需求上的作用包括三個方面：

一是作為“師傅”，傳授手工技藝和手工藝市場開拓能力。高等院校手工藝相關專業(yè)可以利用自身資源優(yōu)勢，打造手工藝傳承平臺;可以廣泛聘請民間手工藝師作為傳統(tǒng)手工藝實踐教學師資;可利用多種辦學模式和先進的教學方法來推動傳統(tǒng)手工技藝的傳承。高校手工藝專業(yè)應明確人才培養(yǎng)方向，以就業(yè)和創(chuàng)業(yè)為導向，積極提高教學質量，讓學生扎實掌握專業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)技能。要注重培養(yǎng)學生強烈的創(chuàng)新意識，使畢業(yè)生在手工藝行業(yè)從業(yè)后能發(fā)揮出自己在手工藝領域的創(chuàng)新潛力和創(chuàng)業(yè)潛能。高校手工藝專業(yè)畢業(yè)生如能實現(xiàn)高質量的就業(yè)或創(chuàng)業(yè)，再通過歷屆畢業(yè)生的累積效應，就會擴大相關手工藝文化的市場影響力，增強相關手工藝行業(yè)的社會活力，從而擴大手工藝市場，為傳統(tǒng)手工藝文化的重建奠定良好的市場基礎。

二是作為文化傳播者，傳播和發(fā)展手工藝文化。在現(xiàn)代文化中成長起來的年輕人接受傳統(tǒng)的手工藝文化并非易事，也不能強求。應把手工藝文化視為開放的系統(tǒng)，根據(jù)社會的發(fā)展融入新鮮元素，使之具有時代特征，使年輕人更容易認可和接受。一方面，要傳承。高校應通過各種形式的教育教學，讓學生了解傳統(tǒng)手工藝文化的源起、發(fā)展及核心內(nèi)涵。要講解傳統(tǒng)手工藝和相應的社會歷史文化背景，讓學生理解傳統(tǒng)手工藝文化的價值與意義。另一方面，要在傳承的基礎上發(fā)展。對傳統(tǒng)手工藝文化原封不動地學習和傳播是消極傳承，必然會因缺乏生命力導致傳承更加困難?！巴ㄟ^傳播和發(fā)展，促進傳統(tǒng)文化的復興才是非物質文化遺產(chǎn)保護的本意?！盵4]因此，要讓青年人理解和認可傳統(tǒng)手工藝文化，就必須使傳統(tǒng)手工藝文化與現(xiàn)代審美觀相融合，突出其符合現(xiàn)代審美觀的特點。在現(xiàn)代社會文化背景下，引導青年人欣賞傳統(tǒng)手工藝文化之美，這就要求作為文化高地的高校要注重闡述傳統(tǒng)手工藝文化的現(xiàn)代意義。用現(xiàn)代數(shù)字化、多媒體化的分析方法和手段，分析傳統(tǒng)手工藝的精致，分析傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代價值以凸顯其可貴之處，從而使新時期的青年學生重視傳統(tǒng)手工藝文化，樂于了解、學習、傳播和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝文化。

三是主動開拓手工藝市場。廣大高校，尤其是職業(yè)院校應該發(fā)揮自身工學結合的特色，積極主動地進行手工藝市場的開拓工作。比如，鼓勵師生進行第二課堂創(chuàng)業(yè)活動，開設創(chuàng)意工作室或創(chuàng)辦校辦企業(yè)。如上海工藝美術職業(yè)學院工藝美術研究中心于2009年創(chuàng)建的黃草編工作室，聘請具有40多年經(jīng)驗的工藝師甘麗娟主持工作室，帶徒傳藝，帶領學生制做了大量作品，品類包括草編包、鞋、果盒、手鐲、燈罩等。作品參加了首屆上海民間藝術成果展、第六屆中國現(xiàn)代手工藝術學院展等。工作室還作為對外展示平臺，吸引了大量校外機構和人員前來參觀，產(chǎn)生了很好的社會影響。其產(chǎn)品以及該院大師工作室的產(chǎn)品，得到了市場的普遍認可，價格迅速攀升，從而帶動了黃草編等手工藝市場的發(fā)展。職業(yè)教育在傳承傳統(tǒng)手工藝過程中能發(fā)揮很大的作用，其效益是多方面的。不僅有利于傳統(tǒng)手工藝文化的重建，也有利于職業(yè)院校拓展生源、推進專業(yè)建設，從而促進職業(yè)教育自身快速發(fā)展。

（三）利用政府的文化扶助政策，積極擴大影響

如果把傳統(tǒng)手工藝技能的傳承從個別傳承轉向對社會公眾的展演、欣賞和參與性的制作活動，變成娛樂、旅游和其他文化消費活動的一個有機組成部分，并且逐步納入對青少年的教育內(nèi)容，就有可能逐漸培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)手工勞動技能的欣賞意識與鑒別力。有了對傳統(tǒng)手工藝勞動技能的真切感受與了解的公眾基礎，才會培育出對真正有價值的傳統(tǒng)工藝的接受和消費市場，傳統(tǒng)手工藝的保護才有可能具有活力和發(fā)展空間。[4]

自上世紀90年代以來，政府對國家文化遺產(chǎn)的保護意識明顯加強，但對如何保護缺乏深入的研究，方法欠妥當，表現(xiàn)為過度注重利用其經(jīng)濟價值。許多地方對修建偽民俗、仿民俗觀光景點的熱情很高，甚至常常因此破壞了真正的傳統(tǒng)文化。而如果把這種建設轉變?yōu)榧瘋鹘y(tǒng)工藝生產(chǎn)展銷、公共教育、旅游觀光為一體的文化服務設施，就非常有利于實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當代社會生活中的復興。[4]此外，應將政府組織的很多文化節(jié)活動、文化交流活動、文化主題的旅游景區(qū)作為平臺鼓勵手工藝企業(yè)的參與。通過傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)場生產(chǎn)和展銷，對普通民眾以及青少年進行傳統(tǒng)手工藝文化熏陶，在激發(fā)公眾參與興趣的同時，潛移默化地提高公眾對傳統(tǒng)手工藝文化的感受、鑒賞能力并產(chǎn)生消費需求。

注釋：

①據(jù)胡懿勛分析，超過八成的傳統(tǒng)手工藝品均為文物收藏者的收藏對象。現(xiàn)今的傳統(tǒng)工藝也受到學術界知識分子文物收藏族群的喜好，逐漸在文物收藏市場里占有重要地位，眼光長遠的收藏者不再追逐大眾喜好的收藏對象，傳統(tǒng)工藝的精品讓他們能嗅出具有保值和升值的空間。

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