從70后到95后：養(yǎng)生模式與社會變遷

王岳

【關(guān)鍵詞】青年? 養(yǎng)生模式? 社會變遷

【中圖分類號】C913? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

95后年輕人掙扎在放縱與自律之間，其養(yǎng)生模式堪稱矛盾的集合體

保溫杯泡枸杞、艾葉泡腳、推拿刮痧，在人們的印象中，這些本應(yīng)該是中年人和老年人才有的養(yǎng)生行為，如今也逐漸成為一些90后乃至95后人群的日常生活習(xí)慣。因?yàn)閬喗】?、初老恐慌、工作壓力等原因，“初老癥”已開始入侵青年男女，導(dǎo)致多種疾病年輕化?！?019國民健康洞察報(bào)告》指出，70后、80后、90后三個(gè)年齡階段群體對自我健康的評價(jià)逐步下降，養(yǎng)生不再專屬中老年人，更成為青年群體使用的高頻詞匯。從《2020國民健康洞察報(bào)告》看出，年輕群體更不滿意自己。年紀(jì)越小，被困擾的健康問題種類越多。在焦慮、抑郁等心理問題上，年輕人的困擾明顯高于中老年人，他們對于胃腸問題的擔(dān)憂也高于中老年人。

在一個(gè)青春被賦予更高價(jià)值的時(shí)代，因工作生活壓力而提前出現(xiàn)的身體亞健康危機(jī)警醒著青年群體：青春已逝去?！澳贻p”在現(xiàn)代社會被符號化與視覺化，老年化的肉身跡象出現(xiàn)讓“不甘衰老”的青年們困擾不安?！肮ξ闯桑硪牙稀钡臅r(shí)間焦慮普遍蔓延在青年群體之中。脫發(fā)、失眠、超重或肥胖、皮膚健康問題、流行性感冒、內(nèi)分泌失調(diào)等身體危機(jī)不斷涌現(xiàn)，特別是90后和00后中存在脫發(fā)困擾的比例竟然超過了80后，而00后中多數(shù)還處于學(xué)生生涯。本應(yīng)意氣風(fēng)發(fā)的95后不再標(biāo)榜自己青春無限，他們的社交內(nèi)容逐漸出現(xiàn)“初老癥狀”“脫發(fā)危機(jī)”等話題。新冠肺炎疫情暴發(fā)后，養(yǎng)生成為常態(tài)需求，對保健、按摩、運(yùn)動、醫(yī)藥等健康相關(guān)消費(fèi)也提升到了更高的水平。從各項(xiàng)調(diào)研來看，95后的健康焦慮程度已經(jīng)超過了他們的父輩70后。

然而較為有趣的是，這代年輕人的養(yǎng)生模式堪稱為矛盾的集合體，他們掙扎在放縱與自律之間。盡管口口聲聲稱自己追求健康，但他們卻經(jīng)常通宵熬夜、暴飲暴食、蹦迪酗酒。一方面，他們想盡辦法來創(chuàng)造各式各樣的身體“保養(yǎng)”方法;另一方面，他們在行動上背道而馳，瘋狂地追求無序的、凌亂的以及不規(guī)律的生活方式。青年群體的這種生活方式被稱之為“朋克養(yǎng)生”，并且他們總結(jié)出很多養(yǎng)生方法，如枸杞配酒、喉糖配煙、熬夜配面膜、牛奶配辣條、破洞褲配暖寶寶等。

95后的養(yǎng)生模式與70后、80后甚至90后截然不同

每一代人因青少年時(shí)期的成長環(huán)境不同，在觀念和行為模式上具有明顯的差異，按照生命歷程理論的理解，在同一個(gè)時(shí)期內(nèi)出生的人，因其出生時(shí)代背景相似，受教育狀況相近，會在價(jià)值觀、生活態(tài)度、行為方式等方面呈現(xiàn)出一些具有代表性的特征，同時(shí)社會變遷給不同的出生隊(duì)列打上各自時(shí)代的烙印，社會變遷越劇烈，該隊(duì)列在相同年齡階段與其他出生隊(duì)列的差異也越大。從年齡分層理論看，每一個(gè)社會成員都會經(jīng)歷生命過程與社會變遷，這兩個(gè)方面相互交織，使得個(gè)體歸屬于不同的社會年齡階層。

社會變遷是對歷史傳統(tǒng)既批判又繼承的過程。影響社會變遷的有環(huán)境、人口、社會制度、社會價(jià)值觀念、生活方式、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等因素。環(huán)境的變化和發(fā)展是人類社會變遷的基本前提，而日新月異的科學(xué)技術(shù)，又使得年輕一代在知識獲取與更新、運(yùn)用這些先進(jìn)科學(xué)技術(shù)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。不斷發(fā)展變遷是人類社會發(fā)展的主要特點(diǎn)之一，社會變遷必然帶來生活方式的變革。生活方式是指人們在一定價(jià)值觀念支配下，為滿足需要而在各種生活領(lǐng)域中進(jìn)行活動的行為習(xí)慣。生活方式反過來會影響社會變遷。下面，我們來比較分析95后的養(yǎng)生模式與70后、80后、90后之間的異同。

70后是指出生于1970年至1979年的人口。對于70后來說，他們成長的時(shí)代是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以及從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)期，這一時(shí)期物質(zhì)產(chǎn)品相對匱乏，社會流動較慢，文化變動速率不高，社會正在逐漸走向開放，新的思想觀念開始傳入，但傳統(tǒng)保守的觀念和力量依然具有較大的影響。70后群體的思想觀念介于保守與開放之間，他們開始面對親人的逐漸逝去，逐漸意識到養(yǎng)生的重要性，并注重每年去體檢，希望早發(fā)現(xiàn)早治療。70后更注重日常生活習(xí)慣、飲食搭配和健康之間的關(guān)系。健康與輕食、健身關(guān)聯(lián)在一起，他們的保健方式顯然更加多元。比起一種內(nèi)在平和的健康狀態(tài)，他們更希望健康同樣能表現(xiàn)在精神、體態(tài)上。

80后是指出生于1980年至1989年的人口。1978年是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的分水嶺，80后是中國改革開放之后出生的第一代人，經(jīng)歷的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)騰飛、空前活躍的時(shí)期。在社會主流文化影響的同時(shí)，形形色色的新思想沖擊著他們還不夠成熟的心靈，80后的童年生活比70后相對富足，所受教育比70后更加開放。改革開放初期，80后在學(xué)校接受社會主義文化的熏陶，而由于國門開放，各種思潮的涌進(jìn)，使得80后潛移默化地形成了多元價(jià)值取向，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得他們與上一代相比更加靈活、開放、個(gè)體化。80后經(jīng)歷了80年代的變革、90年代的開放、2000年的世紀(jì)之交，他們身上有著許多獨(dú)特的標(biāo)簽——獨(dú)生子女第一代，物質(zhì)精神生活相對豐富，普遍受過高等教育，思想更加開放超前等。80后的養(yǎng)生模式比較注重餐飲均衡營養(yǎng)，作息規(guī)律，通過自律的方式調(diào)整身體狀況。

90后是指出生于1990年至1999年的人口。這一代人出生時(shí)，我國改革開放已顯現(xiàn)出明顯成效，是經(jīng)濟(jì)快速增長和信息飛速發(fā)展的年代。這一代人不僅擁有自由奔放的想法，也對未來持樂觀態(tài)度。從90后成長的具體過程看，當(dāng)他們在兒童時(shí)期的時(shí)候，市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)基本確立，中國變得更加開放，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得90后擁有自由奔放的想法，作為“網(wǎng)絡(luò)一代”，他們更愿意積極地自我表達(dá)和彰顯個(gè)性。隨著當(dāng)今社會競爭日益激烈，生存發(fā)展壓力逐漸增大，他們身上也催生了更加清晰、理性、務(wù)實(shí)的個(gè)體發(fā)展意識。

隨著國家發(fā)展與社會變遷，95后的成長環(huán)境、教育水平、接觸信息的渠道越來越優(yōu)質(zhì)化，這使得95后思想更加獨(dú)立。95后的養(yǎng)生模式展現(xiàn)出其在日常生活中自我身體認(rèn)同的拉扯與迷失。95后更愿意用錢換健康。2020年10月，中央財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)信息聯(lián)播報(bào)道了90后養(yǎng)生熱。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，90后成保健品購買主力，甚至有90后每月花2000元用于購買保健品。在同年“6·18”期間，眼部保健類產(chǎn)品銷售同比增長4126%，蛋白粉同比增長751%，維生素類產(chǎn)品同比增長387%。年輕人成為名副其實(shí)的消費(fèi)主力軍，其中95后、00后活躍用戶同比增長126%。值得警惕的是，雖然他們一邊透支身體一邊服用各種保健品，但這種“朋克養(yǎng)生”模式并不能彌補(bǔ)身體透支帶來的損害。

沒有全民健康，就沒有全面小康。丁香醫(yī)生發(fā)布的《2020國民健康洞察報(bào)告》顯示，在對健康狀態(tài)的自評中，從70后到00后，越是年輕群體、自評分值越低，97%的受訪者存在與健康相關(guān)的困擾。95后看似矛盾的生活主張，如果置于整個(gè)社會發(fā)展進(jìn)程來看，則變得有跡可循。和70后、80后完整經(jīng)歷時(shí)代相比，95后對于經(jīng)濟(jì)增長放緩與職業(yè)變動所帶來的無力感，對人生無常與及時(shí)行樂的反思，職場焦慮與健康焦慮交織，“朋克養(yǎng)生”模式反映出95后“惜命”與焦慮并行的復(fù)雜心態(tài)。比起年長人士，年輕人對于健康的關(guān)心并不會更少，他們的健康期望值和年長人士相差無幾，受到的困擾甚至更多。

幫助青年群體走出“朋克養(yǎng)生”模式

健康是人民最具普遍意義的美好生活需要，同時(shí)也是決定勞動生產(chǎn)力的關(guān)鍵因素，是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。但“朋克養(yǎng)生”這種模式效果微乎其微，只是一種心理安慰而已。所以，95后青年對自我身體的反思性建構(gòu)展現(xiàn)了其意圖在現(xiàn)代社會的多元選擇中形成一種穩(wěn)定的自我放縱與自我養(yǎng)生的努力。如何幫助青年群體走出“朋克養(yǎng)生”模式是我們需要認(rèn)真思考的。2017年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的開創(chuàng)者之一理查德·塞勒提出“助推理論”。所謂“助推”，就是不強(qiáng)迫你，也不剝奪你的自由選擇權(quán)，只是利用人們的心理弱點(diǎn)做個(gè)引導(dǎo)，就能幫助人們作出更好的決策。大多數(shù)的95后愿意且希望通過自律、朋友監(jiān)督、APP打卡等方式改變不健康的生活狀態(tài)。一般而言，95后選擇的方法與助推理論更為契合。助推理論是通過優(yōu)化決策時(shí)的環(huán)境，幫你作決策，而非替你作決策。對于95后青年群體關(guān)注的減肥問題，確實(shí)肥胖與許多致命疾病密切相關(guān)，比如糖尿病、高血壓、心臟病等。我們可以通過助推理論對青年群體進(jìn)行健康促進(jìn)，將助推方式融入個(gè)人社會化的途徑。

社會化可通過家庭、學(xué)校、大眾媒體、工作單位等場所實(shí)現(xiàn)，也可在同輩群體中獲得。在家庭社會化中，父母是孩子人生的第一位教師，父母施教也是最初的社會化途徑，父母與子女之間的給予與拒絕、支配與服從、教化與模仿等對個(gè)體社會化影響較大。因此，父母的健康理念、生活方式、對身體的關(guān)注程度對孩子身心健康是很重要的。學(xué)校也是個(gè)體進(jìn)行社會化的主要場所。學(xué)校以獨(dú)特的方式幫助個(gè)人進(jìn)入成人世界作準(zhǔn)備，通過課堂教學(xué)、師生關(guān)注、知識傳遞、同學(xué)激勵等，幫助個(gè)體進(jìn)行社會化。因此，國家從宏觀層面制定了多項(xiàng)規(guī)定，如《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校衛(wèi)生與健康教育工作的意見》等，要求全社會樹立健康第一的教育理念，深入實(shí)施健康中國戰(zhàn)略，培養(yǎng)包括青年群體在內(nèi)的全體民眾的健康觀念和生活方式，提高他們的健康素養(yǎng)等。工作單位是個(gè)人進(jìn)行社會化的職業(yè)場所，人們會在工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)許多需要學(xué)習(xí)的東西。工作單位可以通過助推方式幫助員工選擇健康生活模式，比如組織員工參與運(yùn)動打卡、食堂提供豐富多樣健康類食品等。

同輩群體在社會化過程中也發(fā)揮著重要作用。一些95后平時(shí)少有運(yùn)動的一個(gè)重要原因是，沒有同伴約就不想運(yùn)動，這也折射出一些青年生活缺乏自律性。物以類聚，人以群分。中國歷史上就有管鮑之交、布衣之交、金蘭之交、刎頸之交等美談，結(jié)交志趣相投、有健康愛好的同輩群體對青年人形成個(gè)體健康觀念，以及養(yǎng)成良好生活習(xí)慣具有重要意義。

大眾媒體是現(xiàn)代社會個(gè)體社會化的重要途徑。人們所接受的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、知識技能等都來自大眾傳播媒介，其對個(gè)人文化規(guī)范、健康生活形成等具有重要作用，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)、短視頻傳播等現(xiàn)在已成為個(gè)體社會化的主要力量。成長于信息化時(shí)代的90后青年，更擅長接受與嘗試多元的信息技術(shù)。健康知識的傳播速度相比過去有了更快的提升，各式各樣的身體“保養(yǎng)”手段也層出不窮。因此，可以充分運(yùn)用大眾媒體，將正確的健康觀念引入青年群體生活，如媒體可邀請著名娛樂文體明星擔(dān)任“健康大使”，向青年群體宣傳正確的養(yǎng)生觀念和模式。

（作者為北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

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②李春玲：《代際社會學(xué)：理解中國新生代價(jià)值觀念和行為模式的獨(dú)特視角》，《中國青年研究》，2020年第11期。

③魏莉莉：《青年群體的代際價(jià)值觀轉(zhuǎn)變：基于90后與80后的比較》，《中國青年研究》，2016年第10期。

責(zé)編/張忠華? ? 美編/陳琳