淺析網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對當(dāng)代青年婚戀觀的影響

摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代青年接收信息的渠道不斷拓寬，對青年的婚戀觀產(chǎn)生了巨大的影響。青年是國家未來的接班人、社會的中堅力量，我們有必要關(guān)注青年婚戀觀的變化與發(fā)展趨勢，在尊重當(dāng)代青年的前提下避免恐婚恐孕思想的泛濫，為國家與社會注入生機與活力。本文著眼于現(xiàn)實社會，從3個大方面深入探究網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對青年婚戀觀產(chǎn)生的影響，以引導(dǎo)青年形成正確的認知。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)發(fā)展;青年;婚戀觀

中圖分類號：C913.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）04-00-02

0 前言

21世紀網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展并普及，人們在青年時期就能擁有屬于自己的移動設(shè)備實現(xiàn)獨立上網(wǎng)，而這段時期也是青年身體發(fā)育和三觀塑造的關(guān)鍵時期。青年充滿好奇心地從網(wǎng)絡(luò)世界中接收信息，通過它窺見復(fù)雜世界的一角，他們的婚戀觀因此發(fā)生了翻天覆地的變化。如何正確看待網(wǎng)絡(luò)時代的愛情與婚姻，引導(dǎo)當(dāng)代青年形成正確的婚戀觀，值得我們深思。

1 從古至今青年婚戀觀的變化

在封建社會，“父母之命，媒妁之言”基本貫穿了中國青年的婚戀，當(dāng)時青年的婚戀觀深受封建思想的禁錮。例如在元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》中，書生張珙獲得高官后，拋棄了曾經(jīng)苦苦追求、彼此相愛的崔鶯鶯;《鍘美案》中，陳世美拋棄結(jié)發(fā)妻;杜十娘怒沉百寶箱……即使有人想反抗父母的包辦婚姻，也抵御不了長輩為大、門當(dāng)戶對的傳統(tǒng)觀念與流言蜚語的攻擊。中國四大名著之一的《紅樓夢》描寫的就是封建禮教的冷酷無情，即使如寶玉這樣備受家人寵愛的官宦子弟，也終究無法與相愛的黛玉在一起;即使是寶釵這樣靈巧而工于心計的女子，最終還是被埋沒于荒蕪后院中?！斑@同時也是那個時代貴族小姐悲哀命運的象征，她們的人生價值，只能通過嫁人實現(xiàn)。這是誰賦予的？是這個時代，是時代的悲哀?！盵1]

民國時期，封建社會經(jīng)濟不斷瓦解，部分青年人的思想開始覺醒，他們不再屈從于長輩安排的包辦婚姻，即使付出沉重的代價也要爭取自己的幸福。在巴金的著作《家》中“就體現(xiàn)了中國大時代新舊文化的交織和更迭”[2]。覺民的哥哥屈從于舊勢力，導(dǎo)致他的妻子李瑞玨“生活在封建制度的統(tǒng)治下，面對自身的悲劇只能用最沒有力量的哭聲來反抗”[3]，最后香消玉殞。因此覺民即使被威脅開除祖籍，仍然堅決反對家族掌權(quán)者祖父為自己安排的親事。他的不妥協(xié)最終獲得了諒解，擁有了婚戀的自由。

解放戰(zhàn)爭之后，中國封建思想逐漸瓦解，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展如同槍一樣“打碎了封建社會制造出來的‘通往幸福的唯一方法就是脫離單身的假象”[4]，同時“女性的自我意識覺醒，奮起抗?fàn)幉恍业拿\”[5]。在新的時代，青年男女可以自由選擇婚戀對象，相較于過去父母的選擇標(biāo)準，他們更加注重對方的性情品德、共同的興趣愛好、三觀的相合程度。然后在充分了解對方的基礎(chǔ)上，才會考慮是否一起踏入婚姻的殿堂。另一方面，傳統(tǒng)的“夫為妻綱”的觀念被打破，男女平等的思想在社會層面普及開來。男性操持家務(wù)不再會被恥笑，女性也被支持擁有自己的事業(yè)。

2 網(wǎng)絡(luò)交友對青年婚戀觀產(chǎn)生的影響

2.1 網(wǎng)絡(luò)交友之利

網(wǎng)絡(luò)對青年婚戀觀的正面影響是巨大的。一方面，網(wǎng)絡(luò)傳播具有速度快、波及廣、影響大的特點，這非常有利于新思想的傳播與青少年眼界的拓寬。例如覺民與琴為愛情抵抗家族的故事，如果那時能借助網(wǎng)絡(luò)進行宣傳，那么可能會有更多的青年因此鼓起勇氣爭取自己的幸福。同時，自由戀愛的權(quán)利、選擇伴侶的條件、男女平等的思想等，對于這些在家庭和生活中或許無法獲取的知識，青年可以通過網(wǎng)絡(luò)將其補全。在《房思琪的初戀樂園》一書中，如果房思琪通過父母、生活或者網(wǎng)絡(luò)真正了解戀愛、了解性，就不會將老師對自己的侵犯和占有當(dāng)作愛情。最后花季少女失智瘋癲、衣冠禽獸逍遙法外的結(jié)局令人唏噓不已。

此外，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使青年擁有了更多與異性相處的機會：網(wǎng)絡(luò)的隱匿性使青年可以拋卻顏值、身高、體型等外貌條件的制約，有助于他們更加自信地與異性交流，直接產(chǎn)生性格、三觀、思維上的碰撞。在這個過程中，他們會逐漸形成并完善自己的擇偶觀。另外，隨著各種社交軟件、交友網(wǎng)站如雨后春筍般出現(xiàn)，青少年的交友空間被極大地拓寬，這在一定程度上滿足了青年在青春期渴望接近、吸引異性的心理需求，更有利于青年的健康成長。

2.2 網(wǎng)絡(luò)交友之弊

網(wǎng)絡(luò)對青年婚戀觀的負面影響也是不可忽視的?！皬脑蕊柡瑦蹜俚囊患埱闀饺缃翊竽懮锨八饕⑿盘枺瑥脑鹊慕Y(jié)婚前提是兩人相愛到如今的結(jié)婚前提是有房有車有存款：愛情變得隨意，愛情變得物質(zhì)，愛情似乎從神壇跌落凡間， 不再神圣美好，失去了原來的‘詩情畫意?！盵6]

網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性使青少年更難辨別對方的真實意圖，難以保證信息的可靠性、情感的真實性，“由此，人性中被隱藏起來的貪欲、艷羨、自私以及嫉妒等負面的東西會慢慢顯露出來”[7]。正如“人性的黑與白之間并沒有一道分明的界限”[8]，網(wǎng)絡(luò)婚戀更容易遭受質(zhì)疑與否定。一場網(wǎng)絡(luò)戀情的欺騙，不僅會對青年的身心產(chǎn)生不良影響，更會導(dǎo)致其對生活或網(wǎng)絡(luò)中的其他人產(chǎn)生不信任感，最終影響他們現(xiàn)實中的人際關(guān)系。

另一個嚴重的現(xiàn)象就是“跟風(fēng)式戀愛”與“短暫式戀愛”的流行，尤其是在大學(xué)生群體中?！案L(fēng)式戀愛”即人云亦云，看到別人談戀愛自己也要談，別人擁有的自己也要擁有。這樣的“戀愛”并不能稱為真正的戀愛，戀愛應(yīng)該是出于心靈對心上人的喜歡，而不是產(chǎn)生于對其他人戀情的羨慕。同時這也體現(xiàn)了青年婚戀觀容易受外界影響的特征?！岸虝菏綉賽邸敝敢欢螒賽鄄荒艹掷m(xù)較長的時間，“這更像是一場交易，人情就是獲利手段”[9]，戀愛雙方因為新鮮感在一起，因為新鮮感的流逝而分開，殊不知“心靈的契合是需要時間的”[10]。在這類戀情中，戀愛雙方?jīng)]有足夠的時間和興趣了解對方的方方面面，更不用說談婚論嫁。這樣的戀愛只是浪費雙方的時間和精力。從另一個角度來看，這反映了當(dāng)代青年不理解真正的愛情，它是具有專一性和排他性的[11]。因此，如何引領(lǐng)青年合理構(gòu)建愛情與婚姻的關(guān)系，是我們要不斷思考的問題。

2.3 新式交友方式的產(chǎn)生與爭議

在這個發(fā)展迅速、日新月異的時代，青年的生活無疑是快節(jié)奏的，斗志昂揚的他們渴望在社會上開辟出屬于自己的一片天，渴望獲得認可與尊重。忙碌的青年無法花費大量時間選擇和考慮婚戀對象，相親這個新型交友方式因此誕生。部分青年對此持支持態(tài)度：相親雙方的交際圈子相對固定;雙方目的明確，不用兜圈子;欺騙感情、騙取錢財美色的可能性大幅度減小;有親朋好友這一層聯(lián)系，彼此來往也不會遭到反對。當(dāng)然，也有反對的聲音：相親的功利性太強，且不得不在難得的休息時間見各種各樣的人，還要賠笑臉推銷自己;被親友鄰里逼迫相親，心理不適;更希望靠緣分認識自己命中注定的伴侶等等。

無論青年人對相親抱有怎樣的想法，其已成為當(dāng)代人尋找婚戀對象的一大主流方式。

3 網(wǎng)絡(luò)帶來的其他問題引起的婚戀觀偏差

3.1 道德觀念薄弱

網(wǎng)絡(luò)上的色情廣告信息對青年來說百害而無一利：瀏覽網(wǎng)站上癮、耽誤學(xué)習(xí)、影響身體健康……更嚴重的影響是，其弱化了一些青年對自己的身體與新生命的責(zé)任感與尊重。在他們看來，身體只是享樂的工具，新生命只是歡愉的產(chǎn)物，是意外和錯誤。這樣的觀念值得我們警惕與思考，“惡深藏在人性中，外部暴力沒辦法解決它，只能憑人性本身的自我完善去自然而然地得到克服”[12]，“而‘安樂的奧妙，遠超乎塵俗之壓迫與人身之痛苦與喜樂”[13]，更不可能僅僅是色欲貪欲的滿足。

3.2 功利化、佛系化傾向

當(dāng)代青年的婚戀觀還有功利化和佛系化的傾向。一些青年女性在選擇婚戀對象時尤為重視對方的經(jīng)濟情況、家庭背景，有房有車是基礎(chǔ)，對于平時的物質(zhì)需求和彩禮的要求也較高，攀比之風(fēng)和拜金風(fēng)氣盛行。“現(xiàn)代人常被物欲迷惑，而人的靈魂性以及獨有的人情味，卻被忽視了”[14]，這是時代的悲劇。

而有這樣一群青年，他們的觀念恰恰相反：他們覺得愛情太奢華，畏懼戀愛和婚姻將給自己帶來的負擔(dān);有人感到灰心，認為想找到靈魂契合的人就像是“在某個地方摔倒時，每次回頭看之前的自己，發(fā)現(xiàn)每次都在同一個地方摔倒，盡管一直很努力，卻總在同一個地方轉(zhuǎn)圈圈，徘徊到最后不過是回到了原點”[15];有些青年表示更喜歡自由，懶得愛人，更不愿意進入婚姻為家庭操勞等等?！皭矍橐欢ㄊ峭ㄟ^自己的努力爭取來的，也一定是需要用心珍惜的?！盵16]

3.3 只戀愛不結(jié)婚傾向

“婚姻是一座圍墻，城外的人想進去，城里的人想出來”，錢鐘書的觀點得到了部分年輕人的大力推崇。他們認為戀愛不同于婚姻，不用考慮家庭瑣事，戀愛是自由的?！盎橐雠c戀愛，一個是羈絆，一個是無拘無束，二者是兩個對立的極端”[17]，很難有一個平衡。這樣的觀點是危險的、不負責(zé)任的，如果年輕人戀愛只為了享樂，便觸碰了道德的底線，道德會最終給予他們懲罰。

這幾類情況與網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展有關(guān)。在這樣一個既好又壞的時代，每個人都有“始終貫徹自己價值觀念，實現(xiàn)自我救贖”[18]的權(quán)利，“別人有時無法斷定你人性之中的善惡對立面，但你自己卻完全可以衡量”[19]。當(dāng)我們完成“每個人終其一生的最高指令——認識自己”[20]時，相信我們向往的幸福的愛情與婚姻就在觸手可及的地方。

4 結(jié)語

歷史的車輪滾滾向前，網(wǎng)絡(luò)時代的到來必不可免，這對當(dāng)代青年婚戀觀產(chǎn)生巨大影響是意料之中的事。從本文的分析可以看出，網(wǎng)絡(luò)對青年婚戀觀的影響具有兩面性，因此，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對當(dāng)代青年婚戀觀的影響，提出更有針對性的對策、增強青年的社會責(zé)任感迫在眉睫。

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作者簡介：吳湘湘（2000—），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：婚戀觀。

指導(dǎo)老師：鄭仁霞