錢夢(mèng)龍語(yǔ)文教育思想在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用探賾

石培花

摘 要：錢夢(mèng)龍老師經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，逐步形成了自己的教學(xué)思想和教學(xué)風(fēng)格，提出“三主四式”語(yǔ)文導(dǎo)讀法的理論設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)模式。錢先生的探索幾乎觸及中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的每一個(gè)角落，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)文教改產(chǎn)生了深刻的影響。文章從學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線三個(gè)方面探討錢夢(mèng)龍先生的教育思想。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);錢夢(mèng)龍;教育思想;語(yǔ)文導(dǎo)讀法

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2021）11-0034-02

錢夢(mèng)龍老師經(jīng)過(guò)多年的辛勤耕耘和不懈努力，逐步形成了自己的教學(xué)思想和教學(xué)風(fēng)格。他在語(yǔ)文教學(xué)中提出了“三主四式”語(yǔ)文導(dǎo)讀法?！叭鳌敝傅氖牵簩W(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線?！八氖健敝傅氖菑?fù)讀式、自讀式、練習(xí)式、教讀式。學(xué)生為主體的教學(xué)思想，能夠使學(xué)生擺脫對(duì)教師的依賴，讓學(xué)生掌握“自主”“獨(dú)立”的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)觀及思想觀。在教學(xué)中，學(xué)生、教師和訓(xùn)練這三者的關(guān)系是相輔相成的，其中的重點(diǎn)在于“學(xué)生為主體”，教師則起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用是學(xué)生求學(xué)道路上的“燈塔”，而訓(xùn)練的作用是讓學(xué)生將課堂所學(xué)與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生主體得到更好的發(fā)展。

一、“學(xué)生為主體”要處于教學(xué)思想的核心地位

證明學(xué)生在教學(xué)中處于主體地位時(shí)，錢先生曾借鑒一位西方教育學(xué)家的觀點(diǎn)：教學(xué)過(guò)程主要是讓每一位教師能夠?qū)W(xué)生擺脫，然后促進(jìn)他們積極發(fā)展。同時(shí)他表示，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位得不到體現(xiàn)，那么學(xué)生將無(wú)法擺脫教師，無(wú)法得到進(jìn)一步發(fā)展。

1.語(yǔ)文導(dǎo)讀法的核心是“學(xué)生為主體”

在閱讀教學(xué)中，語(yǔ)文導(dǎo)讀法的核心思想是“學(xué)生為主體”，這與錢夢(mèng)龍所提出的教學(xué)思想相吻合。錢先生表示，學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，既屬于認(rèn)知主體，又屬于發(fā)展主體。所以，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是知識(shí)的實(shí)踐者，教師要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、閱讀能力，并開(kāi)闊學(xué)生的視野。在閱讀教學(xué)中，為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師要營(yíng)造平等、自由的課堂氛圍，充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生不滿足一種結(jié)論，提倡學(xué)生多角度探索事物的本質(zhì)。錢先生總結(jié)道：語(yǔ)文導(dǎo)讀法的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為教學(xué)的人道化、民主化、科學(xué)化和藝術(shù)化。

2.發(fā)掘?qū)W生的主體意識(shí)

根據(jù)錢夢(mèng)龍的觀點(diǎn)，學(xué)生需要找到自己的定位及所承擔(dān)的角色，發(fā)掘自己的主體意識(shí)。學(xué)生年紀(jì)小，主體意識(shí)比較薄弱，而且在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在一定盲目性及被動(dòng)性，屬于一種需要發(fā)掘的“潛在主體”。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)采取放手管理的方式，為學(xué)生營(yíng)造自由的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主能力，促使學(xué)生得到更好的發(fā)展。

3.激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知欲及審美欲

錢夢(mèng)龍先生曾提到，教師不論采取怎樣的教學(xué)方式，均需要以激發(fā)學(xué)生“認(rèn)知欲”及“審美欲”為核心?？梢?jiàn)，教師要重視學(xué)生的主體地位，以激勵(lì)的方式促使學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。首先，教師要尋找學(xué)生潛在的興趣點(diǎn)，從興趣點(diǎn)切入，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知欲，培養(yǎng)學(xué)生的審美欲。其次，教師要重視提問(wèn)環(huán)節(jié)，為學(xué)生“設(shè)疑”，將學(xué)生帶入相應(yīng)的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的探索欲望。教師可以采取欲擒故縱的方式，為學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題解答增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)感，幫助學(xué)生樹立自信心。錢先生表示，教師的教學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出“問(wèn)的藝術(shù)”，提問(wèn)時(shí)要講求角度變化，以學(xué)生思維為切入點(diǎn)，幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤的思路，進(jìn)而活躍學(xué)生的思維。

二、“教師為主導(dǎo)”的“導(dǎo)”要用在點(diǎn)子上

錢夢(mèng)龍先生表示，教師發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用時(shí)，需要明晰學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并根據(jù)學(xué)情引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)思路及學(xué)習(xí)方式，還要捕捉學(xué)生的心理特征，了解學(xué)生的思維走向，采取因地制宜的方式開(kāi)展教學(xué)。教師若能有效發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體地位則能得到有效彰顯。

在教學(xué)中，個(gè)別教師誤認(rèn)為“主導(dǎo)”等同于“主宰”，認(rèn)為既然教師是課堂教學(xué)的主宰，那么何來(lái)學(xué)生的主體地位？因此認(rèn)定“學(xué)生為主體”與“教師為主導(dǎo)”是矛盾的，在教學(xué)中不可能成立。實(shí)際上，“主導(dǎo)”并不是角色定位，而是就該角色的功能、作用而言的。從錢先生的教師主導(dǎo)論的內(nèi)涵看，實(shí)際上是從教師作為施教行為的主體出發(fā)，提出教師應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀的問(wèn)題，也就是說(shuō)“教師主導(dǎo)”是以承認(rèn)教師是施教主體為前提的。錢先生的教師主導(dǎo)論就明確把教師的角色定位于教學(xué)活動(dòng)的組織者、啟發(fā)者、指導(dǎo)者、輔導(dǎo)者。具體而言，錢先生主要從以下四方面說(shuō)明教師的主導(dǎo)作用。其一，在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師作為課堂的引導(dǎo)者及組織者，為學(xué)生營(yíng)造完善的求知環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入所營(yíng)造的環(huán)境，即可提升教學(xué)質(zhì)量，收獲意想不到的教學(xué)效果。其二，教師作為學(xué)生求知路上的引導(dǎo)者及啟發(fā)者，采取引導(dǎo)的方式，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力及對(duì)知識(shí)的攝取能力。其三，時(shí)常激勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生樹立強(qiáng)大的自信心，以督促的方式教導(dǎo)學(xué)生掌握高效的學(xué)習(xí)方法。其四，教師是教育行業(yè)的“白衣天使”，承擔(dān)著傳播知識(shí)的重任，而知識(shí)傳播環(huán)節(jié)離不開(kāi)講授。

可見(jiàn)，教師在教學(xué)中承擔(dān)的角色非常多，但無(wú)論承擔(dān)的是何種角色，最終目的都是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理論知識(shí)，學(xué)會(huì)將所學(xué)知識(shí)靈活應(yīng)用在生活中，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。教師只有教導(dǎo)有方，才能凸顯學(xué)生的主體地位，并將其價(jià)值充分展現(xiàn)出來(lái)。身為教師，必須深諳“導(dǎo)”的藝術(shù)，并將其應(yīng)用在教學(xué)中，通過(guò)因材施教的方式引導(dǎo)學(xué)生不斷完善自我。在“導(dǎo)”的過(guò)程中，教師的主導(dǎo)作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)能力由小到大的發(fā)展，教師的主導(dǎo)作用在量上會(huì)逐漸變小，直至學(xué)生能夠很好地獨(dú)立學(xué)習(xí)。可見(jiàn)，教師的“主導(dǎo)”是為培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)而服務(wù)的。

三、“訓(xùn)練為主線”要做到有效落實(shí)

錢夢(mèng)龍先生認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是各種訓(xùn)練，學(xué)生要想掌握語(yǔ)文這門基礎(chǔ)工具課，就要依靠訓(xùn)練，訓(xùn)練應(yīng)該貫穿教學(xué)過(guò)程的始終。在語(yǔ)文教學(xué)中，不少教師奉行“題海戰(zhàn)術(shù)”，以單調(diào)的程式化的“訓(xùn)練”取代對(duì)文本的閱讀和思考，這違背了語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。錢夢(mèng)龍先生表示，“訓(xùn)練”的主要作用是讓教師與學(xué)生實(shí)現(xiàn)高效互動(dòng)。其中“訓(xùn)”指的是教師引導(dǎo)、輔導(dǎo)及指導(dǎo)學(xué)生，“練”指的是讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下逐漸學(xué)會(huì)某項(xiàng)技能?！坝?xùn)練”環(huán)節(jié)必須將“訓(xùn)”和“練”結(jié)合起來(lái)，這樣才能達(dá)到理想的“訓(xùn)練”效果。整個(gè)“訓(xùn)練”環(huán)節(jié)離不開(kāi)教師的“說(shuō)訓(xùn)練”及“寫訓(xùn)練”。教師在教學(xué)中將訓(xùn)練作為主線，主要是為了進(jìn)一步放權(quán)給學(xué)生，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的自由權(quán)、主動(dòng)權(quán)。教師在教學(xué)中充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線，可以有效完成教學(xué)目標(biāo)。

綜上所述，錢夢(mèng)龍先生提出的“三主”的核心是“學(xué)生為主體”，只有讓“學(xué)生為主體”的核心價(jià)值得到體現(xiàn)，才能發(fā)揮“三主”的作用。想要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓其踴躍參與到認(rèn)知活動(dòng)中，必須保證整個(gè)活動(dòng)處于一種開(kāi)放、自由的狀態(tài)，這種狀態(tài)的形成必須由教師進(jìn)行引導(dǎo)，并使教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來(lái)。教師與學(xué)生之間存在一種辯證關(guān)系，由于學(xué)生是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主體，這一特性使教師的“主宰”地位受到了限制，進(jìn)而顯現(xiàn)出“主導(dǎo)”地位。同時(shí)，教師的“善導(dǎo)”能夠引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)“善學(xué)”。所以，兩者之間存在相互制約和相互促進(jìn)的關(guān)系。只要“主導(dǎo)”與“主體”兩者之間實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，學(xué)生就能在求知道路上更好地發(fā)展。而兩者最終的目的就是實(shí)現(xiàn)“訓(xùn)練為主線”的價(jià)值。“三主”又延伸出“三式”，將“三式”與“三主”進(jìn)行有效融合，便能讓“導(dǎo)讀色彩”在教學(xué)活動(dòng)中得到體現(xiàn)。

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[3]張茜.錢夢(mèng)龍導(dǎo)讀法的教學(xué)藝術(shù)研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2015.

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Exploration of the Application of Qian Menglong's Chinese Education Thought in Chinese Teaching

Shi Peihua

（Xijing Education Workstation， Gulang County， Gansu Province， Gulang 733103， China）

Abstract： After a long period of teaching practice， Qian Menglong has gradually formed his own teaching ideas and teaching style， and put forward the theoretical design and structural mode of "three main and four types" Chinese reading guidance method. Mr. Qian's exploration has touched almost every corner of middle school Chinese teaching theory and practice， accumulated rich teaching experience， and had a profound impact on Chinese teaching reform. This paper discusses Qian Menglong's educational thoughts from three aspects： students as the main body， teachers as the leading role and training as the main line.

Key words： Chinese teaching; Qian Menglong; educational thought; Chinese reading guidance method