試論錢夢(mèng)龍語(yǔ)文導(dǎo)讀法的教學(xué)思想

莊智群

【摘 要】本文闡述錢夢(mèng)龍語(yǔ)文導(dǎo)讀法的形成、基本內(nèi)涵和四個(gè)方面的啟示。四個(gè)方面的啟示為：教育認(rèn)識(shí)方面，民族語(yǔ)教育是語(yǔ)文教學(xué)之“魂”；教育目標(biāo)方面，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；課育性質(zhì)方面，工具性和人文性的統(tǒng)一；教育內(nèi)容方面，靈活運(yùn)用課本，充分挖掘資源。

【關(guān)鍵詞】錢夢(mèng)龍 導(dǎo)讀法 教育思想

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）09B-0101-02

從古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過許多偉大的教育學(xué)者，他們的思想或多或少都給我們留下諸多的啟發(fā)。錢夢(mèng)龍老師作為改革中的大家，創(chuàng)新性地提出了“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”教育指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體性作用。這一指導(dǎo)思想經(jīng)過長(zhǎng)期的探索得以形成，具有豐富的內(nèi)涵，并對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)有著重要的啟示。

有人曾說：“當(dāng)我們回顧20個(gè)世紀(jì)的語(yǔ)文教育時(shí)，錢夢(mèng)龍就像一顆閃亮的星星照亮了20世紀(jì)80年代的夜空，時(shí)至今日仍留下熠熠星輝?！眱H有初中學(xué)歷的他，憑借自身堅(jiān)忍不拔的毅力和深厚的文學(xué)功底，在語(yǔ)文教育界長(zhǎng)期從事教學(xué)研究，探索出了富有影響性的教育指導(dǎo)思想。這是錢夢(mèng)龍老師通過不斷地探索和積極地實(shí)踐而形成的智慧結(jié)晶，對(duì)我們當(dāng)代語(yǔ)文教育改革產(chǎn)生重大的作用。

一、“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”的形成階段

“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”是錢夢(mèng)龍?jiān)诮虒W(xué)道路上經(jīng)過不斷地摸索，勇敢地突破傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)方法而形成的系統(tǒng)理論思想。筆者對(duì)“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”進(jìn)行多方面探究，將其形成過程概括為“濫觴期”（1952—1956年）、“中斷期”（1957—1979年）、“再探期”（1979—1981年）和“確定期”（1982年），每個(gè)時(shí)期都與錢夢(mèng)龍的自身經(jīng)歷聯(lián)系緊密。

（一）濫觴期

1952年，成為中學(xué)語(yǔ)文教師的錢夢(mèng)龍，不走“填鴨式”教學(xué)的老路，而是讓學(xué)生通過“讀”來學(xué)會(huì)自學(xué)，這無形中滲透了“導(dǎo)讀法”的教學(xué)理念。后來，經(jīng)過1953年《紅領(lǐng)巾》教學(xué)討論和1956年漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)，錢夢(mèng)龍開始將“哲學(xué)認(rèn)識(shí)論”引入教學(xué)中。同時(shí)，他寫了《語(yǔ)文教學(xué)必須打破常規(guī)》的教學(xué)論文，使得“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”開始展露頭角。

（二）中斷期

1956年以后，錢夢(mèng)龍漸漸將“導(dǎo)讀法”的理論依托于“認(rèn)識(shí)論”，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)就是學(xué)生特殊認(rèn)知的過程。然而，在他剛找到理論依據(jù)的時(shí)候，1957年開始的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和后來的“文革”，把他打成“右派分子”，使得他在追尋教學(xué)法的道路上出現(xiàn)了20年的中斷。

（三）再探期

“文革”結(jié)束后，錢夢(mèng)龍不改初衷，成為“特級(jí)教師”仍堅(jiān)持探索教學(xué)思想。經(jīng)過努力，他于1979年提出“導(dǎo)讀法”的“基本式”，使得其語(yǔ)文教育思想逐步發(fā)展起來。1981年，他在借班執(zhí)教《故鄉(xiāng)》后公開發(fā)表了文章《學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線——〈故鄉(xiāng)〉教學(xué)三人談》，提出了“三主”的教學(xué)觀。

（四）確定期

錢夢(mèng)龍?jiān)凇皩?dǎo)讀法”探索期間從不言棄，后來他受《故鄉(xiāng)》評(píng)課的啟發(fā)，得出了“導(dǎo)讀”一詞。并于1982年，在文章《“三主”，“四式”語(yǔ)文導(dǎo)讀法的理論設(shè)計(jì)和教學(xué)模式》中正式使用“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”的名稱。由此，“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”這一教育思想得到了確立。

二、“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”的基本內(nèi)涵

錢夢(mèng)龍?jiān)坝哪健钡卣f：“語(yǔ)文導(dǎo)讀法是一種有預(yù)謀地?cái)[脫學(xué)生的策略。”這實(shí)際上就是傳承葉圣陶先生“教是為了達(dá)到不需要教”的教育思想。他提出的“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”由理論層面和實(shí)踐層面組成，形成系統(tǒng)的教學(xué)方法，為語(yǔ)文教育提供了重要的指導(dǎo)作用。

（一）“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”的理論層面

錢夢(mèng)龍?zhí)岢龅摹罢Z(yǔ)文導(dǎo)讀法”在理論層面經(jīng)過長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐，最終完整地呈現(xiàn)出來。圍繞“三個(gè)主體”的理論由“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”組成，構(gòu)成了錢夢(mèng)龍教育指導(dǎo)思想的核心。

“學(xué)生為主體”強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。錢夢(mèng)龍認(rèn)為教師在實(shí)施教學(xué)過程中，要時(shí)刻把學(xué)生當(dāng)成是認(rèn)識(shí)的主體。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，發(fā)揮學(xué)生主體性的前提是教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，即“教師為主體”，即教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的發(fā)展水平，有效地對(duì)學(xué)生加以指導(dǎo)，“教師要導(dǎo)之有方，學(xué)生才能學(xué)得有章有法”。教師在課堂上的主體地位應(yīng)該要在以學(xué)生為主體的基礎(chǔ)上體現(xiàn)。教師和學(xué)生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)互動(dòng)的過程實(shí)際上就是“訓(xùn)練為主線”的體現(xiàn)。這里的“訓(xùn)練”并不是傳統(tǒng)意義上的習(xí)題演練，“訓(xùn)”是教師的指導(dǎo)，“練”是學(xué)生的實(shí)踐。錢夢(mèng)龍這里所強(qiáng)調(diào)的“訓(xùn)練”，就是教師要教會(huì)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生自己理解文章，但是教師也要適當(dāng)提出一些問題，啟發(fā)學(xué)生將思維轉(zhuǎn)移到文本上，使得學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高。

可以看出，錢夢(mèng)龍老師提出的“三主”教育思想三者間關(guān)系緊密，不可分割，共同構(gòu)成了語(yǔ)文教學(xué)的完整過程。

（二）“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”的實(shí)踐層面

錢夢(mèng)龍從哲學(xué)的角度出發(fā)，悟出學(xué)生學(xué)會(huì)自讀的過程就是認(rèn)識(shí)的過程，認(rèn)識(shí)總是伴隨著實(shí)踐，而語(yǔ)文的實(shí)踐就是讀文章。所以，他后來提出了語(yǔ)文閱讀的“三式”，分別是“自讀式、教讀式、復(fù)讀式”，并以此作為“導(dǎo)讀法”的操作指南。

“自讀”并不是以往的課前預(yù)習(xí)，而是讓學(xué)生在課堂上靜下心讀文章，這是一種培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)性閱讀能力和自主學(xué)習(xí)的訓(xùn)練方式。為此，他提出了“六步自讀法”，即“認(rèn)讀-辯體-審題-發(fā)問-質(zhì)疑-評(píng)析”，為學(xué)生的自讀提供一個(gè)完整的閱讀程序。而“教讀式”往往是和“自讀式”結(jié)合起來引導(dǎo)學(xué)生閱讀。他特別強(qiáng)調(diào)教師在“教讀”的時(shí)候要靈活運(yùn)用教學(xué)方法，教授學(xué)生讀書的方法，使得學(xué)生“自能讀書”。在指導(dǎo)學(xué)生讀書的同時(shí)，不忘引導(dǎo)學(xué)生“溫故而知新?！庇谑牵岢觥皬?fù)讀式”訓(xùn)練方法，讓學(xué)生學(xué)習(xí)文章時(shí)要及時(shí)回顧和總結(jié)自己的整個(gè)閱讀過程，從而鞏固自己的知識(shí)。

由此可見，“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”實(shí)踐操作層面上的“三式”，其實(shí)就是一個(gè)“實(shí)踐到認(rèn)識(shí)又再實(shí)踐”的過程。

三、“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的啟示

“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”一經(jīng)提出，就得到社會(huì)各界廣泛的關(guān)注和支持。盡管有的認(rèn)為“學(xué)生為主體”完全脫離了教師的作用。然而，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》強(qiáng)調(diào)，“要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。可見，“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域有著重要的啟示。

（一）教育認(rèn)識(shí)方面：民族語(yǔ)教育是語(yǔ)文教學(xué)之“魂”

錢夢(mèng)龍說到，語(yǔ)文課程的開設(shè)是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言文字，從而樹立繼承民族文化和民族精神的意識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)歸根結(jié)底就是民族語(yǔ)教育，而要實(shí)現(xiàn)民族語(yǔ)教育就得運(yùn)用語(yǔ)言訓(xùn)練的方法，即以口語(yǔ)和書面語(yǔ)的形式，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對(duì)自己民族的語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)范化地運(yùn)用。他強(qiáng)調(diào)指出，在實(shí)際教學(xué)過程中要重視葉圣陶、呂叔湘等老一輩語(yǔ)文教育家寶貴的教育遺產(chǎn)，不要一直覺得只有外國(guó)的東西才是“科學(xué)”的。

（二）教育目標(biāo)方面：提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

錢夢(mèng)龍認(rèn)為語(yǔ)文的教育目的就是要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。他指出，“語(yǔ)文素養(yǎng)”是語(yǔ)文新課程的核心概念，學(xué)生不僅在訓(xùn)練中獲得了知識(shí)，提高了各方面能力，而且在訓(xùn)練中培養(yǎng)了興趣，陶冶了情操，形成了正確的世界觀。而“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”正是著眼于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的意識(shí)和能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以，他指出在實(shí)際教學(xué)中，語(yǔ)文教育應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而不應(yīng)該只是應(yīng)試教育，這樣才能不斷提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）課育性質(zhì)方面：工具性和人文性的統(tǒng)一

新課標(biāo)明確提出，“工具性和人文性相統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。但近幾十年來，我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際卻屢屢出現(xiàn)偏差，演化出“兩性之爭(zhēng)”的局面。錢夢(mèng)龍認(rèn)為新課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)明確強(qiáng)調(diào)“兩性統(tǒng)一”，我們就應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上再去探索教學(xué)方法。他總結(jié)自身幾十年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出要教會(huì)學(xué)生閱讀文本，重視學(xué)生閱讀能力的訓(xùn)練，始終把握工具性和人文性的辯證關(guān)系，真正做到“兩性統(tǒng)一”，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力。

（四）教育內(nèi)容方面：靈活運(yùn)用課本，充分挖掘資源

錢夢(mèng)龍指出，教師要熟悉文本，最大限度地發(fā)揮文本自身的價(jià)值。語(yǔ)文教材文本的內(nèi)容是教學(xué)的依據(jù)，它的作用在于指導(dǎo)教師教什么。所以，面對(duì)任何一個(gè)文本，教師應(yīng)該做的是先讀懂它：讀懂編者選入教材的目的，讀懂作者想要表達(dá)的意思，讀懂文本的引申意思，讀懂學(xué)生閱讀中可能遇到的問題，讀懂教學(xué)中應(yīng)該側(cè)重的目標(biāo)。因此，語(yǔ)文教師只有熟悉語(yǔ)文教材，確定教學(xué)目標(biāo)，才能充分發(fā)揮文本價(jià)值，使語(yǔ)文課堂靈活起來。他還提出，教師要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)去搜集相關(guān)的教學(xué)資料，并運(yùn)用多媒體，使教材文本具體化、生動(dòng)化。所以，當(dāng)代語(yǔ)文教師要學(xué)會(huì)活用課本，運(yùn)用多種方式挖掘課程資源，使自己的教學(xué)內(nèi)容更加多樣化。

四、總結(jié)

錢夢(mèng)龍沖破傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方式，經(jīng)過自己長(zhǎng)期在教學(xué)道路上的不斷摸索，創(chuàng)造出的“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”教育思想不僅具有先進(jìn)的教育理論基礎(chǔ)，而且還能為當(dāng)下語(yǔ)文教育提供重要的指導(dǎo)。其教育思想還融進(jìn)了人本主義教育理論的知識(shí)，融合了語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性特征，積極響應(yīng)了當(dāng)代語(yǔ)文教育改革的號(hào)召，為這場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)提供了理論指導(dǎo)?！罢Z(yǔ)文導(dǎo)讀法”在倡導(dǎo)新課標(biāo)改革的今天，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教師來說都有著重要的指導(dǎo)作用，是值得大家共同學(xué)習(xí)的。

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（責(zé)編 盧建龍）