錢夢(mèng)龍的教育理念對(duì)我國語文課程改革的借鑒價(jià)值

聶鴻英

摘要：“三主四式”是上個(gè)世紀(jì)80年代，由錢夢(mèng)龍?zhí)岢龅恼Z文教育理論和實(shí)踐教學(xué)法，不僅在那個(gè)時(shí)代引起廣泛重視和好評(píng)，就是對(duì)目前的語文課程改革也有較大的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：錢夢(mèng)龍；教育理念；語文課程改革；借鑒價(jià)值

一、錢夢(mèng)龍主要教育理念

錢夢(mèng)龍，1931年生，江蘇省人，特級(jí)教師。他對(duì)我國語文教學(xué)和語文課程改革做出杰出貢獻(xiàn)。最具代表性的是他的“三主”“四式”語文教學(xué)理念。

（一）“三主”即以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”

1.以學(xué)生為主體。錢先生認(rèn)為在教學(xué)中必須發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生是我們教學(xué)的主體，必須做到心中有學(xué)生，語文教師的“教”，必須是以學(xué)生的“學(xué)”為根本出發(fā)點(diǎn)。把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生只有把自己當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)去探索求知，才能更好地完成教學(xué)目的，達(dá)到最好的教學(xué)效果。在80年代，這種提法可謂極具先見之明。新一輪的教學(xué)改革，新課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確提出，語文教學(xué)中要確定學(xué)生的主體地位。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》中也指出：“未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自我教育的主體；受教育者將依靠自己征服知識(shí)而獲得教育?！边@應(yīng)該是當(dāng)下每個(gè)教育者工作者的追求——以學(xué)生為主體。

2.以教師為主導(dǎo)。這里的主導(dǎo)，絕不標(biāo)志老師在教學(xué)中是絕對(duì)的權(quán)威，不顧學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律。教師的主導(dǎo)，是引導(dǎo)，在確定學(xué)生主體地位同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的心理、發(fā)展特點(diǎn)，正確引導(dǎo)學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)，變知識(shí)為能力。

3.以訓(xùn)練為主線。語文不同于其他學(xué)科，具有人文性和工具性。語文課程在某種程度擔(dān)當(dāng)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化傳統(tǒng)教育的功能。訓(xùn)練一定要在教師的正確引導(dǎo)下，在教學(xué)中，教師一定把訓(xùn)練作為整個(gè)教學(xué)過程的基本線索，學(xué)生只有在不斷的訓(xùn)練中，牢牢掌握所學(xué)知識(shí)，變知識(shí)為能力，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，搭建師生之間良好的溝通渠道，把素質(zhì)教育落到實(shí)處。

（二）“四式”即“自讀式”“教讀式”“練習(xí)式”“復(fù)讀式”

在這四種典型的課型中，以學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)，一切以學(xué)生掌握知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，變知識(shí)為能力為目標(biāo)。這非常切合我們新一輪的語文課程改革——注重“以人為本”的教育理念，在教學(xué)中每個(gè)學(xué)生都是我們關(guān)注的對(duì)象，學(xué)生都是有不同個(gè)性的、值得尊重的人，把利于學(xué)生的發(fā)展作為一切教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

二、我國語文課程改革

解放后，我國語文課程改革大體經(jīng)歷三個(gè)階段：第一階段是1949年一1966年，也就是文化大革命前。這一時(shí)期，新中國剛剛成立，萬象更新，所有事情都需從頭做起。在這階段語文課改中，語文課程教學(xué)大綱中明確規(guī)定語文學(xué)科的性質(zhì)、目的和任務(wù)。根據(jù)當(dāng)時(shí)情況，認(rèn)為語文學(xué)科是學(xué)生學(xué)習(xí)其他所有知識(shí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生將來從事任何職業(yè)的基本工具。同時(shí)也十分注重語文學(xué)科的訓(xùn)練功能，要求學(xué)生要重視語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，為學(xué)好其他學(xué)科奠定良好的基礎(chǔ)。根據(jù)教學(xué)大綱的精神，編寫了一套比較切合實(shí)際的教材，教材是人民教育出版社獨(dú)家編寫的“國定制”教材，屬于綜合型的教材，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，選人語文教材中的各類篇章十分注重人文性和思想性的，也比較注重提高學(xué)生的語文學(xué)科的能力。所有這一切對(duì)于普及文化知識(shí)意義重大?？上У氖窃诋?dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，還沒有顧念到學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的人，具有獨(dú)立的思想、獨(dú)立的判斷力，學(xué)生的主體地位被忽視了。

第二階段，文化大革命結(jié)束后，即1978年后。在改革開放的春風(fēng)中，語文課程改革呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn)。語文教學(xué)大綱不僅突出了語文學(xué)科的工具性，還十分強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科要具有很強(qiáng)的思想性，此時(shí)開始認(rèn)識(shí)到要把學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)和他們的世界觀的形成結(jié)合在一起，在語文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)開始關(guān)注學(xué)生的主體性，使語文學(xué)科的改革向前邁進(jìn)一大步。語文課程改革呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的局面。語文課堂授課方式也有了較大轉(zhuǎn)變，學(xué)生可以通過獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考、集體討論等方式讀懂課文，當(dāng)然這一切要在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。這種較新的授課方式，使學(xué)生有了自我發(fā)揮的空間，可以獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，打破了以往教學(xué)中完全由教師一人講解，學(xué)生不需思考被動(dòng)掌握知識(shí)的局面，這就使學(xué)生成為快樂學(xué)習(xí)的主人。

第三階段，從90年代末至今。隨著改革開放的深入，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國語文課程改革迎來了建國以來最好的歷史時(shí)期。新時(shí)期的基礎(chǔ)教育課程改革具有十分重要的意義：第一，創(chuàng)新的學(xué)校觀：學(xué)校由原來的官僚機(jī)構(gòu)、政府的附屬品，學(xué)生的監(jiān)獄，變成真正培養(yǎng)人的機(jī)構(gòu)，在這里，學(xué)校是老師和學(xué)生自己的生活舞臺(tái)，他們是舞臺(tái)上的主角，學(xué)校充滿活力、教學(xué)更有效率；第二，創(chuàng)新的課程觀：以往傳統(tǒng)課程中，知識(shí)只是文本的、單向的有順序的，新課程變傳統(tǒng)課程為體驗(yàn)課程，在這里教師和學(xué)生是互動(dòng)的，他們共同理解課程、創(chuàng)造課程；第三，創(chuàng)新的教材觀：傳統(tǒng)的教材觀——教材是范例；教材是控制、規(guī)范學(xué)生的思維的范例。新的教材觀——教材是教師和學(xué)生對(duì)話的橋梁、教材是每個(gè)學(xué)生不斷獲取知識(shí)、完善自我的范例；第四，創(chuàng)新的教學(xué)觀：傳統(tǒng)的教學(xué)觀——教學(xué)只是單純的知識(shí)的傳遞過程、教學(xué)只是老師教、學(xué)生記的過程、教學(xué)只是學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的過程。新的教學(xué)觀——教學(xué)是知識(shí)創(chuàng)新、開發(fā)過程；教學(xué)是師生互動(dòng)過程；第五，創(chuàng)新的學(xué)生觀：新課改中，明確提出在新時(shí)期，每位教師要尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的思考力、尊重學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神、樹立為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)的意識(shí)、把精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。

三、錢夢(mèng)龍的教育理念對(duì)語文課程改革的借鑒價(jià)值

錢夢(mèng)龍先生是我國現(xiàn)代語文教育界具有里程碑式的人物，他對(duì)我國語文教育和改革做出十分重大貢獻(xiàn)。他雖在80年代提出的教育理念，但放到當(dāng)下并未過時(shí)，錢先生的許多語文教育理念、教育思想為我們今天的語文教學(xué)提供了很好的理論依據(jù)，也為我們當(dāng)下的語文課程改革指明了前進(jìn)與發(fā)展的方向。隨著新課程改革的不斷深入，教育界也對(duì)錢夢(mèng)龍先生的教育理念、教育思想進(jìn)行多次討論研究，但得出的結(jié)論是錢先生的教育理念的好多地方是很切合我們的教學(xué)實(shí)際的，這也顯示出錢先生的高瞻遠(yuǎn)矚性。在新形勢(shì)下，研究錢老先生的教育理念決不能僅僅立足他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還必須把老先生的教育理念和我國近代語文教學(xué)改革結(jié)合在一起，我們應(yīng)該明確他的教育理念不僅僅是一種教學(xué)模式，而是透過他的理論反映出了教師的教與學(xué)生的學(xué)以及教師與學(xué)生之間的關(guān)系。這對(duì)我們的語文課程改革有很重要的借鑒價(jià)值。endprint

（一）真正落實(shí)了“以人為本”教育理念。錢夢(mèng)龍先生的教育理念“三主”中第一條就是以學(xué)生為主體，在80年代就提出這樣觀點(diǎn)是具有超前意識(shí)的，是基于對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)大的愛，是對(duì)學(xué)生的真正關(guān)心和愛護(hù)。錢先生認(rèn)為，學(xué)生才是語文學(xué)習(xí)的主人，我們的老師要尊重學(xué)生的個(gè)性特征、尊重他們的主體意識(shí)。在語文教學(xué)中，錢先生一再強(qiáng)調(diào)，語文閱讀老師決不能只教學(xué)生怎樣閱讀課本，老師們應(yīng)該懂得在語文閱讀中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，在語文教學(xué)中要樹立以人為本的教學(xué)理念。語文承載著傳播文化的重要功能，也是人與人交流很好的工具。學(xué)生們?cè)谝黄Z文課文學(xué)習(xí)中，既陶冶了心靈又傳承了中華民族傳統(tǒng)文化，一堂好的語文課程，一定要真正落實(shí)語文學(xué)科的人文性和工具性的統(tǒng)一。每位教育工作者應(yīng)該懂得教好語文課程首先要教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)人格健全的人。使我們的學(xué)生都最大限度發(fā)揮自己的“個(gè)性”，而這個(gè)個(gè)性的核心是創(chuàng)造性、獨(dú)立性，決不同于與周圍環(huán)境格格不入。語文課程教學(xué)也必須承載這個(gè)功能，這是由課程本身決定的，首先語文課程中每一篇文章，都是人類社會(huì)獨(dú)一無二的精神財(cái)富；其次感受這種精神財(cái)富的每個(gè)心靈也是獨(dú)一無二的個(gè)體；最后每位語文教師對(duì)文章的解讀、感受、領(lǐng)悟也是獨(dú)一無二的。在這新一輪的課程改革中，對(duì)語文學(xué)科提出了新的標(biāo)準(zhǔn)、新的要求。在語文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生積極向上的愛國情感，提高每位學(xué)生高尚的思想品德修養(yǎng)和高級(jí)的審美情趣，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生四個(gè)能力的培養(yǎng)——識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。從而使我們學(xué)生成為具有健全的人格特質(zhì)、良好的個(gè)性發(fā)展、有知識(shí)有能力、有國際競(jìng)爭力全面素質(zhì)的人。

（二）構(gòu)建了平等的師生關(guān)系。錢老先生的教育理念“以學(xué)生為主體”“以教師為主導(dǎo)”，構(gòu)建了新課程改革中和諧、融洽、平等的師生關(guān)系。把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，充分考慮每一個(gè)學(xué)生的情感體驗(yàn)和參與意識(shí)，錢老先生在教學(xué)中把學(xué)生置于主體而非中心的地位，學(xué)生掌握的知識(shí)、能力，能否真正落到實(shí)處，能否真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，還離不開教育工作者的因勢(shì)利導(dǎo)。錢先生倡導(dǎo)的“主體——主導(dǎo)”師生觀更好地調(diào)和教師與學(xué)生之間的關(guān)系，提高了教學(xué)質(zhì)量。這也非常符合新課改對(duì)教師角色的重新定位。傳統(tǒng)教師角色——教師只是傳道、授業(yè)、解惑者；教師只是課程的忠實(shí)執(zhí)行者；教師是每門課程的控制者。新的教師角色——教師是課程的批判者、反思者、建構(gòu)者；教師是課程的開發(fā)者；教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者、引導(dǎo)者。從而構(gòu)建了新時(shí)期和諧平等的師生關(guān)系，非常利于學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）更好地完成了語文教學(xué)的根本任務(wù)?！墩Z文教學(xué)大綱》中明確規(guī)定：語文教學(xué)的根本任務(wù)是“提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的水平，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語交際能力……掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣……”我們學(xué)生的語文能力不是簡單獲得的，也不是一朝一夕形成的，要通過反復(fù)的語言實(shí)踐、反復(fù)的練習(xí)，才能真正化知識(shí)為能力。著名教育家葉圣陶先生認(rèn)為語文課堂教學(xué)承載著訓(xùn)練學(xué)生語言能力、思維能力、陶冶學(xué)生高尚的道德情感等方面的重任，在平時(shí)語文課堂教學(xué)中要重視對(duì)學(xué)生的語文訓(xùn)練，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，這才能很好地完成語文教學(xué)育人的根本任務(wù)。

錢夢(mèng)龍先生的“以訓(xùn)練為主線”的語文教學(xué)觀和“以學(xué)生為主體”“以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)觀是相輔相成，互相聯(lián)系的。“以學(xué)生為主體”是語文教學(xué)的立足點(diǎn)，目的是使我們的學(xué)生掌握知識(shí)；“以教師為主導(dǎo)”是語文課堂有效教學(xué)的必要條件，當(dāng)然我們的老師在課堂教學(xué)中要善于因勢(shì)利導(dǎo)；“以訓(xùn)練為主線”，是讓我們學(xué)生在訓(xùn)練中更好地掌握知識(shí)，變知識(shí)為能力。錢夢(mèng)龍先生指出，語文教學(xué)中的“訓(xùn)練”，是我們學(xué)生獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、提高素質(zhì)的有效途徑，通過訓(xùn)練可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、從而使我們學(xué)生成為三觀正確、人格健全、情操高尚、對(duì)社會(huì)有用的人。錢夢(mèng)龍先生的這些教學(xué)理念非常吻合人本主義教育對(duì)人的心理發(fā)展的全面界定。他的教學(xué)觀是著眼于學(xué)生全面和諧發(fā)展的，是符合21世紀(jì)的教育理念的；錢夢(mèng)龍先生立體的、綜合的、互動(dòng)的訓(xùn)練過程也是符合《新課標(biāo)》精神的。

總而言之，訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生語文能力的必然途徑，這也是新世紀(jì)對(duì)我們語文工作者的呼喚，生動(dòng)活潑的、高效的語文教學(xué)訓(xùn)練形式，能使我們更好地完成語文教學(xué)的根本任務(wù)。endprint