否定問句的性質(zhì)與功能

諸允孟

一、緣起

傳統(tǒng)研究認(rèn)為,反問句或修辭性問句(rhetorical question)即是“無疑而問”的假性問句。假性問句研究之所以備受中外學(xué)者們的青睞與關(guān)注:一方面是因?yàn)榧傩詥柧湓谘哉Z交際活動(dòng)中使用頻率高且具有無可替代的語用價(jià)值;另一方面則是因?yàn)槠溲芯砍晒c人們?cè)诮浑H活動(dòng)中廣泛使用問句之間存在一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象,即雖然專家們?cè)谔骄繂柧涞谋举|(zhì)屬性方面意見不一且時(shí)常相互齮龁,但這并不妨礙人們?cè)诟鞣N語境下恰當(dāng)并有效地使用問句?？v觀反問句的研究成果,大部分學(xué)者都認(rèn)同反問句在句法、語義及語用方面都獨(dú)具特色。從句法結(jié)構(gòu)上來看,反問句“開弓哪有回頭箭”和“人非圣賢孰能無過”與特指問句沒有區(qū)別;從語義特征方面來看,它們與陳述句“開弓沒有回頭箭”以及“人人都會(huì)犯錯(cuò)誤”則完全相同;從語用功能方面來看,反問的功能就是通過否定來加強(qiáng)句子反詰或反駁的語氣。顧名思義,假性問句就是借“傳疑”之名而行“傳信”之實(shí)。因此,對(duì)假性問句本質(zhì)屬性的研究就不能回避如下兩個(gè)關(guān)鍵性問題:一是為何問句沒有疑問語氣;二是既然說話人對(duì)信息的真?zhèn)未_信無疑,那么他為何還要選擇問句這一表達(dá)方式。但就有關(guān)反問句研究達(dá)成的一些共識(shí)來看,大部分學(xué)者在研究時(shí)都會(huì)對(duì)問句的本質(zhì)探究采取避實(shí)就虛的做法,即只選擇對(duì)反問句的某一特征進(jìn)行描寫與解釋,而對(duì)反問句的整體屬性則持“人云亦云”的看法。我們相信,通過該研究方法得出的結(jié)論不僅經(jīng)不起推敲,而且也與客觀語言事實(shí)相悖。

第一,呂叔湘等專家認(rèn)為:“反詰句沒有固定的標(biāo)記,是非問、特指問、抉擇問以及反復(fù)問都可用來表示反詰?！雹賲问逑?《中國文法要略》,商務(wù)印書館1982年版,第53頁。例如:

(1)我讀書的時(shí)候,你不是經(jīng)常鼓勵(lì)我,叫我好好用功,將來弄個(gè)功名,恢復(fù)戴家門第,光宗耀祖嗎?②韓炳勛:《戴笠別傳》,黑龍江人民出版社1988年版,第14頁。

(2)婚姻大事怎么會(huì)是閑事呢?③《老舍劇作選》,人民文學(xué)出版社1978年版,第298頁。

(3)你講理不講理?你憑什么這么霸道?④《老舍劇作選》,人民文學(xué)出版社1978年版,第25頁。

(4)你的形象重要還是我的形象重要?⑤王朔:《編輯部的故事》,中國廣播電視出版社1992年版,第285頁。

問句有無疑問語氣的特性不是由句子的結(jié)構(gòu)形式與語義特征來決定的,而是由說話人在具體語境下使用問句的意圖來決定的。因此,這種不顧問句的使用語境以及使用意圖等語用因素,而一味地從句法結(jié)構(gòu)方面來考察與判定問句性質(zhì)的做法是毫無意義的。實(shí)際上,陳述句也可用以提問,真性問句也可用以傳遞信息。

第二,反問句沒有疑問語氣,因?yàn)閱柧渲械囊蓡栐~是用來表示否定的。袁毓林認(rèn)為下列反問句的疑問代詞與否定詞是相通的。⑥袁毓林:《論否定句的焦點(diǎn)、預(yù)設(shè)和轄域歧義》,《中國語文》2000年第2期。例如:

(5)這是什么玩意兒!(=你不是玩意兒。)

(6)還看什么電視?(=不該看電視。)

(7)這事有什么難辦?(=這事不難辦。)

問句都帶有疑問語氣,聽話人在交際時(shí)也會(huì)根據(jù)問句疑問語氣的強(qiáng)弱來做出相應(yīng)的回應(yīng),即問句的疑問語氣越強(qiáng),說明問話人對(duì)相關(guān)信息的需求就越大,因而聽話人也會(huì)做出相關(guān)的回答;反之,若問句的疑問語氣較弱,聽話人當(dāng)然可以選擇不去回答。從“問答”這種會(huì)話結(jié)構(gòu)來看,與問話人相比,聽話人對(duì)某一信息享有更多的知情權(quán),因此,聽話人根據(jù)問句中的疑問點(diǎn)將要做出的回答就不可能是由問話人預(yù)先設(shè)定好的。

第三,反問句的功能是通過否定來達(dá)到加強(qiáng)語氣的目的,邵敬敏認(rèn)為“反問句是對(duì)否定的一種強(qiáng)有力的補(bǔ)充,是用詢問的手段顯示說話者的否定傾向,傳遞說話者對(duì)聽者的一種‘約束’力量”。⑦邵敬敏:《疑問句的結(jié)構(gòu)類型與反問句的轉(zhuǎn)化關(guān)系研究》,《漢語學(xué)習(xí)》2013年第2期。

通過考察具體的言語交際活動(dòng),我們認(rèn)為,當(dāng)說話人想要明示諸如“吾若萬里長江,當(dāng)然可以千里一曲”“使麒麟可得羈而系兮,當(dāng)然跟犬羊沒有任何區(qū)別”“兵不厭詐”以及“一寸光陰一寸金”等命題內(nèi)容時(shí),由于這些信息本身都是雙方共享的,這時(shí)說話人就不能選擇真性問句,而只能選擇假性問句。上面的四個(gè)句子可以分別改寫為:

(8)吾若萬里長江,何能不千里一曲?⑧文中沒有標(biāo)明出處的例句皆為作者自擬。

(9)使麒麟可得羈而系兮,又何以異乎犬羊?

(10)三十六計(jì)中不是有一計(jì)叫“兵不厭詐”嗎?

(11)人們不是常說“一寸光陰一寸金”嗎?

可以看出,這些雙方共享的信息內(nèi)容既可以是肯定句,也可以是否定句,假性問句不會(huì)改變信息內(nèi)容的真?zhèn)?反倒是經(jīng)由問句包裝后的知識(shí)信息對(duì)聽話人來說會(huì)更具合理性與說服力,即西方學(xué)者常談及的所謂“交互主觀性”(inter-subjectivity)。

第四,朱姝認(rèn)為:“反問句語氣強(qiáng)烈,講理、辯論的意味很濃,說話人使用反問句就是要在語調(diào)語勢(shì)上以一種不容置疑與不容辯駁的方式進(jìn)一步強(qiáng)化自己的態(tài)度,闡明觀點(diǎn),抒發(fā)情感?！雹僦戽?《略論反問句的語用功能與語用含義》,《語文學(xué)刊》2012年第18期。多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同反問句具有較強(qiáng)的反詰功能,在言語交際活動(dòng)中,說話人常用以執(zhí)行諸如“拒絕”、“斥責(zé)”、“阻止”、“譏諷”以及“反駁”等以言行事行為。

但從具體的語言事實(shí)來看,“譏諷”與“斥責(zé)”類的交際意圖比較特殊,因?yàn)樵趫?zhí)行此類言語行為時(shí),不需要對(duì)方的積極主動(dòng)配合,所以說話人會(huì)傾向于選擇主觀性更強(qiáng)的陳述句或祈使句來完成此類以言行事的任務(wù)。例如:

(12)晉武帝問孫皓:“聞南人好作《爾汝歌》,頗能為不?”皓正飲酒,因舉觴勸帝而言曰:“昔與汝為鄰,今與汝為臣。上汝一杯酒,令汝壽萬春!”帝悔之。②劉義慶撰,劉孝標(biāo)注,王根林校點(diǎn):《世說新語》,上海古籍出版社2012年版,第158頁。

(13)梁相死,惠子欲之梁,渡河而遽,墮水中,船人救之。船人曰:“子欲何之而遽也?”曰:“梁無相,吾欲往相之?！贝嗽?“子居船楫之間而困,無我則子死矣,子何能相梁乎?”惠子曰:“子居船楫之間,則我不如子;至于安國家,全社稷,子之比我,蒙蒙如未視之狗耳。”③劉向著,范能船選注:《說苑選注釋本》,福建教育出版社1986年版,第282頁。

由上述例句可以看出,為了達(dá)到“譏諷”或“反駁”等目的,說話人總是希望自己的表達(dá)方式能像一把刺痛對(duì)方的利刃。

第五,于根元認(rèn)為:“反問句往往含有問的意味,不少是可以回答的,即反問句是有疑且有問。”④于根元:《反問句的性質(zhì)和作用》,《中國語文》1984年第6期。例如:

(14)甲:能不歡笑嗎?

乙:應(yīng)當(dāng)歡笑。

甲:能不激動(dòng)嗎?

乙:應(yīng)當(dāng)激動(dòng)。⑤《曲藝》1983年2月號(hào)。

既然反問句可用以提問,且聽話人也根據(jù)問句的疑問點(diǎn)做出了針對(duì)性回答,這足以證明此類反問句實(shí)際上是徹頭徹尾的真性問句。

第六,在對(duì)反問句進(jìn)行歸類時(shí),大部分學(xué)者遵循的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是“無疑而問”,結(jié)果造成反問句數(shù)量眾多,種類龐雜,許多像設(shè)問句這樣的真性問句也被納入其中。我們認(rèn)為“無疑”只是假性問句的部分屬性,因此,僅憑問句有無疑問點(diǎn)來判定問句性質(zhì)的做法是不可取的。就設(shè)問句而言,說話人使用問句的意圖當(dāng)然不是為了獲取信息,但對(duì)聽話人來說,設(shè)問句一定是真性問句,因?yàn)樗麜?huì)根據(jù)問句的疑問點(diǎn)做出相應(yīng)的回答。例如:

(15)孟子謂齊宣王曰:“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也,則凍餒其妻子,則如之何?”

王曰:“棄之?！?/p>

曰:“士師不能治士,則如之何?”

王曰:“已之?！?/p>

曰:“四境之內(nèi)不治,則如之何?”

王顧左右而言他。⑥鄭訓(xùn)佐,靳永釋注:《孟子譯注》,齊魯書社2009年版,第29頁。

第七,反問句常常被用來執(zhí)行“質(zhì)疑”這一以言行事行為,丁艷認(rèn)為:“反問句表面上是問,實(shí)際上是陳述一個(gè)事實(shí)。說話人借此來反駁對(duì)方,闡明道理,從而使自己的觀點(diǎn)更加明確。”①丁艷:《漢語反問句的特征及其語用分析》,《語文學(xué)刊》2010年第11期。我們認(rèn)為,在討論問句的語用功能時(shí),不應(yīng)該將問句從其使用的語境中剝離開,而應(yīng)充分考慮其所處的語境與對(duì)聽話人產(chǎn)生的實(shí)際影響,只有這樣得出的結(jié)論才會(huì)符合語言事實(shí)。例如:

(16)諸葛令、王丞相共爭(zhēng)姓族先后。王曰:“何不言葛、王,而云王、葛?”令曰:“譬言驢馬,不言馬驢,驢寧勝馬邪!”②劉義慶撰,劉孝標(biāo)注,王根林校點(diǎn):《世說新語》,上海古籍出版社2012年版,第160頁。

(17)莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰:“鰷魚出游從容,是魚之樂也。”

惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”

莊子曰:“子非吾,安知吾不知魚之樂?”

惠子曰:“吾非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣。”

莊子曰:“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者,既已知吾知之而問吾,知之濠上也。”③莊子撰,蕭無陂導(dǎo)讀注釋:《莊子》,岳麓書社2018年版,第218—219頁。

(18)正方:我請(qǐng)問對(duì)方一個(gè)問題,又饑又寒的小孩偷了一塊面包,你會(huì)用道德懲罰他嗎?

反方:難道法律中就沒有道德嗎?(掌聲)④引自2008年國際大專辯論會(huì)的辯詞。

在上面的三個(gè)例子中,從聽話人的角度來看,他往往會(huì)把這些所謂表“質(zhì)疑”的反問句視作真性問句,在回應(yīng)時(shí)也會(huì)針鋒相對(duì)地選擇真性問句來使對(duì)方陷于“以子之矛陷子之楯”的尷尬局面,從而實(shí)現(xiàn)能使對(duì)方感到“搬起石頭砸了自己的腳”的交際意圖。

由上述分析可以看出,假性問句的本質(zhì)屬性是借“傳疑”之名而行“傳信”之實(shí),而反問句卻是借“傳信”之名來行“傳疑”之實(shí)。因此,試圖通過研究這種有名無實(shí)的反問句來揭示假性問句本質(zhì)的做法無異于愚人“猶至楚而北行也”。子曰:“必也正名乎!名不正則言不順,言不順則事不成?！奔热环磫柧湓诰浞ńY(jié)構(gòu)、語義特征以及語用功能等方面都不具備顯明假性問句本質(zhì)屬性的任何資質(zhì),那么對(duì)其進(jìn)行重新探究并力求發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)屬性的正名工作就勢(shì)在必行,反之,倘若仍然抱著徒有虛名的反問句不肯松手,繼續(xù)通過歪曲語言事實(shí)來為自己的主觀臆測(cè)找佐證,這樣的治學(xué)之道跟愚人“反裘而負(fù)薪”沒有什么兩樣,“雖愛其毛,不知其皮盡也”。

二、假性問句的“廬山真面目”

既然假性問句是對(duì)語境依賴極強(qiáng)的一種表達(dá)方式,那么對(duì)其性質(zhì)與功能的判定就不能僅囿于對(duì)其句法結(jié)構(gòu)及語義特征的描寫與討論,而應(yīng)將其置于真實(shí)語境中并從語用分析的角度來加以研究。一個(gè)完整的言語交際活動(dòng)是由眾多因素構(gòu)成的,諸如語境、交際雙方、言語活動(dòng)本身以及聽話人對(duì)話語作出的回應(yīng)等。按傳統(tǒng)方法對(duì)反問句進(jìn)行研究之所以無法揭示假性問句的本質(zhì)屬性,乃是因?yàn)榇祟愌芯窟€停留在“于句中求隙”的起步階段,而沒有真正上升到“于言外求佳”的語用層面。在對(duì)言語交際活動(dòng)進(jìn)行語用分析時(shí),有以下幾點(diǎn)值得我們關(guān)注。首先,在具體的交際活動(dòng)中,表達(dá)方式的選擇主要取決于說話人的交際意圖。其次,為了能使聽話人愿意與自己合作,說話人在選擇表達(dá)方式時(shí)會(huì)充分考慮到語境以及聽話人的感受等因素。再者,為了確保交際任務(wù)能得以順利完成,說話人總會(huì)千方百計(jì)地明示自己的交際意圖,因?yàn)橹挥凶寣?duì)方明白了自己的意圖,說話人才有可能得到自己所期待的配合。最后,評(píng)價(jià)表達(dá)方式是否恰當(dāng)與有效的最佳標(biāo)準(zhǔn)是考察聽話人在交際活動(dòng)中所做出的實(shí)際回應(yīng),而不是傳統(tǒng)研究所提及的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木浞ńY(jié)構(gòu)與鮮明的語義特征。例如:

(1)祭仲專,鄭伯患之,使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之,謂其母曰:“父與夫孰親?”其母曰:“人盡夫也,父一而已,胡可比也?”遂告祭仲曰:“雍氏舍其室而將享子于郊,吾惑之,以告?！雹倮钏?《左傳正宗》,華夏出版社2011年版,第47頁。

根據(jù)交際活動(dòng)的背景描述可知,雍姬必須做出痛苦的抉擇,即幫丈夫還是幫父親。根據(jù)語境條件以及“征求意見”這一行事意圖,雍姬選擇的命題方式是“父與夫孰親”。由母親的回應(yīng)可以看出該命題方式收到了預(yù)期的交際效果。母親的交際意圖是給女兒“提建議并希望建議被采納”,她選擇的命題方式是“人盡夫也,父一而已,胡可比也?”從女兒的回應(yīng)“遂告祭仲”可以推知表達(dá)方式收到了預(yù)期的交際效果,即女兒欣然采納了母親給自己提的建議。由以上分析可以看出,假性問句具有如下幾個(gè)基本特征:

第一,真性問句“父與夫孰親?”用于提問,而假性問句“人盡夫也,父一而已,胡可比也?”則用于回答問題。

第二,假性問句不帶疑問語氣的另一重要原因是問句的命題內(nèi)容對(duì)交際雙方來說是互明的,即“人盡夫也,父一而已,(兩者的重要性)當(dāng)然不能相提并論”對(duì)雙方來說都不是新信息,所以,假性問句既不用以征詢信息,也不會(huì)用以傳遞新信息。

第三,說話人使用問句來包裝共享信息的原因是為了降低該信息的主觀性,使之具有交互主觀性,希望能爭(zhēng)取到聽話人的積極主動(dòng)配合,最終能順利地完成交際任務(wù)。

第四,問句中的疑問詞與否定間的關(guān)系不是“疑問與否定相通”,而是無論共享信息是肯定句還是否定句,改寫為假性問句都必須經(jīng)由否定疑問詞語來包裝,可見“否定疑問詞語”是假性問句的句法結(jié)構(gòu)標(biāo)記。例如:

(2)老實(shí)說,老干部對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)中的新問題,不是也沒有什么經(jīng)驗(yàn),也要犯一些錯(cuò)誤嗎?一般說來,年輕人經(jīng)驗(yàn)少一些,這是事實(shí)。②《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1989年版,第324頁。

共享信息“老實(shí)說,老干部對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)中的新問題,也沒有什么經(jīng)驗(yàn),也會(huì)犯一些錯(cuò)誤?！笔欠穸ň?而假性問句則是“老實(shí)說,老干部對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)中的新問題,不是也沒有什么經(jīng)驗(yàn),也要犯一些錯(cuò)誤嗎?”否定疑問詞語為“不是……嗎”。

(3)把香港引導(dǎo)到更健康的方面,不也是變嗎?向這樣的方面發(fā)展變化,香港人是會(huì)歡迎的,香港人自己會(huì)要求變,這是確定無疑的。③《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第73頁。

共享信息“把香港引導(dǎo)到更健康的方面,當(dāng)然也是變?！笔强隙ň?而假性問句則是“把香港引導(dǎo)到更健康的方面,不也是變嗎?”否定疑問詞語為“不……嗎”。

(4)沒有理想,沒有紀(jì)律,就會(huì)像舊中國那樣一盤散沙,那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設(shè)怎么能夠成功?④《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第111頁。

共享信息“……那我們的革命當(dāng)然不會(huì)成功,我們的建設(shè)當(dāng)然不會(huì)成功”是否定句,而假性問句則是“……那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設(shè)怎么能夠成功?”否定疑問詞語為“怎么能夠……?”

(5)四個(gè)現(xiàn)代化,其中就有一個(gè)國防現(xiàn)代化。如果不搞國防現(xiàn)代化,那豈不是只有三個(gè)現(xiàn)代化了?⑤《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第128頁。

共享信息“……那只有三個(gè)現(xiàn)代化了”是肯定句,而假性問句則是“……那豈不是只有三個(gè)現(xiàn)代化了?”否定疑問詞語為“豈不是……?”

(6)抗日的財(cái)源十分困難,動(dòng)員了民眾,則財(cái)政也不成問題,豈有如此廣土眾民的國家而患財(cái)窮之理?①《毛澤東選集》第二卷,人民出版社1991年版,第512頁。

共享信息“……沒有如此廣土眾民的國家而患財(cái)窮之理”是否定句,而假性問句則是“……豈有如此廣土眾民的國家而患財(cái)窮之理?”否定疑問詞為“豈……?”

(7)如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),不搞社會(huì)主義,不搞改革開放,就嗚呼哀哉了,哪里能有現(xiàn)在的中國?②《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第326頁。

共享信息“……當(dāng)然不會(huì)有現(xiàn)在的中國”是否定句,而假性問句則是“……哪里能有現(xiàn)在的中國?”否定疑問詞語為“哪里能……?”

(8)第三世界國家要求有穩(wěn)定的政治環(huán)境來擺脫貧困。政治不安定,誰還有精力搞飯吃?更談不上發(fā)展了。③《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第360頁。

共享信息“……當(dāng)然沒有人有精力搞飯吃”是否定句,而假性問句則是“……誰還有精力搞飯吃?”否定疑問詞語為“誰還……?”

反問句只是有名無實(shí)的假性問句,它與真性問句幾乎沒有什么兩樣:在句法結(jié)構(gòu)上它是“鳩僭鵲巢”,在語義方面是“疑問與否定相通”,在功能方面則是“反詰”與“質(zhì)疑”。否定問句才是名副其實(shí)的假性問句,它與真性問句存在著本質(zhì)不同:其句法結(jié)構(gòu)標(biāo)記是否定疑問詞語,命題內(nèi)容是雙方共享的知識(shí)信息,語用功能是通過使用具有交互主觀性的信息內(nèi)容來爭(zhēng)取對(duì)方積極主動(dòng)的配合。

三、否定問句的句法結(jié)構(gòu)

真性問句帶有疑問語氣,其結(jié)構(gòu)標(biāo)記是疑問詞語;而否定問句不帶疑問語氣,其結(jié)構(gòu)標(biāo)記必須是否定疑問詞語。

第一,與特指問句相對(duì)應(yīng)的否定問句

我們先通過下面兩組對(duì)話來說明疑問詞與否定疑問詞之間的區(qū)別。例如:

(1)甲:有任務(wù)嗎?

乙:有。

甲:什么任務(wù)?

乙:老師讓我們下個(gè)月到海南去做方言調(diào)查。

(2)甲:有什么任務(wù)嗎?

乙:沒有。

甲:什么任務(wù)呢?(無效或沒有意義)

例(1)中的“什么”為疑問詞,它是特指問句的疑問焦點(diǎn)。例(2)中的特指問句不能成立,因?yàn)閱柧涞囊蓡桙c(diǎn)為空,提問當(dāng)然變得毫無意義。因此,當(dāng)且僅當(dāng)疑問詞變?yōu)榉穸ㄒ蓡栐~時(shí),問句的命題內(nèi)容對(duì)雙方來說才會(huì)是已知的共享信息,這時(shí)的問句才是真正意義上的“無疑而問”的否定問句。例如:

(3)甲:有誰敢向老師提這樣愚蠢的問題嗎?

乙:沒有。

甲:誰敢向老師提這樣愚蠢的問題?

只有當(dāng)疑問詞變?yōu)榉穸ㄒ蓡栐~,問句的命題內(nèi)容“沒有人敢向老師提這樣愚蠢的問題”對(duì)交際雙方來說才可能是互明的。因此,在言語交際過程中,只有否定疑問詞語才有資格來承擔(dān)明示雙方共享信息的重任。現(xiàn)代漢語中常用于否定問句的否定疑問詞語主要有“誰”“怎么”“為什么”“什么”以及“哪里”等。例如:

(4)第三世界國家要求有穩(wěn)定的政治環(huán)境來擺脫貧困。政治不安定,誰還有精力搞飯吃?更談不上發(fā)展了。①《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第360頁。

(5)改革開放這個(gè)基本點(diǎn)錯(cuò)了沒有?沒有錯(cuò)。沒有改革開放,怎么會(huì)有今天?②《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第306頁。

(6)世界上有些議論,說中國會(huì)不會(huì)因此而改變既定的方針政策。不會(huì)的。搞了八年了,既然是行之有效的方針政策,為什么要改變?③《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第207頁。

(7)再?zèng)]有比“一國兩制”的辦法更合理的了?！耙粐鴥芍啤睂?duì)臺(tái)灣來說有什么損失呢?現(xiàn)在對(duì)臺(tái)灣是個(gè)機(jī)會(huì),對(duì)整個(gè)民族是個(gè)機(jī)會(huì),需要大家努力,推動(dòng)臺(tái)灣走向統(tǒng)一。④《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第302頁。

(8)中國不搞社會(huì)主義不行,不堅(jiān)持社會(huì)主義不行。如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),不搞社會(huì)主義,不搞改革開放,就嗚呼哀哉了,哪里能有現(xiàn)在的中國?⑤《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第326頁。

第二,與是非問句相對(duì)應(yīng)的否定問句

否定疑問詞語的功能是使問句不帶疑問語氣,所以,經(jīng)由其包裝后的命題內(nèi)容對(duì)交際雙方來說一定是共享的知識(shí)信息。否定疑問詞語既可以用來包裝肯定句,也可以用來包裝否定句。例如:

(9)主張西安事變和平解決者,非共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍與邊區(qū)乎?⑥《毛澤東選集》第二卷,人民出版社1991年版,第722頁。(非……乎)

(10)你們看,不是有點(diǎn)奇怪嗎?⑦《毛澤東選集》第一卷,人民出版社1991年版,第148頁。(不是……嗎)

(11)有人說,書本上的文藝作品,古代的和外國的文藝作品,不也是源泉嗎?⑧《毛澤東選集》第三卷,人民出版社1991年版,第860頁。(不……嗎)

(12)在這種情況下,難道中國也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎?⑨《毛澤東選集》第二卷,人民出版社1991年版,第469頁。(難道……不……嗎)

(13)世道變了,北京人的日子過得順心順氣了?？捎植荒苷f人人順心,個(gè)個(gè)順氣不是?[10]轉(zhuǎn)引自呂叔湘:《中國文法要略》,商務(wù)印書館1982年版。(可又……不是)

(14)你說,這可不是叫人沒法兒的事嗎?[11]轉(zhuǎn)引自呂叔湘:《中國文法要略》,商務(wù)印書館1982年版。(可不……嗎)

(15)人們不是常說“不到長城非好漢”嗎?(不是……嗎)

(16)難道中國人民不應(yīng)該慶賀這一個(gè)“不服從”嗎?[12]《毛澤東選集》第三卷,人民出版社1991年版,第1050頁。(難道不……嗎)

第三,“豈”類否定問句

副詞“豈”因缺少構(gòu)成特指問句的必要資質(zhì),因而不能成為獨(dú)立的疑問詞。與此同時(shí),副詞“豈”也不可能是一個(gè)純粹的否定詞,因?yàn)樗梢酝渌穸ㄔ~語搭配使用。因此,副詞“豈”只能附著于否定疑問結(jié)構(gòu),是個(gè)專門為假性問句服務(wù)的否定疑問詞。例如:

(17)這豈不是語言無味,面目可憎,像個(gè)癟三嗎?①《毛澤東選集》第三卷,人民出版社1991年版,第837頁。

(18)寫在紙上的話和事實(shí)豈不矛盾?②《毛澤東選集》第四卷,人民出版社1991年版,第1156頁。

(19)豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎?③《毛澤東選集》第一卷,人民出版社1991年版,第109頁。

(20)抗日的財(cái)源十分困難,動(dòng)員了民眾,則財(cái)政也不成問題,豈有如此廣土眾民的國家而患財(cái)窮之理?④《毛澤東選集》第二卷,人民出版社1991年版,第512頁。

(21)這豈非有點(diǎn)當(dāng)漢奸的嫌疑嗎?⑤《毛澤東選集》第二卷,人民出版社1991年版,第691頁。

四、否定問句的使用條件

在具體的言語交際活動(dòng)過程中,交際雙方必須依靠語境條件來處理信息的傳遞與接收。為了共同完成交際任務(wù),說話人往往會(huì)根據(jù)語境條件來選擇他認(rèn)為是最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式,而聽話人也會(huì)憑借語境來理解對(duì)方向自己傳遞的交際意圖并決定是否配合。既然說話人可以選擇不同的表達(dá)方式來達(dá)到相同的交際目的,那么表達(dá)方式的性質(zhì)就是由其所服務(wù)的交際意圖來決定的,而不是取決于其句法結(jié)構(gòu)與語義特征。比如,我們可以選擇陳述句“你去北大聽講座?”來提問,也可以使用疑問句“靠近窗戶的同學(xué),你們不覺得今天好熱嗎?”來請(qǐng)求。同樣,若否定問句被用以提問,就很容易淪落為真性問句。例如:

(1)媽媽:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?

女兒:每天不是上補(bǔ)習(xí)班,就是寫作業(yè),背英語單詞,都快累死了,何樂之有?

(2)爸爸:人非圣賢,孰能無過?

兒子:我們班王寶偉就從不犯錯(cuò),他每次考試都是滿分。

因此,要想真正看清否定問句的本質(zhì)特征,對(duì)其使用條件的描寫與解釋就變得不可或缺。

第一,信息內(nèi)容條件

否定問句的命題內(nèi)容必須是交際雙方共享程度較高的知識(shí)信息。信息內(nèi)容對(duì)雙方來說越顯明,其共享程度越高,否定問句的使用才會(huì)恰當(dāng)?shù)皿w。例如:

(3)我們不是有個(gè)口號(hào)叫“中華民族大團(tuán)結(jié)萬歲”嗎?⑥《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第76頁。

(4)不單是尖端武器、常規(guī)武器有科研問題,就是減輕戰(zhàn)士身上帶的東西的重量,同樣有科研問題?，F(xiàn)在一個(gè)戰(zhàn)士要背幾十公斤,怎么打仗呀?到時(shí)候,非戰(zhàn)斗減員不知有多少呢!這不是小事,也是裝備問題,也要研究、定型。⑦《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1989年版,第20—21頁。

第二,句法結(jié)構(gòu)條件

否定疑問詞語是否定問句唯一合法的句法結(jié)構(gòu)標(biāo)記,缺少該標(biāo)記的問句一定不是假性問句。例如:

(5)首先,當(dāng)然由于我們黨的主張是正確的,它代表著人民的利益。但是,僅僅有正確的主張還不能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人而取得勝利。我們黨同人民群眾建立了密切的聯(lián)系,并且把人民群眾的力量團(tuán)結(jié)了起來。但是,如果我們黨自身不是團(tuán)結(jié)的,我們?cè)鯓幽苋F(tuán)結(jié)人民呢?①《鄧小平文選》第一卷,人民出版社1989年版,第236頁。

(6)沒有個(gè)人分工負(fù)責(zé),我們就不可能進(jìn)行任何復(fù)雜的工作,就將陷入無人負(fù)責(zé)的災(zāi)難中。在任何一個(gè)組織中,不僅需要分工負(fù)責(zé),而且需要有人負(fù)總責(zé)。沒有小組長,一個(gè)小組也不能行動(dòng),這難道不是人所共知的常識(shí)嗎?②《鄧小平文選》第一卷,人民出版社1989年版,第234頁。

(7)不然,學(xué)生學(xué)的和將來要從事的職業(yè)不相適應(yīng),學(xué)非所用,用非所學(xué),豈不是從根本上破壞了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針?③《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1989年版,第107—108頁。

(8)這還叫什么百家爭(zhēng)鳴?這就把“雙百”方針這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義的方針,歪曲為資產(chǎn)階級(jí)的自由主義的方針了。④《鄧小平文選》第三卷,人民出版社1989年版,第47頁。

(9)臺(tái)階擠得滿滿的,他們?cè)趺瓷蟻?臺(tái)階有了空位又不給他們,他們?cè)趺瓷蟻?⑤《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1989年版,第324頁。

第三,語境條件

在“提問與回答”這一會(huì)話結(jié)構(gòu)中,會(huì)話的始發(fā)語一般是疑問句,表達(dá)說話人的某種提問意圖,聽話人的應(yīng)答則是根據(jù)說話人的詢問需求而作出的一種回應(yīng),因此,否定問句只能出現(xiàn)在應(yīng)答語的位置。例如:

(10)季武子問于申豐曰:“雹可御乎?”對(duì)曰:“圣人在上,無雹。雖有,不為災(zāi),雹之為災(zāi),誰能御之?”⑥李索:《左傳正宗》,華夏出版社2011年版,第486頁。

(11)相曰:“朝也,何故無人?”慧曰:“必?zé)o人焉。若猶有人,豈其以千乘之相易淫樂之矇?必?zé)o人焉故也?！弊雍甭勚?固請(qǐng)而歸之。⑦李索:《左傳正宗》,華夏出版社2011年版,第363—364頁。

(12)公曰:“古而無死,其樂若何?”晏子對(duì)曰:“古而無死,則古之樂也,君何得焉?古若無死,爽鳩氏之樂,非君所愿也?！雹嗬钏?《左傳正宗》,華夏出版社2011年版,第570頁。

正因?yàn)閱柧涞男畔?nèi)容對(duì)雙方來說是互明的,所以否定問句既不能用以征詢信息,也不能用以傳遞新信息,換句話來說,否定問句不可用來單獨(dú)執(zhí)行某個(gè)以言行事任務(wù)。因此,否定問句只會(huì)出現(xiàn)在有多個(gè)言語行為組成的語篇中,其功能是輔助完成篇章交際的總?cè)蝿?wù)。例如:

(13)要選一些比較有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的稍微年輕一點(diǎn)的干部進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子,五十歲的、四十歲的,能有更年輕一點(diǎn)的就更好。這樣的人總是會(huì)有的,本廠可以找,本廠有困難,外廠也可以找,本地區(qū)也可以找,哪里會(huì)找不到人!要選有能力的人,選到了要好好培養(yǎng)。⑨《鄧小平文選》第二卷,人民出版社1989年版,第26頁。

這段文字是選自鄧小平同志在國防工業(yè)重點(diǎn)企業(yè)會(huì)議上的講話,段落的交際意圖是“領(lǐng)導(dǎo)班子問題一定要抓緊解決,要找一些能夠辦事、敢于辦事的同志來負(fù)責(zé)”。為了能更好地完成篇章交際的總?cè)蝿?wù),即希望與會(huì)代表也能接受與贊同這一觀點(diǎn),說話人使用了否定問句“這樣的人總是會(huì)有的,本廠可以找,本廠有困難,外廠也可以找,本地區(qū)也可以找,哪里會(huì)找不到人!”來充當(dāng)輔助性言語行為。

五、否定問句的語用功能

在言語交際過程中,為了確保交際任務(wù)能得以順利完成,說話人在選擇表達(dá)方式時(shí)一方面要充分考慮如何盡可能地明示自己的交際意圖,同時(shí)還要考慮如何能盡可能地使聽話人愿意同自己合作。否定問句的命題內(nèi)容本身就是交際雙方共享的已知信息,因此,這樣的信息內(nèi)容非常有助于交際意圖的明示。更重要的是,這一共享信息經(jīng)由否定疑問構(gòu)式包裝后對(duì)聽話人來說不僅會(huì)變得更加顯明,而且也更具合理性與說服力。

(1)管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹,春往冬返,迷惑失道。管仲曰:“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之,遂得道。行山中無水,隰朋曰:“蟻冬居山之陽,夏居山之陰,蟻壤一寸而仞有水?！蹦司蛑?遂得水。以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不難師于老馬、老蟻,今人不知以其愚心而師圣人之智,不亦過乎?①張覺等撰:《韓非子譯注》,上海古籍出版社2007年版,第255頁。

說話人也可以選擇直接言語表達(dá)方式,諸如“……就大錯(cuò)特錯(cuò)了!”來完成篇章交際的總?cè)蝿?wù),但對(duì)聽話人來說,直接言語表示方式往往顯得過于“武斷”與“強(qiáng)求”,因此,他的負(fù)面面子會(huì)受到不同程度的威脅,當(dāng)然不會(huì)心甘情愿地認(rèn)同說話人的觀點(diǎn)。否定問句的命題內(nèi)容“……就大錯(cuò)特錯(cuò)了!”對(duì)交際雙方來說是不言而喻的客觀事實(shí),因此,為了使聽話人也能認(rèn)可和贊同自己的觀點(diǎn)與看法,否定問句“……不亦過乎?”就成為最佳的命題方式。

(2)堂谿公謂昭侯曰:“今有千金之玉卮,通而無當(dāng),可以盛水乎?”昭侯曰:“不可?！薄坝型咂鞫宦?可以盛酒乎?”昭侯曰:“可?！睂?duì)曰:“夫瓦器至賤也,不漏可以盛酒。雖有乎千金之玉卮,至貴而無當(dāng),漏,不可盛水,則人孰注漿哉?今為人之主而漏其群臣之語,是猶無當(dāng)之玉卮也。雖有圣智,莫盡其術(shù),為其漏也?！闭押钤?“然。”②張覺等撰:《韓非子譯注》,上海古籍出版社2007年版,第478頁。

說話人也可以選擇直接言語表達(dá)方式,諸如“……當(dāng)然不會(huì)有人注漿”來實(shí)現(xiàn)“勸諫”這一交際意圖,但對(duì)聽話人來說,直接言語表示方式往往顯得過于“武斷”與“強(qiáng)求”。說話人使用問句來包裝共享信息的原因是為了降低該信息的主觀性,使之具有交互主觀性,希望能爭(zhēng)取到聽話人的積極主動(dòng)配合,最終能順利地完成交際任務(wù)。

(3)楚有祠者,賜其舍人卮酒,舍人相謂曰:“數(shù)人飲之不足,一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇,先成者飲酒?！币蝗松呦瘸?引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇,曰:“吾能為之足?！蔽闯?一人之蛇成,奪其卮曰:“蛇固無足,子安能為之足?”遂飲其酒。為蛇足者,終亡其酒。③劉向編集,賀偉、侯仰軍點(diǎn)校:《戰(zhàn)國策》,齊魯書社2005年版,第106頁。

說話人也可以選擇直接言語表達(dá)方式,諸如“蛇固無足,你當(dāng)然不能給它添足”來實(shí)現(xiàn)“嘲諷”這一交際意圖,但對(duì)聽話人來說,直接言語表示方式往往顯得過于“武斷”與“強(qiáng)求”。而否定問句的命題內(nèi)容“蛇固無足,你當(dāng)然不能給它添足”對(duì)交際雙方來說是不言而喻的客觀事實(shí),再經(jīng)由否定疑問詞語包裝后,這一事實(shí)會(huì)變得更加不可反駁與不可置疑,因此,聽話人就不得不接受對(duì)方對(duì)自己的批評(píng)與指責(zé)。

(4)許因謂曰:“婦有四德,卿有其幾?”婦曰:“新婦所乏唯容爾。然士有百行,君有幾?”許云:“皆備?！眿D曰:“夫百行以德為首。君好色不好德,何謂皆備?”允有慚色,遂相敬重。④劉義慶撰,劉孝標(biāo)注,王根林校點(diǎn):《世說新語》,上海古籍出版社2012年版,第137頁。

在執(zhí)行諸如“批評(píng)”與“指責(zé)”之類的言語行為時(shí),雖然直接表達(dá)方式比間接委婉的方式更容易刺痛對(duì)方,但聽話人往往不會(huì)積極主動(dòng)地配合完成此類的交際任務(wù)。因此,為了更好地達(dá)到交際目的,迫使對(duì)方不得不接受你對(duì)他的“批評(píng)”與“指責(zé)”,否定問句就理所當(dāng)然地成為說話人的不二選擇。

(5)趙簡(jiǎn)子問子貢曰:“孔子為人何如?”子貢對(duì)曰:“賜不能識(shí)也?！焙?jiǎn)子不說曰:“夫子事孔子數(shù)十年,終業(yè)而去之,寡人問子,子曰‘不能識(shí)’,何也?”子貢曰:“賜譬渴者之飲江海,知足而已?？鬃营q江海也,賜則奚足以識(shí)之?”簡(jiǎn)子曰:“善哉,子貢之言也!”①劉向撰,盧元駿注釋:《說苑今注今釋》,臺(tái)灣商務(wù)印書館1977年版,第381頁。

從否定問句的命題條件來看,說話人在通過篇章進(jìn)行交際時(shí),正因?yàn)榻?jīng)由否定問句傳遞出的信息內(nèi)容對(duì)聽話人來說更具合理性與說服力,所以在執(zhí)行“闡明觀點(diǎn)”、“發(fā)表看法”以及“說明事理”等以言行事行為時(shí),否定問句就成為最受說話人青睞的命題方式之一。

六、否定問語氣

真性問句帶有疑問語氣,其句法標(biāo)記是疑問詞。否定問句是名副其實(shí)的假性問句,否定疑問詞語是其結(jié)構(gòu)標(biāo)記,因而否定問句與真性問句在句法結(jié)構(gòu)上也是完全不同的。經(jīng)由否定疑問詞語包裝后的共享信息具有較強(qiáng)的交互主觀性,這很顯然與祈使句、感嘆句以及陳述句等所傳遞的主觀性較強(qiáng)的信息內(nèi)容存在差異。從使用條件方面來看,真性問句一般是用來提問,多出現(xiàn)在“問答”這一會(huì)話結(jié)構(gòu)中始發(fā)語的位置,而否定問句只能用以回答問題,只出現(xiàn)在回答語的位置。否定問句不能用來傳遞新信息,因而不能用它來獨(dú)立完成某個(gè)交際任務(wù)。否定問句的命題方式主要有“與是非問句相對(duì)應(yīng)的否定問句”“‘豈’類否定問句”以及“與特指問句相對(duì)應(yīng)的否定問句”等三種。否定疑問詞語只是說話人用以明示命題內(nèi)容的一種手段,它不會(huì)改變命題內(nèi)容肯定或否定的性質(zhì)。正因?yàn)榉穸▎柧涞拿}內(nèi)容具有一定的合理性與說服力,所以說話人常常使用否定問句來輔助完成篇章交際的總?cè)蝿?wù)。與陳述句、疑問句、祈使句以及感嘆句相比,否定問句在句法結(jié)構(gòu)標(biāo)記、使用條件、表達(dá)方式以及語用功能等方面都獨(dú)具特色,因此,否定問句在語氣范疇體系中應(yīng)占有自己的一席之地。如下圖所示,否定問句既不屬于疑問語氣范疇,也不屬于陳述語氣范疇,而是構(gòu)成了獨(dú)特的否定問語氣。