城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念及其差異研究

陳江豪

摘 要：本文以中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查2015年數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，對(duì)城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念及其差異的影響因素進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)：農(nóng)村居民比城鎮(zhèn)居民更愿意選擇子女養(yǎng)老模式，女性比男性更愿意選擇養(yǎng)老責(zé)任由子女來(lái)承擔(dān)。此外，年齡、家庭中兒子的數(shù)量、家庭經(jīng)濟(jì)平均水平等也對(duì)城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念及其差異有顯著影響。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)老觀念；養(yǎng)老責(zé)任；養(yǎng)老模式

近幾年來(lái)，我國(guó)人口老齡化形勢(shì)日趨嚴(yán)峻，如何養(yǎng)老已成為國(guó)家、社會(huì)和家庭共同面臨的難題。一方面，在國(guó)家層面，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2020年統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示，截至2019年末，我國(guó)60周歲及以上人口25 388萬(wàn)人，占到了總?cè)丝诘?8.1%，其中65周歲及以上人口17 603萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?2.6%，相較于2018年年底，老年人口增加約439萬(wàn)。目前，中國(guó)是世界上唯一老年人口總數(shù)過(guò)億的國(guó)家。說(shuō)明無(wú)論在城市或農(nóng)村，養(yǎng)老都是頭等問(wèn)題，但城鄉(xiāng)之間的差異，使得不同地區(qū)老年人選擇養(yǎng)老方式也會(huì)有所不同，這就意味著面對(duì)城鄉(xiāng)養(yǎng)老問(wèn)題“對(duì)癥下藥”是重中之重?；诖耍疚囊灾袊?guó)綜合社會(huì)調(diào)查（CGSS）2015年數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，對(duì)城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念及其差異的影響因素進(jìn)行分析，旨在為我國(guó)城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老服務(wù)模式多元化探索有效路徑。

一、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

養(yǎng)老觀念，是指人們對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題所持有的看法。在學(xué)術(shù)上，根據(jù)研究目的的不同，研究者對(duì)養(yǎng)老觀念的研究有著不同的側(cè)重。例如，有學(xué)者對(duì)養(yǎng)老觀念的研究?jī)?nèi)容側(cè)重于養(yǎng)老內(nèi)容（如物質(zhì)贍養(yǎng)、生活照料、精神贍養(yǎng)），有的側(cè)重于養(yǎng)老主體（如個(gè)人、子代、政府），還有的側(cè)重于老年人的居住意愿或養(yǎng)老方式（居家、社區(qū)、機(jī)構(gòu)）等。何蘭萍等人認(rèn)為養(yǎng)老觀念是一個(gè)比較寬泛的用語(yǔ)，概括起來(lái)主要涵蓋養(yǎng)老主體、養(yǎng)老方式、養(yǎng)老內(nèi)容這幾個(gè)方面[1]。李建新等人在對(duì)中國(guó)中西部農(nóng)村的養(yǎng)老觀念、養(yǎng)老意愿的研究中，將養(yǎng)老觀念、養(yǎng)老意愿和態(tài)度具體化為是否同意“養(yǎng)老靠子女”“養(yǎng)老靠自己（配偶）”“養(yǎng)老靠政府（集體）”等問(wèn)題的回答上[2]。綜合學(xué)者對(duì)于養(yǎng)老觀念的理解，本文對(duì)養(yǎng)老觀念的研究側(cè)重于對(duì)養(yǎng)老責(zé)任主體的界定上，即養(yǎng)老是由政府負(fù)責(zé)、子女負(fù)責(zé)、老人自己負(fù)責(zé)，還是政府、子女、老人均攤。

城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念受多種因素影響，該領(lǐng)域一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。大多數(shù)學(xué)者從影響城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的宏觀因素（社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平與文化傳統(tǒng)）、中觀因素（社區(qū)、村落）和微觀因素（個(gè)體特征與家庭資源）等三個(gè)方面進(jìn)行研究探索[3]。郭麗花從宏觀角度出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展影響著傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式，傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念逐漸淡化。城市居民的養(yǎng)老選擇更趨多元化，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老和分而不離的養(yǎng)老模式進(jìn)一步增加。在中西部農(nóng)村地區(qū)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，“養(yǎng)兒防老”和傳宗接代的觀念仍存在著深厚的基礎(chǔ)[4]。呂婷茹等人從中觀角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)城市社區(qū)中各方面的建設(shè)在逐漸完善，越來(lái)越多的社區(qū)中設(shè)立社區(qū)服務(wù)中心和養(yǎng)老服務(wù)中心，與此相比，農(nóng)村中村落的建設(shè)則稍顯滯后，加之城市中存在的養(yǎng)老院數(shù)量遠(yuǎn)多于農(nóng)村，致使農(nóng)村養(yǎng)老方式單一，因此城市居民的養(yǎng)老方式更加多元，社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老受到越來(lái)越多城市居民的選擇[5-6]。在微觀方面，范叢利用CGSS的數(shù)據(jù)，建立回歸模型來(lái)估計(jì)個(gè)人特征要素和家庭特征要素等自變量對(duì)城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的影響。對(duì)比城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的影響因素，可以發(fā)現(xiàn)城市居民主要受個(gè)人特征要素的影響，而農(nóng)村居民受家庭特征要素的影響更多[7]。

二、研究假設(shè)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)各個(gè)方面的發(fā)展都存在著一定的差異。首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，使得城鄉(xiāng)居民在工作狀況和個(gè)人收入上存在著顯著差異。其次，城市和農(nóng)村在社會(huì)保障制度建設(shè)方面存在著一定的差距，使得城市和農(nóng)村居民的個(gè)人養(yǎng)老保障狀況有所不同。再次，城鄉(xiāng)居民的文化觀念也存在差異。正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所描述的那樣，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)極其穩(wěn)定、變化很慢的熟人社會(huì)，而城市受到工業(yè)文明的日益沖擊，呈現(xiàn)出多元文化的特征，所以在養(yǎng)老觀念上，與城市相比，農(nóng)村趨于保守。不管是城市還是農(nóng)村，性別對(duì)于養(yǎng)老責(zé)任由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)的選擇上存在差異，基于對(duì)男性和女性固有的認(rèn)知，大多數(shù)人認(rèn)為女性對(duì)家庭有著更濃厚的情懷，比男性更愿意選擇子女養(yǎng)老；年輕人與老年人由于年齡的差距，往往所持有的養(yǎng)老觀念不一樣，所以性別和年齡應(yīng)被納入影響因素中。即性別和年齡構(gòu)成了影響城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的個(gè)體特征要素。鑒于此，本文提出假設(shè)1：

a1.女性比男性更傾向于選擇子女養(yǎng)老。

a2.年齡越大越傾向于選擇子女養(yǎng)老。

家庭中兒子的數(shù)量關(guān)系到養(yǎng)老責(zé)任的分配，經(jīng)濟(jì)平均水平則反映了一個(gè)家庭在社會(huì)中所處的階層，這些都影響著人們對(duì)于養(yǎng)老問(wèn)題的認(rèn)知，所以家庭中兒子的數(shù)量和經(jīng)濟(jì)平均水平構(gòu)成了影響城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的家庭特征要素?；诖?，本文提出假設(shè)2：

b1.家庭中兒子數(shù)量越多越傾向于選擇子女養(yǎng)老。

b2.家庭經(jīng)濟(jì)平均水平越低越傾向于選擇子女養(yǎng)老。

在不同的區(qū)域，人們的經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)特征存在著顯著差異，城市和農(nóng)村這方面也是如此，所以將城鄉(xiāng)作為社會(huì)特征要素納入影響城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的分析之中?；诖耍疚奶岢鲅芯考僭O(shè)3：

c1.農(nóng)村居民更傾向于選擇子女養(yǎng)老。

三、研究過(guò)程與發(fā)現(xiàn)

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

本文使用的數(shù)據(jù)來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)在2015年進(jìn)行的中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查。2015年CGSS項(xiàng)目調(diào)查覆蓋全國(guó)28個(gè)省/市/自治區(qū)的478村居。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，共完成有效問(wèn)卷10 968份。通過(guò)分析個(gè)體特征、家庭特征及社會(huì)特征等變量對(duì)城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念及其差異的影響，主要應(yīng)用的變量統(tǒng)計(jì)如下：

1.因變量

養(yǎng)老責(zé)任是本文因變量。借鑒已有研究成果，本文采用養(yǎng)老責(zé)任主體的不同來(lái)指代城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念及其差異。在2015年的中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查中，含有影響城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念方面的問(wèn)題，對(duì)于養(yǎng)老責(zé)任由誰(shuí)承擔(dān)的問(wèn)題，選擇項(xiàng)分別為政府、子女、老人自己及三者均攤。

2.自變量

自變量分為三個(gè)要素：個(gè)體特征要素、家庭特征要素和社會(huì)特征要素。

（1）個(gè)體特征要素包括性別、年齡，如表1所示：

（2）家庭特征要素包括家庭中兒子數(shù)量、家庭經(jīng)濟(jì)平均水平，如表2所示：

（3）社會(huì)特征要素包括城鄉(xiāng)、區(qū)域，如表3所示：

（二）研究發(fā)現(xiàn)

通過(guò)對(duì)養(yǎng)老責(zé)任與個(gè)體特征的交叉分析（見(jiàn)表4）可知，對(duì)于養(yǎng)老責(zé)任由誰(shuí)承擔(dān)問(wèn)題的回答存在顯著的性別和年齡差異。與男性相比，女性更愿意選擇養(yǎng)老責(zé)任由子女承擔(dān)或三者均攤；年齡越大越傾向于選擇三者均攤。

通過(guò)對(duì)養(yǎng)老責(zé)任與家庭特征的交叉分析（見(jiàn)表5）可知，對(duì)于養(yǎng)老責(zé)任由誰(shuí)承擔(dān)問(wèn)題的回答存在顯著的經(jīng)濟(jì)平均水平和兒子數(shù)量的差異。不高于經(jīng)濟(jì)平均水平的家庭更愿意選擇養(yǎng)老責(zé)任由子女或三者均攤；兒子數(shù)量越多越期待子女養(yǎng)老。

通過(guò)對(duì)養(yǎng)老責(zé)任與社會(huì)特征的交叉分析（見(jiàn)表6）可知，對(duì)于養(yǎng)老責(zé)任由誰(shuí)承擔(dān)問(wèn)題的回答存在顯著的區(qū)域與城鄉(xiāng)差異。與中部和西部相比，東部更愿意選擇養(yǎng)老責(zé)任由政府、子女與老人自己三者均攤；與農(nóng)村相比，城鎮(zhèn)居民更愿意選擇養(yǎng)老責(zé)任由政府、子女與老人自己三者均攤。

四、結(jié)論與建議

（一）研究結(jié)論

基于2015 CGSS的數(shù)據(jù)，本文對(duì)于城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念及其差異進(jìn)行了研究，得出以下結(jié)論：

第一，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，養(yǎng)老保障體系也在不斷完善，一定程度上促進(jìn)了養(yǎng)老模式的多元化，但是傳統(tǒng)子女養(yǎng)老的思想依然占據(jù)主流地位，城鄉(xiāng)居民的養(yǎng)老觀念還有待進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。

第二，居民養(yǎng)老觀念的差異與城鄉(xiāng)地域和性別特征密切相關(guān)。從城鄉(xiāng)地域特征來(lái)看，農(nóng)村居民與城鎮(zhèn)居民相比更愿意選擇子女養(yǎng)老的方式，城鎮(zhèn)對(duì)于養(yǎng)老責(zé)任的承擔(dān)更加多元化，對(duì)于政府、老人以及三者均攤方式有著更多的選擇。從性別來(lái)看，與男性相比，女性更愿意選擇子女養(yǎng)老的方式。從城鄉(xiāng)與性別變量交互分析來(lái)看，農(nóng)村女性居民最愿意選擇子女養(yǎng)老，農(nóng)村男性居民與城鎮(zhèn)女性居民分別次之，城鎮(zhèn)男性居民選擇子女養(yǎng)老的意愿相比最低。

第三，城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念及其差異受年齡特征的影響顯著。從年齡來(lái)看，60歲以下的居民與60歲及其以上的居民相比，在四種養(yǎng)老模式中，更愿意選擇由子女來(lái)承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任。

第四，家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和兒子數(shù)量是影響城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念及其差異的主要因素?？陀^來(lái)看，家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力一般，居民更愿意選擇子女養(yǎng)老和三者均攤的模式，對(duì)于養(yǎng)老模式的選擇起著決定性的作用。從家庭中兒子數(shù)量來(lái)看，兒子數(shù)量越多，越期待子女養(yǎng)老。

（二）對(duì)策與建議

城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念及其差異，受到多種因素的影響，改善養(yǎng)老實(shí)踐與轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，需要政府、社會(huì)和家庭等多方的共同努力。本文針對(duì)這幾個(gè)方面提出可行的對(duì)策與建議。

1.提高政府社會(huì)保障的總體水平

從前文的分析可以得出，政府的社會(huì)保障對(duì)城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念及其差異有顯著影響。政府社會(huì)保障制度和體系越完善，居民在養(yǎng)老責(zé)任主體的選擇上也就更加信任政府，政府的社會(huì)保障會(huì)減輕老人選擇獨(dú)立養(yǎng)老或子女養(yǎng)老的負(fù)擔(dān)。此外，城鎮(zhèn)和農(nóng)村社會(huì)保障制度的差距，也使得城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念表現(xiàn)出差異，在養(yǎng)老方面，農(nóng)村居民對(duì)于養(yǎng)老責(zé)任主體選擇范圍更小，加之經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差距，農(nóng)村居民在養(yǎng)老方面有著更重的負(fù)擔(dān)。因此，政府一方面應(yīng)加快推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，給予低收入群體幫扶，促進(jìn)公共服務(wù)均等化；另一方面，注重推動(dòng)居民養(yǎng)老觀念轉(zhuǎn)型，使養(yǎng)老觀念向著多元化方向發(fā)展，摒棄根深蒂固的“養(yǎng)兒防老”觀念及家庭或子女養(yǎng)老的一元認(rèn)知，促使養(yǎng)老觀念朝多元化、社會(huì)化方向健康發(fā)展。

2.促進(jìn)社會(huì)力量參與改善養(yǎng)老實(shí)踐

城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念及其差異深受現(xiàn)實(shí)中養(yǎng)老實(shí)踐的影響。雖然政府在改善養(yǎng)老實(shí)踐中發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用，但在一些方面工作效率較低，這就給社會(huì)力量介入養(yǎng)老實(shí)踐提供了一定的發(fā)展空間。社會(huì)力量能夠整合各方資源，在改善養(yǎng)老實(shí)踐領(lǐng)域大有可為。一方面，社會(huì)工作作為一種專業(yè)力量、專業(yè)價(jià)值、專業(yè)理念及專業(yè)方法，在優(yōu)化養(yǎng)老觀念與改善養(yǎng)老實(shí)踐中可以發(fā)揮其不可替代的作用。城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的差異主要表現(xiàn)在農(nóng)村居民在經(jīng)濟(jì)實(shí)力與文化觀念方面處于劣勢(shì)，迫于現(xiàn)實(shí)壓力而更傾向于把子女養(yǎng)老看成贍養(yǎng)老人唯一的主體，而社會(huì)工作作為一種專業(yè)與職業(yè)，越來(lái)越被大眾所熟知，社會(huì)工作的本質(zhì)是與人打交道，尤其是處于弱勢(shì)與困境中的人群，其服務(wù)的重點(diǎn)對(duì)象包括老年群體，通過(guò)提供社會(huì)救助，在幫扶過(guò)程中傳播“助人自助”的價(jià)值理念，使其擺脫危機(jī)，最終實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。社會(huì)工作擁有豐富的理論體系和專業(yè)技巧，在完善養(yǎng)老服務(wù)體系領(lǐng)域發(fā)揮著獨(dú)特的作用。另一方面，市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，企業(yè)作為市場(chǎng)的主體，擔(dān)負(fù)著實(shí)施與完善職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)的責(zé)任。為了縮小城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念及養(yǎng)老實(shí)踐的差距，建立多層次的養(yǎng)老保險(xiǎn)體系，更好地保障企業(yè)職工退休后的生活，具備條件的企業(yè)可為職工設(shè)立企業(yè)年金。企業(yè)年金基金實(shí)行完全積累，采取市場(chǎng)化的方式進(jìn)行管理和運(yùn)營(yíng)，同時(shí)要切實(shí)做好企業(yè)年金基金監(jiān)管工作，實(shí)現(xiàn)規(guī)范運(yùn)作，為職工的養(yǎng)老生活提供切實(shí)保障。

3.發(fā)展新時(shí)代家庭養(yǎng)老的文化內(nèi)涵

居家養(yǎng)老仍然是現(xiàn)階段養(yǎng)老的主要方式，但其形式發(fā)生了顯著改變，出現(xiàn)分而不離的新的家庭養(yǎng)老模式。家作為傳統(tǒng)的養(yǎng)老單位，其包含的道德約束與規(guī)范世世代代扎根在人們心中。弘揚(yáng)以“家”為核心的養(yǎng)老文化，個(gè)體應(yīng)提高家庭養(yǎng)老的責(zé)任意識(shí)，遵從家庭養(yǎng)老的道德責(zé)任，遵守家庭養(yǎng)老的法律責(zé)任，此外還具有對(duì)老人的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照顧及精神慰藉的責(zé)任。我們要破除“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念，摒棄片面固守家庭的思想，賦予家庭養(yǎng)老新的內(nèi)涵，發(fā)展適合當(dāng)下的以“家”為核心的養(yǎng)老文化。

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