李商隱后期詠史懷古詩的抒情特征

李若辰

（廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530007）

0 引言

李商隱是晚唐時(shí)期著名詩人，他的詩歌多為亂離與失意，亦以愛情詩顯其深沉真摯的內(nèi)心，憑附詠史懷古詩抒發(fā)對當(dāng)朝之諷喻。李商隱現(xiàn)存詩歌600余首，其中60余首詠史懷古詩貫穿于他整個(gè)仕途，沉郁地借古諷今或以古鑒今，都是對晚唐政治各種弊端的針砭。與同時(shí)代詩人詠史懷古詩對比，李商隱的詠史懷古詩則取材立意更加新穎廣闊，極具典型性，議論飽含深意，情韻深長。而至大中年間，李商隱在幕府沉浮中，接連遭遇喪偶、失友等變故，其詠史懷古詩所寓含的象征意義、感傷情緒更加濃郁，內(nèi)容與抒情方式的典型特性也更加成熟與鮮明，自成一座高峰，形成無法逾越的高度[1]。

1 李商隱后期詠史懷古詩的題材內(nèi)容

1.1 地域色彩濃厚，因地起興

大中年間是李商隱窮困漂泊的人生后期。幕府生活是李商隱此期的主要行跡，而用以抒發(fā)人生政治理想、扣壺長吟之情，以及為國憂慮激憤的詠史懷古詩，也多作于幕府。過故地，懷故人，在歷史長河中，有幾許相似也不似的身影，在詩人的腦海里激蕩不已，千載時(shí)光匆匆而過，異代同情的人生感觸、政治抱負(fù)卻如同某地的碑志，于詩人的卷軸中愈發(fā)鮮活。

大中元年（847）李商隱奉命荊州（即江陵），過楚故地，逢宋玉其時(shí)所居之所?！端斡瘛吩娫疲骸昂问虑G臺百萬家，惟教宋玉擅才華。楚辭已不饒?zhí)评?，風(fēng)賦何曾讓景差”[2]690。李商隱在歌詠宋玉“擅才華”中暗喻自己懷才不遇，然詩人的境遇卻甚至不如宋玉，才志滿溢而生不逢時(shí)，在牛李黨爭里掙扎，只能于幕府中求基本生活所需。庾信避亂曾居宋玉云夢宅，“可謂千古才人，后先輝映矣”[2]693，而詩人所言庾信之三朝，又何嘗不是自喻不得志于唐之文宗、武宗、宣宗三朝。而“落句澹澹收住，自有無窮感慨”[2]692句，令人于憶詠宋玉之中跨越千年思及庾信，又跳脫至商隱自身身世仕途之悲戚不遇。

至大中六年（852）七月，李商隱奉柳仲郢派遣前往渝州界，大中九年（855）十一月返京。期間，李商隱游西蜀，三國舊地遺址眾多，更能激發(fā)李商隱的懷古之心。懷古事，覽古人意氣風(fēng)發(fā)、銘古傳奇，詩人沉浸其中，而重回現(xiàn)實(shí)之中則更加心神激宕。此時(shí)，李商隱詠史懷古詩，“與蜀漢歷史遺跡關(guān)系密切”[3]，贊詠諸葛亮居多。大中五年，李商隱于成都經(jīng)武侯祠，《武侯廟古柏》詩“誰將《出師表》，一為問昭融”[2]1135，感嘆諸葛亮如此的雄才大略，而未能一統(tǒng)天下。大中十年（856），詩人途經(jīng)籌筆驛，《籌筆驛》詩追憶武侯，“上將揮神筆”卻“降王走傳車”[2]1318，“管樂有才”但“關(guān)張無命”，鮮明相對，先揚(yáng)后抑，詩人的“恨有余”也更加令人惋惜同感，這份遺恨既是諸葛亮的，也是當(dāng)年路過武侯祠時(shí)李商隱的。詩人《武侯廟古柏》以問蒼天的感嘆，可見此恨至李商隱之時(shí)，更為綿延不絕、抑揚(yáng)頓挫。借古人之酒杯，澆李商隱之塊壘。

又如《梓潼望長卿山至巴西復(fù)懷譙秀》詩，從梓州到長卿山李商隱追憶司馬相如，至巴西郡閬州則懷念巴西人譙秀。當(dāng)世不遇如前人之才，詩人既傷不遇，又念及自身?！蹲犹撡x》得到漢武帝賞識后，是由蜀人楊得意告知武帝司馬相如行跡；而譙秀隱居之時(shí)亦有桓溫將他推薦給朝廷。李商隱所處地域變更，期待借前賢抒發(fā)自己被重視，得遇伯樂提攜的愿望。而愿望實(shí)難，惟有感傷。

除蜀地之外，李商隱各處行跡多有詠史或懷古。如《夢澤》詩于洞庭湖悲風(fēng)白茅之景所發(fā)興，深諷楚王與宮女。而《潭州》詩雖同為楚地，“今古無端”，在羈旅行役之孤苦中，傷古人而來傷今世。如《利州江潭作》詩人于大中五年（851）由長安赴梓州途經(jīng)利州，即武則天誕生地，而追詠女帝之作。

歷史寄寓心跡，于地域觸景懷人，李商隱此時(shí)詠史懷古詩這種鮮明的地域色彩，既是他幕府生活最真實(shí)的行跡記錄，也是真摯情感的流露與心懷民生、渴望施展抱負(fù)心跡的凸顯。歷史地域不僅僅成為詩人人生里程碑的記載，更轉(zhuǎn)化為詩歌感情的航程遠(yuǎn)帆，在隱約朦朧中逐漸顯現(xiàn)出其矛盾凄苦的心靈。

1.2 寄寓悼亡于詠史懷古詩之中

大中五年（851）夏秋，李商隱妻王氏病逝，這對李商隱來說無疑是巨大的打擊。李商隱寄寓悲痛之情于詩句之中，寫下了不少悼亡詩。而這一時(shí)期，李商隱的詠史懷古詩增添了許多悼亡的因素，形成了詠史懷古詩特征嬗變的重要組成。如《李夫人三首》詩，其一：“慚愧白茅人，月沒教星替”[2]1234，在此借李夫人來比亡妻，亡妻如月，而月亮沒有了，怎能用星星來代替呢？頗有“取次花叢懶回顧”意味?！稘h書·外戚傳》云：“李夫人少而早卒，上思念不已，……遙望見好女如李夫人之貌”[4]。漢武帝想念李夫人相伴的日子，就寄希望于方士刻石附其魂魄，再隔著帷帳相望，以求與李夫人相見，然相似卻并不傳神，更妄論本人相見，空余無窮無盡的遺恨。又如“剩結(jié)茱萸枝，多擘秋蓮的。獨(dú)自有波光，彩囊盛不得”[2]1234，茱萸、蓮的味苦，以喻亡妻去世后，詩人的生活境況與內(nèi)心痛苦。那明眸早已使詩人肝腸寸斷，獨(dú)處幽室的香味也仿佛如同往日?！安恢莨穷惐S夜簾通曉霜”[2]1234句，伶仃孤苦孑然一身的詩人已經(jīng)冰冷徹骨，形容枯槁，而又如何忍受夜夜曉霜的暴寒打擊呢？通過以星月的比喻，以鑄像而見人的想象、獨(dú)居懷念的孤苦，以武帝與李夫人之史的借用，來表達(dá)難以忘卻的愛情。所詠之內(nèi)容，實(shí)則與李夫人事跡無關(guān)，“三首為悼亡，蓋借古以寓哀”[5]，寓意深遠(yuǎn)，情真意切。

而《屬疾》詩則提及許靖羈宦又潘岳《悼亡詩》，以喻李商隱身世之感。同心人難以相見，秋蝶寒花也失去亮麗光色，或以秋蝶寒花象征他人，無端麗色，香也短暫，此時(shí)只余亡妻忌辰存于心上，故托病悼亡，“悼傷以來，梧桐半死也”[2]1241。比興寄托，蘊(yùn)藉無窮。

1.3 借古諷今，多詠六朝興亡之情

六朝是我國歷史上上承秦漢、下啟隋唐的重要時(shí)期，創(chuàng)造了極其輝煌燦爛的“六朝文明”，而六朝的歷史教訓(xùn)，也形成了整體的借鑒與象征。初唐時(shí)吟詠六朝詩歌相對較少，詩文風(fēng)格也較為明快，消極色彩淡薄。到了晚唐時(shí)期，吟詠六朝詩歌就寄寓了對當(dāng)朝的勸諫與諷喻，這種情感抒發(fā)是一種對于獨(dú)特歷史時(shí)期史實(shí)的借用與映射，是與晚唐時(shí)代特征息息相關(guān)的文人特征。李商隱的詠史懷古詩尤為濃厚地體現(xiàn)著六朝史實(shí)與慨嘆，可能也與其過江東、游六朝故地有莫大關(guān)聯(lián)。

唐宣宗大中十一年（857），李商隱任鹽鐵推官，就職期間游歷了江東故地。觸景生情，以懷舊時(shí)舊朝。如《覽古》詩感嘆太平之時(shí)，不要只依侍金城湯池的堅(jiān)固，朝代更迭均為一夕之間盡變，從古至今均為此般，就如同草間霜露的忽現(xiàn)忽隱，日出則消失殆盡。就像在揚(yáng)州城墻上用赤土涂抹一樣，吳王濞作亂失敗時(shí)，仍然傾頹不堪。又如三國吳國，“陳化使魏，對魏文帝曰：‘舊說紫蓋黃旗，運(yùn)在東南’”[2]1387，孫權(quán)便想舉黃旗而做大事，但仍三家歸晉，最終“竟不成”。“長樂瓦飛”“景陽鐘墮”，南朝的宋、齊就像事物的消亡一樣隨著歷史前進(jìn)而結(jié)束王朝的命運(yùn)。“余登箕山，其上蓋有許由冢云”[2]1388，許由不為名利而放棄天子之位，也許是參悟了天下王朝興亡的規(guī)律，總歸傾頹。

這首詩大篇幅的六朝追憶里又混合著濃厚的王朝覆滅規(guī)律，以“覽古”映今，以古之王朝興衰象征晚唐氣運(yùn)。前人或認(rèn)為詩人在此是說唐敬宗忽視太平的珍貴而遭禍亂之事，敬宗的大興土木荒淫無度，或許正是詩中的“空糊赪壤”，而“長樂瓦飛”“景陽鐘墮”，敬宗的結(jié)局正是被宦官所殺，縱為皇帝，就此殞沒，可謂天命無常，哀矣痛矣?；蛴腥苏J(rèn)為此詩借喻文宗甘露之變，無論何說，甚至并未對指哪位皇帝。《覽古》的諷刺與規(guī)律的揭示，無疑正是晚唐氣運(yùn)將衰的深刻體現(xiàn)，是一種深刻又證據(jù)確鑿的警示，依附“金城湯池”妄想永保江山必不可求，六朝之時(shí)已經(jīng)有無數(shù)先例揭示了王朝之內(nèi)在命運(yùn)。這其中也蘊(yùn)含了詩人自身的政治理想。

李商隱的晚年仕途幾經(jīng)起伏，而又遭遇喪偶與友人變故，這種心態(tài)面對晚唐之政，在痛心之中摻入了些許消極的心態(tài)。此種心態(tài)審視歷朝結(jié)局，或許更加透徹感悟古今不變之規(guī)律。李商隱后期的詠史懷古詩集合了眾多荒淫亡國的歷史事跡，敲響了對晚唐皇帝的警鐘，聲聲震懾，深化其諷諫之意。如《南朝》詩“以南朝為題，是專詠陳事，六代終于陳也”[2]1377，實(shí)則專詠陳事，或首句指宋，次句指齊，甚至總結(jié)了宋、齊、梁、陳四朝。南朝為一整體，荒淫失政并非僅僅陳朝。如“敵國軍營漂木柹，前朝神廟鎖煙煤”[2]1372句，荒淫亡國的警醒，與晚唐之政不謀而合，故詩人多借六朝舊事抒發(fā)自己政治抱負(fù)，晚唐已然江河日下，但君主仍然不思進(jìn)取，詩人急之切之，卻又無能為力。

再如《詠史》詩對有關(guān)六朝各朝興衰進(jìn)行了總結(jié)式的感受，“三百年間同曉夢”[2]1384句，是則古今無變，此理為一。詩歌對“龍盤”反問而思考，百年滄桑層層顯現(xiàn)，眼前之景與心中所發(fā)議論合而為一，六朝興廢于李商隱心目中感傷無限，亦諷喻于“曲折慰藉”“雄直之中自含頓挫之致”[6]。

六朝政權(quán)過眼云煙，而大唐王朝又能延續(xù)多少年？這種顯現(xiàn)在李商隱晚期詠史懷古詩中濃厚的六朝因素，仿佛一個(gè)振聾發(fā)聵的警鐘，又如一面鏡子，雖難以琢磨詩人當(dāng)時(shí)感前朝悲時(shí)多么惜取當(dāng)今之況，但若能以史明鑒，那么這些淬盡心血的詩篇或許能夠相稱詩人的拳拳真摯情懷。

2 李商隱后期詠史懷古詩的抒情特征

2.1 強(qiáng)烈的身世之情及感傷詩風(fēng)的成熟

早期的李商隱如同大多初出茅廬意氣風(fēng)發(fā)的詩人一樣，目之所及國之危情，便感同身受，有著濃烈的回天地之心、積極進(jìn)取之心，對國家重新繁榮昌盛寄予了無盡強(qiáng)烈的信心，更對人生仕途寄予厚望。如《富平少侯》詩“七國三邊未到憂”“當(dāng)關(guān)不報(bào)侵晨客”[2]1句，居其位當(dāng)憂而不憂，“莫愁”果有愁，深切諷現(xiàn)世之君，少年意氣直接而又明麗。又如甘露之變之時(shí)，詩人對此所寫《有感二首》《重有感》等政治詩，與詠史及懷古交相輝映，均體現(xiàn)了詩人憂國憂民、強(qiáng)烈政治抱負(fù)的年輕赤子之心。

與此相反，在經(jīng)歷仕途打擊之后，李商隱的詩歌漸次深沉隱約，晚唐政治狀況的衰敗，憂國憂民又注入了李商隱的身世之悲，在詠史懷古詩的創(chuàng)作中也明顯呈現(xiàn)出與前期明麗色彩所不同的感傷詩風(fēng)。如《馬嵬二首》詩明顯體現(xiàn)出詩人思想的深邃，情感的隱約，明麗色彩的減退，對自身身世的感觸逐漸多于對外界政治現(xiàn)狀的憤慨不平。又如《楚吟》詩“宋玉無愁亦自愁”[2]690句，楚天暮雨、江流浩蕩都使李商隱觸目起興，聯(lián)想到自己的身世飄零、仕途偃蹇，宋玉之愁又是詩人身世之愁。直至大中年間漂泊無依、更加凄苦的幕府生活與接二連三喪妻失友的沉重打擊，李商隱詩歌中，感傷的風(fēng)格已經(jīng)達(dá)到了最濃郁的時(shí)期。以至于在詠史懷古詩題材之中，也有許多呈現(xiàn)出與前期少年之氣不同的沉郁濃烈的身世之感。如模擬杜甫七絕連章議論的《漫成五章》詩，其一憶沈佺期宋之問以及王勃楊炯，以抒發(fā)自己的仕途不遇，身世悲苦。本以為憑自己之才可實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，到這時(shí)才明白“今日惟觀對屬能”[2]912，只于幕府勉強(qiáng)糊口而已；其二仍借李、杜才高卻遇饞毀來憑附自己身世感慨；其三提及今無孫仲謀亦無王羲之，其實(shí)暗含對于當(dāng)時(shí)重武輕文的感慨。此三章與第五章均以詠史懷古映射現(xiàn)世，抒發(fā)沉淪之悲、不遇之恨。再加第四章，均寓含著李商隱濃郁的身世感情與境遇，形成一脈相連的感傷詩風(fēng)，情致氛圍極其濃厚，“議論中滲透強(qiáng)烈感情與深切體驗(yàn)，又著力于虛字之開合照應(yīng)，以造成唱嘆神韻與抒情氣氛，……此亦義山學(xué)杜而深得其神髓之作。”[2]928確為的評。

又如《有懷在蒙飛卿》與《聞著明兇問哭寄飛卿》等詩，以庾信、徐陵作比，又何嘗不是詩人沉淪人生的真實(shí)寫照呢？這種感傷詩風(fēng)最深沉便是多篇身世之感在詠史懷古里的融入，古今文人的異代同恨或許正應(yīng)和了詩人晚期孤獨(dú)痛苦的內(nèi)心。

2.2 歌詠史實(shí)超越原典的深刻象征意義

李商隱沉淪不遇的一生也是其詩歌成熟的過程。在李商隱悲苦不得志中詩風(fēng)成熟的同時(shí)，后期詠史懷古詩的用典也更加出神入化。他不僅僅是使用原典的普遍含義，而是通過自身的各種生發(fā)與轉(zhuǎn)換，使得這個(gè)典故含義的深刻性超越最普遍的意義，或者將自己真正的寄寓暗藏在內(nèi)，將詠史懷古詩的這些原典融化為自身詩歌的重要組成元素，形成自身用典方式的嬗變。如名作《夢澤》詩“未知歌舞能多少？虛減宮廚為細(xì)腰”[2]611句，以云夢澤的悲風(fēng)白茅之景起興，憶起楚靈王昏庸暴虐之政。詩歌追詠楚靈王之失政史實(shí)的同時(shí)，更是提及了被戕害的宮人。宮人為邀寵迎合楚靈王的所愛“細(xì)腰”的特征，既是被害，亦是自害，更是受害而不自知，愚昧無知至極。從借楚靈王之昏庸諷當(dāng)代君主昏庸失政的普遍意義進(jìn)行令人意想不到的轉(zhuǎn)化，使此典故擁有了超越普遍含義的新的象征意義，這也許更是詩人諷喻當(dāng)世又一深刻發(fā)人深省的角度。

又如《隋宮》詩“地下若逢陳后主,豈宜重問《后庭花》”[2]1395句，今境況“無螢火”，故從詩人想象之景起興，如果螢火滿山谷，也就與如今世人所見的“垂楊暮鴉”對照鮮明，更顯傾頹。末句翻用《隋遺錄》，又提陳后主，《玉樹后庭花》亡國之音靡靡，若隋煬帝得見陳后主并有所悔悟，應(yīng)該也不會縱于荒淫聲樂了。而詩人并非只在隋煬帝、陳后主的昏庸史實(shí)中顯現(xiàn)普遍諷喻之旨，更是發(fā)揮想象，營造了隋煬帝在黃泉之下面見陳后主的場景。觀其所詠朝代，詩人設(shè)想虛擬之情境，跨越時(shí)間空間，只憑設(shè)想的疑問，看似主為隋代，諷隋煬帝，卻另提前者陳后主，以陳后主為隋煬帝作跨越時(shí)間的教訓(xùn)，如今更以陳后主諫隋煬帝的教訓(xùn)來實(shí)諫晚唐皇帝，使得這種諷諫與批判更上一層，更為深刻與強(qiáng)烈。

再如上文《漫成五章》詩其三：“生兒古有孫征虜，嫁女今無王右軍”[2]912。今無古時(shí)孫仲謀之才，亦無王羲之般東床快婿，實(shí)則暗含“今有王右軍”之意，作為王茂元的女婿或許也稍在文藝之事上有所長罷了,本是直接借古事寄寓身世與不遇之情，詩人卻反用王右軍典故，拋卻本身詩句含義，實(shí)則謙虛暗含自己的文才。

李商隱于詠史用典中的多類新意，既是別開生面的新奇感受，更具有了更為深刻冷雋的象征性，使得典型的史實(shí)在類似的境況中發(fā)揮獨(dú)特的諷諫作用。李商隱此時(shí)的心境或許已經(jīng)沒有早期借詠史詩達(dá)到諷喻的目的、“欲回天地”的積極意義，已經(jīng)在人生的淚水中逐漸發(fā)生了變化，但這些心靈的真實(shí)映射與感受，都是他于王朝傾頹、大廈將傾的黑暗社會中的誠摯憤慨，仍然非常真實(shí)地體現(xiàn)著一種文人的責(zé)任心與詩人自身的愛國之情與拳拳抱負(fù)。

2.3 李商隱后期詠史懷古詩與愛情詩抒情方式的差異

李商隱在詠史懷古詩的創(chuàng)作中所運(yùn)用的抒情方式常常貼合愛情詩中的抒情內(nèi)核，于比興象征中表達(dá)內(nèi)心深刻的感情，于用典中深化主題。但在后期的此類創(chuàng)作中仍可以看到些許差異。

一方面李商隱的愛情詩最為明確地體現(xiàn)著詩歌“含蓄蘊(yùn)藉”的特征，令讀者的思緒縹緲而自由徜徉，在含蓄中更顯朦朧的審美感受，尤其無題詩更是如此。愛情詩因?yàn)轭}材的原因，大多數(shù)自然而然較詠史懷古詩更深情綿邈，具有朦朧美。如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”[2]1461隱約多解的象征之義，揣摩難得其意，或許談及愛情，或許談及政治失意的苦悶，不明說的多義性令這首無題詩的感情更加難解。又如名作《錦瑟》中所勾勒出的莊生夢蝶、杜鵑啼血、鮫人珠淚、良玉生煙的想象之景，看似毫無聯(lián)系，卻又一同朦朧縹緲地呈現(xiàn)著詩人的感情與無限悵惘。又如詠史之景相比于零落破碎的融合之景，竟明晰起來。例如《北齊二首》“小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽”[2]539中時(shí)空拼接的對比，雖同為詩人未見的想象之景，但與《錦瑟》相對來看，詩人所創(chuàng)作愛情詩中的朦朧美便可見一斑。

另一方面李商隱后期詠史懷古詩的用典往往超越了原典的本身含義，在運(yùn)用中千回百轉(zhuǎn)，有所生發(fā)，愛情詩的用典則較為直接，注重所表達(dá)感情的應(yīng)和。例如《嫦娥》“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”[2]1694，對于所表達(dá)含義雖然多解，但嫦娥的孤獨(dú)落寞與這則神話典故的運(yùn)用直接抒發(fā)“應(yīng)悔”的揣測，夜夜的愁緒難以排遣正與作者本人的心態(tài)契合，無須轉(zhuǎn)接與二次暗喻。又或者是“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才”[2]1467中，運(yùn)用賈充女與宓妃的典故形容追求愛情的美好愿望，豐富詩句中的情感表達(dá)與心靈映射。

3 結(jié)語

唐大中五年（851），李商隱遭遇變故之后，他的生命只剩最后短暫的七年。而在這七年里，他的詠史懷古詩并沒有因?yàn)樾那榈南炼炊卣黪r明。在勸諫與諷刺封建統(tǒng)治者昏庸誤國的同時(shí)，也對封建社會最為普遍的社會階層問題以及本身的性質(zhì)進(jìn)行了思考與拷問。生于晚唐，大廈將傾，李商隱的詠史懷古詩既是人生行跡的反映，也是心里路程的真摯描摹。

李商隱的詠史懷古詩，不僅僅是陳述對舊事古人的懷念，也會在想象、起興的基礎(chǔ)上融合有理有據(jù)發(fā)人深省的議論，而在此種夾敘夾議的飽滿情境中，營造了許多朦朧含蓄的氛圍，冷雋辛辣的諷刺同時(shí)異軍突起。生于晚唐，他的詩歌注定沒有盛世的磅礴之傲，而與詠史懷古詩的諷諫功用密不可分，這正體現(xiàn)了我國古時(shí)士人常有的自我人生定位——愛國與責(zé)任。晚期的李商隱更加穩(wěn)重，也更加難以追尋他赤誠的心跡。但我們?nèi)匀荒軓臍v史留下的只言片語與詩文錦字里琢磨這位偉大詩人復(fù)雜又執(zhí)著的內(nèi)心。