小學(xué)道德與法治課生活化教學(xué)實(shí)施途徑

湯曉輝

【摘要】在現(xiàn)代教育理念不斷深化實(shí)施的過程中，推動生活化教育成為小學(xué)教育創(chuàng)新的主旋律。道德與法治課程知識作為影響學(xué)生個人道德素養(yǎng)和文化素養(yǎng)發(fā)展的重要內(nèi)容，需要課程教師開展相應(yīng)的創(chuàng)新探索。這是因?yàn)樵谝酝恼n堂教學(xué)中，眾多教師更注重理論化內(nèi)容的灌輸，并不重視學(xué)生對課堂知識的理解，只是要學(xué)生分清是非對錯即可。那么推動生活化教學(xué)在小學(xué)道德與法治課程中的有效應(yīng)用，是提升課程教學(xué)成效，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)。因此，本文主要研究了生活化教學(xué)在小學(xué)道德與法治課程中的實(shí)施路徑，以期提升道德與法治課程教學(xué)成效。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)? 道德與法治? 生活化教學(xué)? 實(shí)施路徑

【中圖分類號】G623.1 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）39-0026-02

小學(xué)階段的學(xué)生無論是個人思維能力還是知識學(xué)習(xí)能力都在飛速發(fā)展，教師在這一階段開展高效的道德與法治課程，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德觀念以及法治意識，同時能夠深化學(xué)生對社會主義核心價值觀念的認(rèn)同，從而逐漸推動學(xué)生養(yǎng)成完備、積極的人格。但是在當(dāng)前的道德與法治課程教學(xué)過程中，小學(xué)生由于自身年齡、生活閱歷和家庭教育環(huán)境的限制，對理論化的、抽象化的道德法治知識理解有限;而很多道德與法治課程教師為了增強(qiáng)學(xué)生對理論知識的掌握與應(yīng)用，往往在課堂上講的多，與學(xué)生開展的交流互動、要求學(xué)生思考的少，這種問題導(dǎo)致了學(xué)生在知識學(xué)習(xí)過程中缺乏必要的積極性，對理論化的課程內(nèi)容不感興趣。所以，創(chuàng)新小學(xué)道德與法治課程教學(xué)模式，促進(jìn)生活化教學(xué)模式在道德與法治課程中的有效實(shí)施是很有必要的。

一、小學(xué)道德與法治課程生活化教學(xué)理論基礎(chǔ)

（一）陶行知生活教育理論

教育實(shí)踐與生活實(shí)踐之間存在著相應(yīng)的聯(lián)系，二者之間相互關(guān)聯(lián)同時也相互制約。首先，是教育工作制約著實(shí)際生活，教師開展道德與法治課程教育主要以學(xué)生的生活發(fā)展為目標(biāo)，教育是一種深化的特殊社會領(lǐng)域，同時也是推動再生產(chǎn)的重要基礎(chǔ)手段。其次，實(shí)際生活也制約著教育事業(yè)的發(fā)展。在實(shí)際生活中的各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)是道德與法治課程知識的基礎(chǔ)。脫離了實(shí)際的課堂教學(xué)活動是無效的。生活的永恒性決定了教育事業(yè)的永恒性，生活的變化影響著教育事業(yè)的變化，生活即教育。

（二）建構(gòu)主義教育理論

在建構(gòu)主義的相關(guān)理論內(nèi)容下，眾多學(xué)生開展課程知識學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)在于結(jié)合自身實(shí)際經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建不同的知識體系。學(xué)習(xí)活動不是被動接受教育的過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中并不是對課程知識進(jìn)行直接記憶的，而是需要建立在不同的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對不同的問題和社會現(xiàn)象進(jìn)行個人理解。學(xué)生結(jié)合個人生活經(jīng)驗(yàn)理解新知識的過程，決定了教育工作不僅僅是簡單的知識傳遞，而是需要學(xué)生構(gòu)建不同的知識體系，新舊知識之間相互作用，對自身的知識體系不斷豐富、發(fā)展。同時，學(xué)生的知識體系構(gòu)建是建立在社會文化發(fā)展的基礎(chǔ)背景上的，關(guān)于建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)活動的解釋，為我們在小學(xué)道德與法治課程中開展生活化教學(xué)奠定了相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。

二、小學(xué)道德與法治課程生活化教學(xué)的主要意義

（一）能夠激發(fā)學(xué)生的課程興趣

小學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治課程知識的過程中，往往需要結(jié)合個人的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效的理解。小學(xué)生對那些能夠借助實(shí)際經(jīng)驗(yàn)有效理解的內(nèi)容有著很高的學(xué)習(xí)興趣。而學(xué)生對課程內(nèi)容的興趣是提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的必要因素。那么我們在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的過程中實(shí)施生活化教學(xué)，能夠使理論化的道德與法治課程內(nèi)容與學(xué)生的日常生活進(jìn)行有效聯(lián)系，從而增強(qiáng)理論化的道德與法治課程內(nèi)容的直觀性，使課程內(nèi)容更符合學(xué)生的個人認(rèn)知特點(diǎn)，在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)課程知識主動性的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)學(xué)生的道德與法治問題探究與實(shí)踐欲望，從而促進(jìn)學(xué)生個人思想道德素養(yǎng)的有效發(fā)展。

（二）能夠增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力

小學(xué)道德與法治課程內(nèi)容具有廣泛性的特點(diǎn)，并且很多理論內(nèi)容具有抽象性，而學(xué)生在個人年齡階段和思維能力的影響下，在學(xué)習(xí)過程中往往覺得課程內(nèi)容難以理解，更缺乏主動實(shí)踐不同道德理論內(nèi)容的主動性。那么我們在課程教學(xué)中推行生活化教學(xué)，是引發(fā)學(xué)生情感共鳴的重要途徑。比如我們在課程中直接為學(xué)生講解愛國主義的重要性時，很多學(xué)生就不會明白我們在生活中如何踐行愛國主義精神。但是如果我們講解生活中愛國主義的主要案例，以及“家國天下”的思想，并且將這些內(nèi)容融入到實(shí)際生活案例中，能夠幫助學(xué)生解決很多的日常生活問題，進(jìn)一步鞏固課堂知識內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生在日常生活中踐行不同的道德與法治理念。

三、小學(xué)道德與法治課程生活化教學(xué)的實(shí)施途徑

（一）結(jié)合信息技術(shù)，構(gòu)建生活情境

在現(xiàn)代信息技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，推動道德與法治課程與現(xiàn)代信息技術(shù)的有效結(jié)合，是推動小學(xué)教育工作創(chuàng)新的重要方式。那么小學(xué)道德與法治課程教師要與時俱進(jìn)，將不同的課程內(nèi)容與信息技術(shù)進(jìn)行有效結(jié)合，為學(xué)生呈現(xiàn)出直觀的視聽化教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在此過程中感受道德與法治課堂理論內(nèi)容的主要內(nèi)涵，在觀看視頻內(nèi)容的過程中形成良好的沉浸體驗(yàn)，深化對課程內(nèi)容的理解，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量。

以筆者的道德與法治課程教學(xué)為例，我在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《地球——我們的家園》這節(jié)課程的內(nèi)容時，在以往的課程教學(xué)中，一直都是直觀為學(xué)生講解地球基本知識的內(nèi)容，我們實(shí)際生活中各種活動特別是工業(yè)活動對環(huán)境的影響，然后為學(xué)生講一講我們在生活中需要做的保護(hù)環(huán)境的措施。在這樣的模式下，課堂內(nèi)容難以吸引學(xué)生的興趣，學(xué)生也對環(huán)境污染問題難以形成直觀的理解。針對這種問題，為了增強(qiáng)課程內(nèi)容對學(xué)生的吸引力，使學(xué)生在課堂上保持較長時間的注意力，在課堂教學(xué)中我首先應(yīng)用信息技術(shù)，剪輯了地球的整體概況、地球環(huán)境的污染和地球環(huán)境保護(hù)的課程知識，通過環(huán)保視頻來引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。在課前引導(dǎo)的教學(xué)視頻中，學(xué)生能夠欣賞到藍(lán)天白云下物種的多樣性、不同的自然地理景觀和人文概況等等，從而在此過程中認(rèn)知到自然環(huán)境的美麗，然后在此基礎(chǔ)上為學(xué)生展示了由于不同的工業(yè)污染、不合理的環(huán)境開發(fā)導(dǎo)致的一系列環(huán)境問題。在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生討論在我們的日常生活中，保護(hù)地球環(huán)境我們能做些什么。這樣，學(xué)生在直觀的生活視頻內(nèi)容的影響下，紛紛開展不同的對策探討。通過這樣的形式將信息視頻與道德與法治課程內(nèi)容進(jìn)行有效融合，增強(qiáng)學(xué)生對環(huán)保知識的直觀理解，從而提高學(xué)生的課程學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（二）創(chuàng)新小組合作，開展生活教學(xué)

前面提到，在以往的小學(xué)道德與法治課程中，眾多教師占據(jù)著課堂的主導(dǎo)地位，學(xué)生在課堂中的主體地位不突出，只能被動接受不同的道德與法治知識。而想要提升道德與法治課程知識的教學(xué)質(zhì)量，教師首先要想辦法增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與，并且在此過程中調(diào)動探究不同課程問題的積極性。那么教師在此過程中要立足于學(xué)生的個體差異，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力等特點(diǎn)，組織學(xué)生開展不同的小組課堂活動，將不同的課堂活動內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行有效的聯(lián)系，從而深化學(xué)生對道德與法治理論內(nèi)容的理解，養(yǎng)成健全的人格。比如我在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)會寬容》的課堂內(nèi)容時，這節(jié)課程的主要目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生理解“寬容”這一優(yōu)秀品質(zhì)的重要性，同時培養(yǎng)學(xué)生“寬容”的性格，在生活中學(xué)會包容別人的無心過錯。那么在這節(jié)課程中我根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)為學(xué)生進(jìn)行了活動小組的劃分，要求不同的小組編寫一個關(guān)于寬容的小型課堂劇，并且由不同的小組成員共同參演。通過這樣的課堂活動形式，為學(xué)生構(gòu)建一個相對自由的課堂活動情境，有效調(diào)動了學(xué)生參與課堂活動的積極性。此外，學(xué)生在編寫、參演課堂劇的過程中會調(diào)動個人的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合個人的實(shí)際生活設(shè)計(jì)課堂活動內(nèi)容，并在合作探究的過程中養(yǎng)成良好的合作學(xué)習(xí)能力，從而實(shí)現(xiàn)課程質(zhì)量的提升。

（三）組織社會實(shí)踐，加強(qiáng)生活聯(lián)系

小學(xué)道德與法治課程知識源于生活，最終還要回歸于生活。我們開展道德與法治教育不僅僅是為了拓展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識，同時也是為了推動學(xué)生在生活中踐行不同的思想道德觀念，在生活中發(fā)現(xiàn)道德之美，自覺遵守不同的法治規(guī)則與道德要求，從而成長為一個健全的人。那么我們在課程教學(xué)過程中就要重視生活實(shí)踐活動對學(xué)生道德法治觀念發(fā)展的重要影響，提高生活化教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量。

以筆者的道德與法治課程教學(xué)為例，我在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《應(yīng)對自然災(zāi)害》的課程內(nèi)容時，如果直接在課堂上為學(xué)生講解不同的安全知識，學(xué)生對抽象化的課程內(nèi)容難以形成有效的理解，對各種自然災(zāi)害的應(yīng)對措施理解不足。那么為了加深學(xué)生理解，組織學(xué)生開展了“自然災(zāi)害知識大偵查”的活動內(nèi)容，在保障學(xué)生安全的前提下，組織學(xué)生在校內(nèi)外分發(fā)調(diào)查問卷，學(xué)生在制作問卷內(nèi)容和統(tǒng)計(jì)相關(guān)數(shù)據(jù)的過程中，自然而然就會對自然災(zāi)害知識形成初步的理解，并且在生活中認(rèn)知不同的自然災(zāi)害知識，從而實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)質(zhì)量的提升。

四、結(jié)語

綜上所述，在小學(xué)道德與法治教學(xué)過程中，教師要及時變更教學(xué)理念和教學(xué)方式，通過生活化的教學(xué)內(nèi)容加深學(xué)生對道德與法治理論知識的理解與應(yīng)用，通過多元化的教學(xué)手段提高《道德與法治》生活化教學(xué)的質(zhì)量，為學(xué)生養(yǎng)成全面、獨(dú)立發(fā)展的人格奠定基礎(chǔ)。

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