育德鑄魂：新時代課程思政的根本指向

【摘要】課程思政是教育本質(zhì)的內(nèi)在要求，其根本指向是德育為先、育德鑄魂。全員思政是課程思政的邏輯必然，只有實施全員思政，才能實現(xiàn)課程思政的目標(biāo)價值。各門課程只有“守好一段渠，種好責(zé)任田”，形成“為黨育人，為國育才”的強大合力，才能讓課程思政理念在新時代的土壤里生根開花，推動教育事業(yè)的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】課程思政? 育德鑄魂? 根本指向

【中圖分類號】G641 ? 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）36-0047-05

培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的中國特色社會主義合格的建設(shè)者和可靠接班人”，重要的是要把“德”放在首位，堅持立德樹人的宗旨，通過對中華民族傳統(tǒng)美德、社會公德，馬克思主義基本立場、觀點、方法，以及在中國革命和建設(shè)過程中積淀形成的優(yōu)秀品德的教育引領(lǐng)，培養(yǎng)鑄造人們堅定貫徹馬克思主義基本立場觀點和方法，堅定走中國特色社會主義道路的理想信念之魂。我們必須樹立起課程思政的新理念，“把思想價值引領(lǐng)貫穿到教育教學(xué)的全過程和各環(huán)節(jié)”[1]，使課程思政與思政課程相映生輝，從而去實現(xiàn)“為黨育人，為國育才”的根本目標(biāo)。

一、課程思政是教育本質(zhì)的內(nèi)在要求

課程思政是“將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識、價值理念以及精神追求等融入到各門課程中去，潛移默化地對學(xué)生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響”[2]的教學(xué)理念和行動，在新的歷史時期我們提出和強調(diào)課程思政的時代課題，是實踐的需要，也是教育本質(zhì)的內(nèi)在要求。

（一）教育的根本在于育德鑄魂、立德樹人

教育的根本在于通過思想教育、價值引領(lǐng)育德鑄魂、立德樹人，就是通過道德品質(zhì)培養(yǎng)、思想政治教育鑄造人的靈魂，使之樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀。習(xí)近平總書記曾在黨的十八屆六中全會第二次全體會議上借用宋代思想家張載“欲事立，須是心立”[3]的名言，說明和強調(diào)“抓好思想教育這個根本”的重要性，還告誡我們“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂……沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”[4]。因此，教育不僅是傳授給受教育者專業(yè)知識技能，更為重要的是要把育德放在首位，通過品德培養(yǎng)、思想教育、價值引領(lǐng)、心靈塑造來育德鑄魂，使受教育者樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為一個誠實守信、明辨是非、愛國敬業(yè)、德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

古今中外雖然對教育的表述以及在教育的方法方式上不盡相同，但在對教育根本問題的認識上是相通的。德國著名教育家第斯多惠曾說：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞”[5]，在于把人格教育放在首位，喚醒人的使命感、價值感，激勵和鼓舞人們積極向上;斯普朗格的“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒”[6];馬克思的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”[7]，這些都表達了德育為要、育德鑄魂的教育思想。

中國文化光輝燦爛博大精深，在教育問題上“育人為本，育德為先” 的主張我們耳熟能詳?！墩f文解字》中對“育”的解釋是“養(yǎng)子使作善也”，意思是養(yǎng)育孩子就要使他善良，使他多做好事?！兑捉?jīng)》中說“蒙以養(yǎng)正，以圣功也”，指出教育的目的是培養(yǎng)正氣，教育的方法是用正道來培養(yǎng)人。《大學(xué)》提出“三綱八目”，指出大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新棄惡揚善，引導(dǎo)人教化人，使人達到完善的境界;還論述了“修齊治平”的關(guān)系，指出只有先修養(yǎng)品德，才能夠管理好家庭，才能治理國家，才能使天下太平。這些都強調(diào)了教育注重心性品行培養(yǎng)的重要性，心性品行不端正，沒有理想和信仰，就難以成為一個對社會有用的人。

中國近現(xiàn)代教育家也都把“育德”作為教育活動的根本。著名教育家陶行知的名言“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，指出了人格培養(yǎng)、育德鑄魂是第一位的，“教”的最高目標(biāo)在于教導(dǎo)學(xué)生追求真理、塑造靈魂，“學(xué)”的最高境界是做個真誠守信的人。蔡元培指出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。試僅僅為灌輸知識練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，而非所以施之以人類也”，[8]指出養(yǎng)成人格教育是涉及教育大計的問題，是教育的靈魂和根本，人才的標(biāo)準(zhǔn)是要能夠擔(dān)負起國家和社會的責(zé)任，教育不能僅僅灌輸知識練習(xí)技能，最為重要的是貫之以“理想教育”。

（二）育德鑄魂、立德樹人是我們黨一以貫之的教育方針和行動指南

育人先育德，把育德作為教育的靈魂和根本，是我們黨一貫倡導(dǎo)和堅持的教育方針，也是我們教育工作的行動指南。早在1957年2月，毛澤東就提出了“中國的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”[9]。自此之后，“德、智、體全面發(fā)展”就成為長期指導(dǎo)我國教育的方針指南，對新中國教育事業(yè)的發(fā)展影響深遠。1978年9月22日，鄧小平在全國教育工作大會上重申這一方針，指出要“把毛澤東同志提出的德、智、體全面發(fā)展，有社會主義覺悟的有文化的勞動者的方針貫徹到底”[10]。中共中央、國務(wù)院2004年頒發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“學(xué)校教育要堅持育人為本、德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，把思想政治教育擺在首要位置”;十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，如此等等?？梢钥吹綆资陙砦覀凕h在教育問題上一直把“育德”放在首位，堅持德育為先、育德鑄魂的育人根本。

（三）課程思政是思政課程育人功能的重要補充

教育的根本在于育德鑄魂、立德樹人，這本身就內(nèi)在地包含了關(guān)于課程思政的思想，內(nèi)在地要求教育必須把“課程”與“思政”緊密聯(lián)系起來，樹立專業(yè)知識傳授與價值引領(lǐng)相融合相統(tǒng)一的教育理念，構(gòu)建“課課有思政”的課程目標(biāo)，各門課程、各個環(huán)節(jié)都要根植于“育德”這個教育的根本之中。

不同的學(xué)科、專業(yè)有著各自的知識體系，就思想政治教育而言，國內(nèi)高校專設(shè)有系統(tǒng)的思政課程，并建設(shè)有一支專門的師資隊伍，專職從事思想政治教育工作。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)【2004】16）中明確指出，“高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑”，這一方面指明了思政課程在教書育人中的重要地位，也體現(xiàn)了國家在高等教育課程設(shè)置上的本質(zhì)要求和鮮明態(tài)度。

思政課程指向明確、理論系統(tǒng)、功能獨具，它主要展現(xiàn)了馬克思主義的基本立場、觀點、方法，馬克思主義中國化兩次飛躍的理論成果，以及在馬克思主義中國化的理論成果指導(dǎo)下中國革命和建設(shè)的光輝歷程和巨大成就，特別是新的歷史條件下中國特色社會主義的路線、方針、政策的正確性、科學(xué)性，在發(fā)揮思想政治教育的作用、激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，堅定理想信念幫助和促進學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀上，具有不可替代性。但思政課程也不是萬能的，思政課是“幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑”，但它不是的唯一途徑，思政課只是教育的一個環(huán)節(jié)、一個組成部分，作為教育體系的其他環(huán)節(jié)和組成部分的其他課程，也不能忽略教育的本質(zhì)功能，都應(yīng)當(dāng)把育德鑄魂、立德樹人放在重要位置，注意挖掘自身擁有的能夠幫助學(xué)生提高修養(yǎng)、堅定信仰、修正行為、完善品格的元素和環(huán)節(jié)，利用本課程的教學(xué)過程言傳身教價值引領(lǐng)，只重視在有限的時間和空間進行的思想政治教育，忽略諸多課程在更多時間、更大空間的思想教育價值引領(lǐng)作用，顯然是不符合教育的本質(zhì)，不符合社會發(fā)展的需要。

二、課程思政的根本指向是育德鑄魂

（一）強調(diào)課程思政具有歷史的必然性

立德樹人、育德鑄魂是教育的根本，這看似是一個人人皆知無需討論的問題，實則是近年來令我們十分尷尬和萬分困惑的一個社會問題。教育本來是一個培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣、美麗心靈、崇高理想、堅定信仰、專業(yè)技能等相互關(guān)聯(lián)的知識體系，前者如習(xí)慣、理想、信仰等關(guān)于人格的培養(yǎng)教育，我們稱之為思想政治道德品質(zhì)教育，專業(yè)技能則是指專業(yè)技術(shù)知識的傳授。傳授專業(yè)技術(shù)知識是交給人們生存發(fā)展的技能、手段，是教育的重要內(nèi)容，思想政治教育道德品質(zhì)培養(yǎng)則是人們健康生存發(fā)展的精神保障，是教育的靈魂和根本，在這兩者之間，存在著相輔相成密不可分的關(guān)系。但在新的歷史時期，專業(yè)知識技能的傳授和思想政治教育道德品質(zhì)的培養(yǎng)不再是完美的統(tǒng)一。一種流行的思想是聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，各門課程都有著自己的知識領(lǐng)域，其課堂教學(xué)也有著各自的任務(wù)和方向，思想政治教育，那是思想政治理論課的課堂教學(xué)和思想政治理論課老師的事情，與其他課程的課堂教學(xué)和專業(yè)課老師無關(guān)。并在實際教學(xué)中把專業(yè)知識技能的傳授和思想政治道德品質(zhì)的教育與培養(yǎng)分離開來，這種對教育本質(zhì)和思想政治教育認識上的偏差，有其深刻的社會原因，特別是社會的轉(zhuǎn)型對知識技術(shù)型人才的需求現(xiàn)實和特殊政策下獨生子女群體的存在，對人們教育觀產(chǎn)生的影響尤其重大。

眾所周知，在一個特殊的歷史時期，我們的教育也是陷入了一片混亂之中，高等教育基本上算是中斷了十年之久，人才匱乏不能滿足社會發(fā)展需要，人們對專業(yè)技術(shù)知識的掌握跟不上時代發(fā)展趨勢，是十年動亂直接的糟糕后果之一。改革開放的到來揭開了我們歷史新的一頁，百廢待興跟上時代腳步滿足時代需要，專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)首當(dāng)其沖。于是“知識就是力量”“書籍是人類進步的階梯”成為時代的最強音，這種大勢使得整個社會都把專業(yè)技術(shù)知識的學(xué)習(xí)、傳授放在一個十 分重要位置，不僅使思想政治課和從事思想政治教育課的老師地位趨于弱化，客觀上也使原本融合在教育之中的育人職能逐漸消失在專業(yè)技術(shù)課的課程教學(xué)中。

獨生子女群體的出現(xiàn)是我們計劃生育政策的產(chǎn)物，計劃生育政策在實現(xiàn)它的政治目標(biāo)的同時，也帶來了一些社會問題，很突出的一點就是獨生子女的嬌貴、任性、自我。子女本來就是父母的寶貝，獨生子女更是嬌貴，一家?guī)卓谌藝粋€孩子轉(zhuǎn)，有的是疼愛、呵護、順從、滿足，卻少了許多批評、糾錯和價值引領(lǐng)，于是任性自我的學(xué)生較以前增多，給學(xué)校教育特別是思想政治教育帶來不小的難度。加之社會環(huán)境、氛圍的變化和國家對教育的種種規(guī)范，稍有不慎就有可能給帶來意想不到的麻煩，因此多一事不如少一事，對于學(xué)生的心性習(xí)慣胸懷格局，很多老師特別是一些從事專業(yè)技術(shù)課教學(xué)的老師，從不能管、不敢管進一步發(fā)展到不愿管的境地。

弱化教育的育人屬性，把教書和育人分離開來是違背教育規(guī)律的，一些不良的社會后果也漸漸顯露了出來?！皼]有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林”[11]。因此，強調(diào)教育的育人根本，提出課程思政的教育理念，就是時代的需要、歷史的必然。

（二）育德鑄魂需要課程思政的理念和實踐

關(guān)于德與才的關(guān)系，古訓(xùn)早有論述?！安耪叩轮Y也，德者才之帥也”，二者之間德為重，因此教育要育才，更重要的是要育德。習(xí)近平在北京大學(xué)的一次座談會上指出，“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本，人無德不立，育人的根本在于立德”[12]。建立專職隊伍把思想政治教育作為一個學(xué)科開設(shè)在大中小學(xué)的課堂，是我們教育的一大特色，其本意是加強思想政治教育突出教育的育人根本，為社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)一代新人。但把思想政治教育道德品質(zhì)培養(yǎng)僅僅與思政課程聯(lián)系起來顯然是不夠的，思政課程也沒有那樣強大的影響力。特別是在市場經(jīng)濟的環(huán)境下，學(xué)生面臨各種價值觀和社會思潮的影響，在價值判斷和價值取向上難免遇到困惑，更需要我們時刻關(guān)注對學(xué)生的思想政治教育和價值引領(lǐng)。傳統(tǒng)的單一性的思想政治教育的理念和模式是無法適應(yīng)新時代思想政治教育發(fā)展需要的，育德鑄魂、立德樹人需要課程思政的教育理念和實踐，需要所有課程共同努力，“將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識、價值理念以及精神追求等融入到各門課程中去”，使每一門課程都能起到“潛移默化地對學(xué)生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響”的作用，形成一個全員全課程全方位育人的大思政格局。把專業(yè)技術(shù)知識傳授和思想政治教育道德品質(zhì)培養(yǎng)很好地結(jié)合起來，在重視專業(yè)技術(shù)知識教育的同時，又注意政治思想教育，注意世界觀、人生觀、價值觀引領(lǐng)，這正是課程思政的根本指向。它的立足點、出發(fā)點就是強調(diào)教育的育人功能，突出教育育德鑄魂的重要性，扭轉(zhuǎn)教育育人功能弱化，把教書和育人分離開來的錯誤傾向。它倡導(dǎo)全課程育人的課程思政理念，意圖是通過構(gòu)建“課課有思政”的育人格局，使“課程思政”與“思政課程”形成育人合力，加強對教育對象的思想政治教育道德品質(zhì)培養(yǎng)，實現(xiàn)為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的根本目標(biāo)。

（三）全員思政是課程思政的必然要求

課程思政的提出是時代需要，與之相關(guān)聯(lián)的把課程思政理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的是全員思政。全員思政就是“人人有思政”，在教育教學(xué)中所有人都要具有課程思政意識，樹立起課程思政的理念，注意挖掘思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識，并身體力行把正確的價值理念以及精神追求融入到各門課程的實際教學(xué)過程，形成“課課有思政、人人有思政”良好局面。

全員思政也是教育本質(zhì)的內(nèi)在要求，教育的本質(zhì)是教書育人，但育人、立德不是某一門課程某一部分人的事情，而是所有課程和全體人員的事情，不論從事的是哪一個專業(yè)方向的教學(xué)，每一位教學(xué)人員都要牢牢把握教育的真諦，堅持教書育人的原則，做到既教書又育人，在傳授專業(yè)技能知識的同時，重視對學(xué)生進行政治思想道德品德的教育培養(yǎng)，把育德鑄魂貫徹到教育教學(xué)的全部過程之中。中共中央國務(wù)院《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中指出，“充分挖掘和運用各學(xué)科蘊含的思想政治教育資源……，堅持全員全過程全方位育人原則，把思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)”[1]。這既是對課堂教學(xué)的一個指導(dǎo)性意見，也揭示了教育本質(zhì)對教育者的內(nèi)在要求，闡述了“課課要有思政”和“人人皆要思政”的思想。只教書而不育人，不符合我們黨的教育方針，也是違背教育本質(zhì)的。

全員思政是實現(xiàn)課程思政的重要條件，沒有一個全員思政的良好局面，課程思政不過只是一句空話。具體的課程要通過具體的人去講授，具體的課堂要由具體的人來掌控，課程思政要通過從事具體課程的人去實現(xiàn)。在學(xué)校教育教學(xué)中，每一位老師不僅要有課程思政的意識，更重要的是要把課程思政意識落實在課堂教學(xué)上，既要傳播好具體課程的專業(yè)知識和技能，又要把好思想政治教育的這個關(guān)口，所有的言行、情懷、立場、觀點的表達表露，都要與思想政治理論課同向同行形成協(xié)同效應(yīng)，給學(xué)生一個正確的價值引領(lǐng)，而不能把對學(xué)生思想政治道德情操價值取向的培養(yǎng)引領(lǐng)看作與己無關(guān)，更不能不同步不同調(diào)。各自的專業(yè)方向可以有不同，但根本目標(biāo)都是一致的，那就是都要把思想政治教育放在突出位置，注重對學(xué)生進行正確世界觀、人生觀、價值觀的引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生成為一個具有良好的專業(yè)素養(yǎng)，同時又具備遠大理想、高尚情操和積極向上人生態(tài)度的合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

三、樹立課程思政理念，實現(xiàn)課程思政目標(biāo)

（一）實現(xiàn)課程思政目標(biāo)就要守好渠種好田

認識課程思政的重要意義，樹立全員思政意識，構(gòu)建一個全員、全課程、全方位的育人格局，是實現(xiàn)課程思政的先決條件。行動靠理念支撐和引領(lǐng)，理念靠認識來確立，沒有對課程思政全員思政重要意義的正確認識，就沒有課程思政全員思政的實際行動。但有了對課程思政全員思政的正確認識，課程思政也并不是就水到渠成，只有把認識轉(zhuǎn)化為實實在在的行動，各自踏踏實實地做好自己的工作，才能使課程思政的理念和構(gòu)想落地生根開花結(jié)果，實現(xiàn)課程思政的理想目標(biāo)。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)用“守渠”與“種田”的比喻，形象地說明各自守好一段渠、種好責(zé)任田與落實課程思政思想的密切關(guān)系。他在全國高校思想政治會議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠，種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[13]?？倳涍@個關(guān)于思想政治教育的“渠”與“田”的論述，形象地通俗易懂地說明了思想政治教育在教育教學(xué)中的重要地位，以及各自守好一段渠、種好責(zé)任田之于落實課程思政的教學(xué)理念，實現(xiàn)教育育德鑄魂、立德樹人共同指向的意義，強調(diào)了每一門課程在教給學(xué)生專業(yè)的知識技能的同時，更要培養(yǎng)教育學(xué)生做人的道理，不論哪一門課程都要充分發(fā)揮課程的育德功能，不論哪一門課程的講授者，都要肩負起育德鑄魂的重要責(zé)任。

思政課程是有一支專門的師資隊伍所承擔(dān)的關(guān)于思想政治理論課教學(xué)的課程體系，旨在培養(yǎng)人們養(yǎng)成良好習(xí)慣、樹立高尚情操、堅定理想信念，通過課堂教學(xué)，使之形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。學(xué)校教學(xué)中思想政治課的課堂教學(xué)是思想政治課老師的一段渠和責(zé)任田，作為思想政治課老師無疑要守好自己的這段渠，種好自己的責(zé)任田，在有限的課堂教學(xué)的時間里，遵循教育規(guī)律改進教學(xué)方法，認真梳理好思想政治理論課程的知識體系，結(jié)合每一門思想政治理論課程的不同特點和習(xí)近平總書記的“八個相統(tǒng)一”的原則，聯(lián)系實際深入淺出，力爭從理論的高度把“有意義”的課程講的“有意思”，以“提升思想政治教育親和力和針對性”，使思想政治理論課的思想性、政治性、意義性入腦入心，給學(xué)生埋下“真、善、美”的種子，引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印薄５说某砷L是全方位的，在這個全方位的時空中，一切客觀存在，對人的思想道德、意志品格、胸懷格局等都會產(chǎn)生重大影響，所有學(xué)科老師在傳授專業(yè)知識技能的同時，其思想情懷、價值取向、言談舉止等都會影響著受教育者三觀的形成，所以其他所有的課程也都要承擔(dān)起立德樹人的責(zé)任，把立德樹人作為教育的根本，守好各自的一段渠，種好各自的一塊責(zé)任田，使教育形成了一個全員、全方位、全課程育人的大格局，為實現(xiàn)教育的根本目標(biāo)培養(yǎng)合格人才提供了強有力的保證。

（二）實現(xiàn)課程思政目標(biāo)還要使理論掌握群眾

理論掌握群眾，就是用理論武裝群眾，解決廣大群眾思想問題，以達到群眾掌握理論的目的。毛澤東主席在《人的正確思想是從哪里來的》一文中指出，“正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會改造世界的物質(zhì)力量”。理論也只有被群眾掌握，才能變成改造社會改造世界的物質(zhì)力量，才能真正發(fā)揮指導(dǎo)作用，使實踐獲得成功。

課程思政是一種教育理念，也是一種教育實踐，不論是課程思政的理念或?qū)嵺`，都不可能離開現(xiàn)實的社會狀況而獨立獨行，它需要社會的理解和廣大群眾配合，需要突破行業(yè)界限，使課程思政理念成為整個社會的共識，絕不僅僅是一個教育群體的一廂情愿。如果課程思政的教育理念和實踐得不到社會的理解和廣大人民群眾的配合，課程思政的教學(xué)理念就難以確立，課程思政的實踐也不能順利地進行。

思想政治教育弱化是有其社會原因的，人們重知識技能學(xué)習(xí)而輕視政治思想教育有其現(xiàn)實的土壤。改革開放以來為了滿足社會對知識和人才的需求，國家恢復(fù)了中斷十余年的人才培養(yǎng)模式，通過高考選拔培養(yǎng)社會主義建設(shè)事業(yè)所需各類人才的制度，得到了人民群眾的認可和擁護。知識改變命運，人們希望能通過自己的努力創(chuàng)造一個美好的未來，往往把獲取專業(yè)知識作為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)，思想教育價值引領(lǐng)道德培養(yǎng)則逐漸從課程教學(xué)中分離了出來，成為思想政治課程的專有物。高等教育是基礎(chǔ)教育的延伸，雖然我們十分重視高校的兩課教學(xué)，兩課教學(xué)也確實在對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的引領(lǐng)上做出了重要貢獻，但是面對逐漸龐大的學(xué)生群體以及各種價值觀和社會思潮對學(xué)生產(chǎn)生重大影響的新形勢，傳統(tǒng)的單一性的思想政治教育模式還是無法適應(yīng)新時代思想政治教育發(fā)展的需要，課程思政的教育理念和實踐也就成為一種歷史必然。但是，教育理念的轉(zhuǎn)變要求社會理解、配合這種轉(zhuǎn)變，使社會所有成員認識新形勢下課程思政教育觀的意義，從而理解、配合課程思政的理念和實踐。學(xué)生不配合、家長不支持、社會不理解，老師就很難守好一段渠、種好責(zé)任田。只有學(xué)生的認識提高了，只有整個社會成員認識到位了，課程思政的教學(xué)實踐才會沒有阻力和羈絆，教育才能真正回歸到育德鑄魂、立德樹人的正確軌道上來。

（三）各科教師的積極主動性是落實課程思政的關(guān)鍵

課程思政是教育本質(zhì)的內(nèi)在要求，課程思政又必須通過全員思政來實現(xiàn)，全員課程思政的積極主動性就成為落實課程思政思想的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有教育者積極主動地參與到課程思政的教學(xué)實踐之中，課程思政的實踐才能取得預(yù)期的效果，因此要充分調(diào)動教育者的積極主動性，不能讓課程思政的實踐成為消極被動的刻板執(zhí)行式的實踐。

充分調(diào)動全員思政的積極性、主動性，通過充滿活力的全員思政把課程思政的理念落到實處，實現(xiàn)課程思政全員、全課程、全方位育人的戰(zhàn)略目標(biāo)，重要的是要恢復(fù)教育的權(quán)威師者的尊嚴。思想政治教育不同于專業(yè)技術(shù)知識的傳授，它不僅僅是說教引領(lǐng)，還有批評、糾錯甚至懲戒，教育無權(quán)威、師者無尊嚴，教育者就沒有積極主動性，也不敢有積極主動性。沒有積極主動性，課程思政就只能是專家學(xué)者的一廂情愿。

經(jīng)濟的發(fā)展給我們帶來了豐厚的物質(zhì)回報，但也給我們的精神世界帶來一些負面影響，使我們教育處于一個比較尷尬的境地。傳統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生很大的變化，這對我們的教育是一個極大的挑戰(zhàn)。一方面是黨和國家對教育的重視，把教育放在“立國之本”的高度，強調(diào)了教育之于國家發(fā)展民族振興的重要意義，另一方面教育這個行業(yè)卻又不怎么受待見，一方面我們十分強調(diào)思想政治教育的重要性，另一方面思想政治教育又不怎么受歡迎，學(xué)生、家長、社會都不太容忍批評之聲;一方面說教師是教育之本，另一方面教師的政治經(jīng)濟待遇又不被尊重，一方面說校規(guī)校紀(jì)是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的行為規(guī)范，也是學(xué)校維持教學(xué)秩序的措施手段，不以規(guī)矩不能成方圓，另一方面校規(guī)校紀(jì)形同虛設(shè)，對于學(xué)生老師不能采取一定的措施和手段，如此等等，這都影響教育立德樹人、育德鑄魂的積極主動性，在這種情況下，教師就只能選擇佛系，在領(lǐng)導(dǎo)專家規(guī)定的方式方法中從事教學(xué)，除了完成應(yīng)有的專業(yè)知識教學(xué)任務(wù)以外，就不愿意在學(xué)生的心性品行胸懷責(zé)任等方面進行批評和引導(dǎo)了。老師失去自我，教學(xué)失去自主，教育沒有了教書育人的積極主動性，全員思政課程思政也就失去了動力和基礎(chǔ)，就不能在教學(xué)實踐中很好地運行和落實。因此，牢固樹立并落實德育為先的課程思政教學(xué)理念，形成一個全員、全課程、全方位鑄魂育人格局，就必須調(diào)動教育教書育人的積極主動性，一個能夠管理、敢于管理、愿意管理的社會氛圍一旦形成，全員思政就會水到渠成，德育為先的課程思政也就自在其中了。

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作者簡介：

鄒林，安徽太和人，教授，主要從事馬克思主義及其中國化教學(xué)與研究工作。