中國古代器具的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯研究

吳菁航

摘要：將文化層次分析法基本理論融入可視化傳播設(shè)計中，能夠幫助設(shè)計師加深對傳統(tǒng)造物文化的理解，重構(gòu)生活形態(tài)，了解文化變遷，加大傳統(tǒng)文化的傳播力度，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳播與再創(chuàng)作提供具有可行性的可視化呈現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典器具;層次分析;現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯;文化傳播

中圖分類號：TS972.23??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1004-9436（2021）20-0008-04

傳統(tǒng)文化在中華民族生存發(fā)展的時間長河中占據(jù)重要地位，是中華文化發(fā)展的源泉，而中國古代器具所體現(xiàn)出的造物文化在當(dāng)今社會也具有重要意義。文章以文脈回溯揭示中國古代器具發(fā)展和流變的細(xì)節(jié)，向人們傳遞古代造物的智慧與內(nèi)涵;以現(xiàn)代化交互平臺為橋梁，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳播與再創(chuàng)作帶來新的靈感。

1??? 可視化傳播意義

隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，傳播方式發(fā)生了巨大變化，多元的信息傳達(dá)方式逐漸融入社會生活的方方面面，傳統(tǒng)文化的傳播也應(yīng)尋求新的出路。在這個信息占主導(dǎo)地位的時代，傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，通過可視化方式展現(xiàn)歷史文物蘊含的深厚底蘊及古人的造物智慧，可以讓更多的人感受到傳統(tǒng)文化的魅力，以達(dá)到文化傳承的目的。

在可視化技術(shù)的加持下，公共教育發(fā)生了巨大變革，最直接的影響就是改變了人們獲取信息和使用信息的方式。在這種新型教育環(huán)境的影響下，人們獲取信息具備幾個基本優(yōu)勢：打破時空界限、信息傳播高效、多感官結(jié)合、強(qiáng)調(diào)參與感受等。由此可見，通過新技術(shù)記錄并保存文化遺產(chǎn)，對傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)至關(guān)重要。

1.1??? 改變文化傳播范式

在傳統(tǒng)文化的傳播方式中，博物館教育是重要的組成部分，然而傳統(tǒng)博物館教育途徑單一，多以講解展開?？梢暬夹g(shù)則為傳統(tǒng)文化的傳播提供了更豐富的傳播途徑，媒體平臺、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等可以使用戶突破時空界限，進(jìn)行實時交互。此外，交互式平臺使文化傳播更具深度：一方面以可視化方式展示器具可以讓公眾獲得與經(jīng)典器物相關(guān)的豐富的信息，如器物全貌、歷史背景、使用場景等信息，有助于使受眾對器物有更全面的了解;另一方面通過交互式平臺，受眾可以與器物溝通，不僅能夠增強(qiáng)對歷史器物的感知，也可以推動用戶精神與價值層面的提升，對其思維與認(rèn)知產(chǎn)生積極影響。

1.2??? 促進(jìn)用戶文化共享

從文化實體的角度來說，構(gòu)建可視化平臺的意義在于促進(jìn)共享和傳播。建立共享平臺，對傳統(tǒng)飲食器具文化進(jìn)行二次重構(gòu)，使文化資源實現(xiàn)多層次傳播，更有利于實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的長期保存。從人們對物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的需求角度，或是從社會對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知保護(hù)角度而言，通過數(shù)字信息技術(shù)實現(xiàn)資源共享是必然趨勢。共享平臺為整合難以傳播和保存的文化信息提供了一個虛擬空間，最大限度發(fā)揮出對現(xiàn)代技術(shù)資源的整合作用，并實現(xiàn)資源利用率的最大化。

1.3??? 實現(xiàn)文化共建發(fā)展

可視化傳播在傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳播中的作用主要體現(xiàn)在文化傳承、公共教育和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面。文化傳承是文化建設(shè)的重中之重，通過可視化展示等渠道傳播傳統(tǒng)文化，不僅可以保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，達(dá)到文化傳承的目的，也可以促進(jìn)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播，使優(yōu)秀文化蘊含的信息內(nèi)容惠及大眾，對公共教育具有重要意義。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，傳統(tǒng)文化應(yīng)參與到當(dāng)代設(shè)計發(fā)展之中，任何一種文化如果不能滿足當(dāng)前社會的需要，其生命周期就會縮短。建設(shè)可視化傳播平臺除了要達(dá)到保護(hù)物質(zhì)文化這一目的外，更重要的是為了傳統(tǒng)文化實現(xiàn)長久發(fā)展。將文化內(nèi)容以可視化的形式重構(gòu)儲存，可以推動傳統(tǒng)文化傳播的再升級，逐步走向以文化創(chuàng)意為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)融合，形成傳統(tǒng)文化的新突破點[1]。

2??? 可視化傳播策略

2.1??? 歷史特征與風(fēng)貌傳播

從當(dāng)今社會回溯舊石器時代，古代飲食器具一直作為物質(zhì)文化中的重要部分而存在，從樹枝、石器到陶土器具，再到后來發(fā)展完備的青銅器、金銀器、玉器等器具，各類飲食器具在祖輩的反復(fù)實踐和創(chuàng)新中發(fā)展，不斷完善。從今人的視角看，古代器具展現(xiàn)出來的不僅僅是形狀或材質(zhì)的特點，更多體現(xiàn)出當(dāng)時社會的人文思想、社會風(fēng)貌。不同的器物承載著不同時期的社會背景、歷史變遷與審美風(fēng)尚，而我們對古代器具的研究，實際上是在探索不同時期的社會生活于飲食器具上的體現(xiàn)，通過探尋器具演變的路徑與原因，領(lǐng)會古代社會生活的進(jìn)步和變化。飲食器具可視化保護(hù)與傳播，旨在從古代器具的造型構(gòu)成、操持方式及文化內(nèi)涵等方面展開具體研究，探索古人創(chuàng)造出的底蘊深厚的價值文化，從器具形態(tài)、歷史文脈、使用方式這三方面向用戶展示傳統(tǒng)飲食器具的造物智慧與文化內(nèi)涵。透過不同時期的典型案例，探討其背后呈現(xiàn)的造型藝術(shù)價值。

依據(jù)考古學(xué)關(guān)于物質(zhì)文化的研究，可以將飲食器具所蘊含的文化內(nèi)涵從內(nèi)到外區(qū)分為三個基本層次：物質(zhì)層、行為層和思想層[2]。飲食器具的設(shè)計隨時代發(fā)展不斷變化，除了器型發(fā)展、紋樣流變外，飲食器具的設(shè)計制作與當(dāng)時社會的風(fēng)俗習(xí)慣、工藝進(jìn)步有密切的關(guān)系。此外，其也是當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)與思想文化投射在物質(zhì)文化上的真實寫照。從器具窺探當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗的概況，有助于我們了解古人生活的真實樣貌，豐富對古代社會生活的認(rèn)知。

2.2??? 形態(tài)量化與要素轉(zhuǎn)譯

傳統(tǒng)文化的特征元素提取須從框架入手，細(xì)分層級，逐步細(xì)化。復(fù)合文化設(shè)計因子的存在形式往往是抽象的，在視覺上也多模糊不清，實際操作中設(shè)計師較難下手。利用層次分析法，將錯綜復(fù)雜的宏觀研究對象分解成對應(yīng)不同層級的具體設(shè)計特征因子，通過特征因子之間的相互比對，得到各部分相對于整體研究對象的重要性，使其成為具備一定知識承載能力和知識傳遞能力的文化符號[3]。簡而言之，設(shè)計因子的核心功能是輔助實現(xiàn)設(shè)計對象的可識別性，保證符號信息的順利傳遞。因此，設(shè)計師在這一過程中的核心工作就是篩選、優(yōu)化和應(yīng)用文化符號，同時將用戶感知與設(shè)計師主導(dǎo)的設(shè)計因子提取過程進(jìn)行融合，提升用戶對感知分析的參與度，可以增強(qiáng)設(shè)計因子的識別性。

2.3??? 語義感知與文化共鳴

古代造物文化的表達(dá)和傳播首先要按照可視化傳播的話語體系進(jìn)行轉(zhuǎn)譯設(shè)計，“文化在我們探索如何去理解、途釋它時隨之消失，接著又將會以我們未曾想象過的方式再現(xiàn)出來”，傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)譯過程就是符號信息的生產(chǎn)過程。有形的器物和無形的背景內(nèi)涵都可以通過提取符號信息來表達(dá)內(nèi)在文化，這些符號信息構(gòu)成了物質(zhì)文化的不同維度，它們是設(shè)計師理性選擇文化符號和用戶感性理解文化構(gòu)成的依據(jù)和基礎(chǔ)。古代造物文化在可視化表達(dá)中需要滿足用戶在不同維度上的訴求，包括視覺表現(xiàn)、操作行為和心理感知。

物質(zhì)文化的視覺表現(xiàn)主要體現(xiàn)在器物形制、裝飾紋樣、材質(zhì)肌理這些方面，用戶可直接感知到器物特征，認(rèn)知效果明顯，這一層面的文化符號屬性包括外形、色彩、紋理、裝飾、線條等要素，是器物外在最直接的呈現(xiàn)狀態(tài)，設(shè)計中基于基礎(chǔ)形態(tài)進(jìn)行信息重構(gòu)可以滿足視覺層面的文化感知訴求;行為層面包括器物使用方式、制作工藝、民族風(fēng)俗等，這一層面的感知需要設(shè)計師重建發(fā)生場景，通過相似動作理解行為背后的邏輯，以滿足操作行為層面的感知訴求;心理感知多數(shù)通過精神共鳴感知，實際上，設(shè)計的外層要素也會輔助文化內(nèi)層的感知，涉及文化符號精神方面的屬性包括思想理念、宗教信仰等，設(shè)計中主要通過認(rèn)知共鳴和內(nèi)涵一致原則進(jìn)行要素匹配[4]。

3??? 可視化傳播方法

3.1??? 信息整合與重構(gòu)

首先，傳統(tǒng)文化傳播過程中需要將久遠(yuǎn)的文化元素打散重構(gòu)，以現(xiàn)代人可以輕松理解的方式傳遞，那么平臺信息構(gòu)架在設(shè)計中起到的作用就是將功能與信息內(nèi)容有效組織起來，以高效便捷的方式傳遞給用戶。從需求的角度出發(fā)，結(jié)合視覺感受、交互體驗等方面對用戶進(jìn)行操作流程引導(dǎo)，最終做到信息的高效傳播，實現(xiàn)優(yōu)化目標(biāo)與產(chǎn)品價值相統(tǒng)一。合理的組合方式有助于提高信息傳播的效率與準(zhǔn)確性，在傳統(tǒng)文化類的資源平臺中，內(nèi)容信息的組合方式通常有以下三種。

第一，以功能區(qū)分為依據(jù)。這種組合方式在應(yīng)用平臺中最為常見，將繁雜的信息分析梳理成不同的功能模塊，再將這些功能分解成簡單的操作流程，為用戶提供準(zhǔn)確的信息和服務(wù)。

第二，以時間發(fā)展為依據(jù)。以信息主題的時間線為內(nèi)容信息的組織結(jié)構(gòu)，這種組合方式要求信息的時間線明確并且對主題有重要意義，以這樣的方式進(jìn)行排布可以使內(nèi)容更為清晰明朗。

第三，以對比研究為依據(jù)。這一框架結(jié)構(gòu)方式要求我們對內(nèi)容信息的理解更為深入，可以把握具體特征進(jìn)行橫向?qū)Ρ妊芯浚眠@一方式構(gòu)建出的信息框架復(fù)雜且細(xì)致，優(yōu)點是可以幫助我們系統(tǒng)性了解信息、加深理解。

再次，信息層級的合理分布可以幫助用戶快速獲取目標(biāo)信息，通常信息層級的分布以信息構(gòu)架為主要依據(jù)，或依據(jù)用戶需求制定相應(yīng)層級結(jié)構(gòu)。一般來說，層級設(shè)計較為單一時，用戶通過少量點擊就能找到目標(biāo)信息，但是具體到文本中的信息量，則需要對物品進(jìn)行細(xì)致介紹，因此如果層級設(shè)計過于單一，就會迫使用戶在大量信息中尋找目標(biāo)，費時費力且容易出現(xiàn)錯誤，體驗感不佳。合理的用戶界面并非通過最少的點擊獲取信息，而是即使層級較深，只要用戶在操作中可以感受到每一次操作都在接近目標(biāo)信息，這樣的層級設(shè)計就是合理的。從文博類APP的使用場景和信息體量來看，層級結(jié)構(gòu)在二到三級為宜，每一層級都有不同的功能。簡單來說，最直觀的層級須滿足用戶的審美需求，只有對用戶產(chǎn)生持續(xù)的吸引力，后面的相關(guān)信息才能傳遞出去。

3.2??? 行為調(diào)試與交互

可視化平臺是用戶與移動設(shè)備交互的主要媒介，對滿足用戶需求、創(chuàng)造和諧的人機(jī)對話并提供良好的用戶體驗起著至關(guān)重要的作用[5]。合理的交互圖標(biāo)或情景設(shè)計能夠影響用戶的行為和態(tài)度，引導(dǎo)其自發(fā)地完成勸導(dǎo)者設(shè)定的預(yù)期目標(biāo)。立足于交互平臺的設(shè)計，利用勸導(dǎo)理論和方法對用戶行為進(jìn)行改變，幫助用戶構(gòu)建簡單自然的交互行為、層次分明的信息構(gòu)架和合理高效的功能布局。

就交互平臺的界面設(shè)計而言，良好的交互設(shè)計優(yōu)勢體現(xiàn)在易于操作的功能區(qū)域、合理高效的交互方式上。例如，功能按鍵的布局位置、尺寸設(shè)計，以及點擊時的反饋能夠使用戶產(chǎn)生較好的交互體驗。目前，界面設(shè)計中手勢交互仍然占據(jù)重要地位，那么交互設(shè)計應(yīng)該從用戶的操作習(xí)慣入手，結(jié)合界面操作需求，帶來自然流暢的交互體驗。將繁雜的信息與選項盡量精簡處理，以用戶可以快速理解的方式呈現(xiàn)功能按鍵、導(dǎo)航視窗等，降低用戶操作難度，以達(dá)到簡化行為的目的。在交互界面的設(shè)計中，采用一致性原則可以降低用戶操作的失誤率，方便用戶快速識別信息，常用功能按鍵應(yīng)在色彩、布局上遵從用戶使用習(xí)慣。

界面設(shè)計中的配色、功能布局、版式設(shè)計是影響界面表達(dá)的關(guān)鍵，影響著用戶對交互平臺的整體印象。例如，從界面的設(shè)計形式上分析，目前交互界面主要通過多種形式呈現(xiàn)出來，存在寫實化風(fēng)格設(shè)計、擬物化設(shè)計和扁平化設(shè)計，不同的界面設(shè)計風(fēng)格會產(chǎn)生不同的認(rèn)知效果，也會給用戶帶來不同的心理感受。具體來說，寫實化風(fēng)格注重幾何美感，打造出具有高識別度的圖標(biāo)，同一頁面中，過多的符號元素雜糅會給用戶帶來一定的視覺負(fù)擔(dān)，當(dāng)風(fēng)格迥異的圖標(biāo)同時出現(xiàn)在界面上會引起用戶的視覺疲勞。擬物化是對事物進(jìn)行仿真模擬表達(dá)，在視覺效果上與真實事物近似或一致。而扁平化則是對真實事物進(jìn)行抽象表達(dá)，提取典型特征。扁平化的符號設(shè)計在保證符號可識別的條件下，將圖像中的裝飾性元素全部去除，直接表達(dá)主題，避免了用戶在認(rèn)知上的歧義。本研究中的信息資源交互平臺整體使用了扁平化風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計，通過簡單的幾何線條，對其進(jìn)行高度概括，勾勒出能表達(dá)特點的圖像符號，直接傳達(dá)事物的主題。這樣的設(shè)計相較于寫實化風(fēng)格，能夠避免用戶對圖標(biāo)產(chǎn)生認(rèn)知歧義，增強(qiáng)圖像符號的易用性，提高用戶的使用效率，同時也能使界面美觀、簡潔。

3.3??? 情境敘事與表達(dá)

情境敘事即讓用戶在接觸到傳播平臺時可以快速感知到平臺傳遞的信息，也可以稱為“語境化”或“主題化”。要使一種離我們當(dāng)代生活距離較遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化在第一時間感染大眾，最快捷有效的方式就是讓用戶在進(jìn)入平臺的第一時間感知到文化語境，并產(chǎn)生立體、深刻的印象[6]。

所謂敘事表達(dá)，是指根據(jù)展示的主題，在梳理歸納的基礎(chǔ)上，對重點信息進(jìn)行加工、提煉、抽象和簡化，借助“語境”輔助解讀信息內(nèi)容，幫助用戶更好地了解所要表達(dá)的內(nèi)容?！啊?dāng)⑹乱馑际且灾v故事的方法來闡釋設(shè)計主題，敘事性表達(dá)既是一種設(shè)計方法，也是一種設(shè)計思維，即通過故事引導(dǎo)觀眾進(jìn)行一段情節(jié)性的旅程?！盵7]在這個過程中，情景敘事的旅程可以循序漸進(jìn)地加深用戶的體驗層級，本能的感官反應(yīng)、情感意識的生成，以及文化的自覺與認(rèn)同，不同的體驗層級可以同時存在于生理、行為和心理層面，也可以分別獨立存在。

4??? 結(jié)語

在信息化時代，信息資源交互平臺為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了諸多便利，應(yīng)從用戶需求出發(fā)，不斷推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播。結(jié)合文化層級研究，得出符合用戶需求的信息資源交互平臺實踐方法，促進(jìn)文化遺產(chǎn)傳承，使傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代生活。

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