淺論《丑小鴨》蘊(yùn)含的審美意識(shí)

摘? 要：《丑小鴨》是丹麥童話(huà)大王安徒生的代表作，是膾炙人口、家喻戶(hù)曉、朗朗上口的世界名篇。長(zhǎng)期以來(lái)，其以引人入勝的故事情節(jié)、如詩(shī)如畫(huà)的語(yǔ)言、充沛飽滿(mǎn)的情感吸引著一批又一批的讀者，關(guān)于其的討論也層出不窮，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)其的研究也從未間斷，常言道：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！薄冻笮▲啞樊?dāng)然也不例外，讀者以其尖銳的評(píng)判，精準(zhǔn)的語(yǔ)言各自對(duì)《丑小鴨》進(jìn)行了深刻的分析與解讀。而其中蘊(yùn)含的深刻的人生哲理，是長(zhǎng)期以來(lái)人們喜歡它的主要原因，丑小鴨作為一種象征、一種隱喻，其寄托了一種審美理想，其之所以被讀者喜歡并研究，是因?yàn)樗先祟?lèi)審美意識(shí)中的共識(shí)，它代表人類(lèi)成長(zhǎng)蛻變的過(guò)程，它展現(xiàn)人類(lèi)歷經(jīng)磨難的成功之路。真、善、美是人們討論的永恒命題，是人類(lèi)的永恒追求，而何謂真善美，不同學(xué)者有不同的解釋?！冻笮▲啞繁闾N(yùn)含了人類(lèi)對(duì)真善美的永恒追求。且人類(lèi)追求真善美的過(guò)程不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，百般磨難，且始終不改初心的基礎(chǔ)上才成就的。而且在成就美的過(guò)程中，是為世俗所不容的，尋求美的道路是孤獨(dú)的，但一旦促成質(zhì)變，便有一種“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的酣暢。此外，美與丑不是絕對(duì)的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，從宏觀上講，存在即合理，存在即美，廣義上的美是兼容丑的。本文將著重從以下五個(gè)方面分析《丑小鴨》中蘊(yùn)含的審美意識(shí)。

關(guān)鍵詞：真善美;天真;初心;孤獨(dú)

作者簡(jiǎn)介：李春蓮（1973.5-），女，漢族，本科學(xué)歷，講師，現(xiàn)工作于唐山市職業(yè)教育中心，研究方向：語(yǔ)文教育。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-05--02

一、《丑小鴨》蘊(yùn)含了人類(lèi)對(duì)真善美的永恒追求

讀罷全文，丑小鴨最終的形象在作者的筆下隨著故事情節(jié)的推進(jìn)，栩栩如生地出現(xiàn)在讀者面前，映入眼簾的是一只潔白高雅的白天鵝，在日光與水面的交相輝映下綻放出絢麗的光芒，讓人不由得展開(kāi)美妙的期望與憧憬，這樣美妙的“風(fēng)景”可以帶給人舒心的感受，讓人充滿(mǎn)希望與愿景。誠(chéng)然，丑小鴨就是真善美的化身，希望與未來(lái)的象征。文中，丑小鴨面對(duì)鴨子們的不喜歡、小豬小雞的不喜歡，甚至農(nóng)夫的討厭，它都沒(méi)有因此而心生怨恨，站到他們的對(duì)立面，與他們角逐或斗爭(zhēng)，而是選擇了退讓并自我進(jìn)步、自我完善，這樣純潔而善良的品性與我國(guó)大教育家孔子的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”不謀而合。誠(chéng)然，因?yàn)橹良冎辽疲猿笮▲啿⑽磳⒂憛捵约旱漠愵?lèi)當(dāng)作敵人，也因?yàn)橹良冎辽疲笮▲喿罱K獲得了美滿(mǎn)的結(jié)局。這是人類(lèi)審美意識(shí)中的永恒追求，即對(duì)真善美的永恒追求，在童話(huà)故事中表現(xiàn)得尤為明顯。無(wú)論是《海的女兒》《冰雪女王》《拇指姑娘》，還是《小豬倌》《夜鶯》《野天鵝》，都蘊(yùn)含著人類(lèi)對(duì)真善美的不懈追求。

二、《丑小鴨》體現(xiàn)了永葆天真的難能可貴

前文已述，人類(lèi)對(duì)真善美具有永恒的期待與永久的追求，而要想成就真善美的化身，就需要永葆天真，即保持自己純真善良的內(nèi)心，不為外物所影響而改變自己。文中，丑小鴨經(jīng)歷了鴨子的驅(qū)逐、狗的吠咬、農(nóng)夫的謾罵，甚至經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打等旅途中的萬(wàn)般磨難，都沒(méi)有改變初心，最終成長(zhǎng)為一只美麗的白天鵝，充分說(shuō)明了永葆天真和初心，最終定會(huì)成功。也說(shuō)明了能夠成功的前提是要永遠(yuǎn)保持初心。

小文章，大人生，雖然作者在講童話(huà)故事，但故事中折射出的真理卻需要所有人去領(lǐng)悟。誠(chéng)然，成功之路，千難萬(wàn)險(xiǎn)，但只要永葆初心，堅(jiān)持那份最初的執(zhí)著，劈波斬浪，定有成功的一天。創(chuàng)業(yè)之路便將這個(gè)道理體現(xiàn)得淋漓盡致，馬云、柳傳志、王健林、史玉柱、俞敏洪等企業(yè)家均在創(chuàng)業(yè)路上遭遇了千難萬(wàn)險(xiǎn)，然而他們?cè)谟龅狡款i時(shí)，并未退縮，因?yàn)橐活w堅(jiān)定的內(nèi)心，他們的創(chuàng)業(yè)之路和丑小鴨蛻變的過(guò)程一般，經(jīng)歷過(guò)嘲諷，經(jīng)歷過(guò)不解，也經(jīng)歷過(guò)冷眼，內(nèi)心深處那份初心讓他們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持下來(lái)，從而蛻變，開(kāi)創(chuàng)了知名的大企業(yè)，成長(zhǎng)為世界知名的企業(yè)家。丑小鴨的成長(zhǎng)歷程無(wú)疑也具有這樣的隱喻，在人成長(zhǎng)的道路上，無(wú)論是挫折，還是誘惑，難免會(huì)讓人迷失道路，失去自我，而忘記初心，因此，永葆初心是難能可貴的，正是因?yàn)檫@份初心難能可貴，才彌足珍貴，才會(huì)在作家筆下屢見(jiàn)不鮮，熠熠生輝。

三、美不是一蹴而就的，需要?dú)v經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)

“好事多磨”這個(gè)詞是我們熟知的，然而其蘊(yùn)含著深刻的哲理，事物的發(fā)展是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，在量變積累到一定程度的時(shí)候，抓住機(jī)遇，促成質(zhì)的飛躍。丑小鴨的故事也蘊(yùn)含了這樣的哲理，即辯證法中的發(fā)展的觀點(diǎn)。丑小鴨最初呆板而碩大，所到之處無(wú)一不嘲笑它，而如果僅僅將目光停留在彼時(shí)，是看不到事物發(fā)展到最終的成果的，只有用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，才能做到科學(xué)、辯證地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

從宏觀上看，丑小鴨的故事蘊(yùn)含著量變積累與質(zhì)變的哲學(xué)觀念，丑小鴨作為一個(gè)個(gè)體，在旅途中磕磕碰碰、摸爬滾打，歷經(jīng)了千難萬(wàn)險(xiǎn)才蛻變成為白天鵝，其中無(wú)疑是量變的積累，而丑小鴨量變積累到一定程度，抓住機(jī)遇，促成質(zhì)的飛躍。從微觀上看，丑小鴨這個(gè)自然萬(wàn)物中微不足道的個(gè)體，從出生便積累著量變?cè)?，其在自我成長(zhǎng)過(guò)程中從未放棄，一直堅(jiān)持不懈，因此，量變與質(zhì)變哲學(xué)觀點(diǎn)中蘊(yùn)含著自我?jiàn)^斗的因素，自我在量變過(guò)程中不能半途而廢，它遇到過(guò)大風(fēng)、飛躍過(guò)叢林、跨越過(guò)泥潭，但其從未止步，因此才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。丑小鴨中蘊(yùn)含的美學(xué)觀點(diǎn)之一，便是美不是一蹴而就的，需要?dú)v經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，且量變個(gè)體需要從始至終參與，不能間斷或者懈怠，否則量變將會(huì)半途而廢，不能形成質(zhì)變。

四、成功的路是孤獨(dú)的，美也是世俗所不容的

“木秀于林風(fēng)必摧之”，這是我們熟悉的一句話(huà)，其意指為如果一個(gè)事物在群體中太出眾，是會(huì)成為眾矢之的的。丑小鴨的故事也具有這樣的隱喻。丑小鴨雖然在成長(zhǎng)過(guò)程中并未出眾和優(yōu)秀，但其暗含著制作哲學(xué)觀點(diǎn)和美學(xué)命題，即成功的路必然是孤獨(dú)的，美也是容易被世俗圍攻的。

成功的路是孤獨(dú)的，其有兩層意義，一層指在成功的路上，個(gè)體的奮斗是孤獨(dú)的，其精神和心理都需要自我強(qiáng)大，自我暗示，同時(shí)其會(huì)遭遇世人的不解，但其不為所動(dòng)，依然能夠擁有強(qiáng)大的內(nèi)心和動(dòng)力，獨(dú)自去面對(duì)自己的奮斗之路。另一層是指，在成功的路上，會(huì)遭遇許多質(zhì)疑與嘲笑，如果面對(duì)這些質(zhì)疑與嘲笑，個(gè)體低頭了，妥協(xié)了，那成功之路定會(huì)中斷。成功的路是孤獨(dú)的既指外在的孤獨(dú)，也指?jìng)€(gè)體內(nèi)心的孤獨(dú)。

丑小鴨的故事便蘊(yùn)含了這兩個(gè)觀點(diǎn)。丑小鴨想要主動(dòng)融入鴨子們的群體，被鴨子們所不容，甚至野鴨子也嘲笑它是丑八怪。丑小鴨想要和其他動(dòng)物如狗、貓等做朋友，卻被他們踢或者咬。甚至人類(lèi)世界的農(nóng)夫都不喜歡它，因此它只能孤身奮斗，脫離局限而狹隘的世界，去尋找別一番天地。這樣的歷程既指明了丑小鴨孤獨(dú)的形象，又體現(xiàn)了美的歷程是為世俗所難容的。雖然彼時(shí)的丑小鴨是個(gè)又大又丑的鴨子形象，但是故事最終的結(jié)局以及故事本身的意蘊(yùn)表明，美的形成過(guò)程是備受質(zhì)疑的，但只要其堅(jiān)持下去，就會(huì)收獲美麗。丑小鴨在旅途中遇到一只貓的主人，一個(gè)老太太，看到丑小鴨后，卻感謝天地，希望丑小鴨是只母鴨子，能夠給她產(chǎn)下鴨蛋，連同她的小貓，也只當(dāng)丑小鴨是產(chǎn)蛋工具，希望它能給他們帶來(lái)物產(chǎn)。這無(wú)疑隱含著美是不被世俗理解的道理，世俗個(gè)體是不能真正欣賞美并懂得美的，他們會(huì)以功利的眼光看待美，這也暗諷了一部分不懂妹的人，同時(shí)，更體現(xiàn)了美的難得與孤標(biāo)傲世。

五、美丑不是絕對(duì)的，可以互相轉(zhuǎn)化

狹義的美丑是我們?nèi)庋鬯芸吹降拿琅c丑，而廣義的美丑則具有哲學(xué)意味與美學(xué)意味。事實(shí)上，存在即合理，“美與丑不是絕對(duì)的”包含兩重意蘊(yùn)，一層指美與丑是相對(duì)的，可以互相轉(zhuǎn)化，另外一層意蘊(yùn)指與廣義的美具有同樣的意蘊(yùn)，即萬(wàn)物皆美，美是世界萬(wàn)物所共同擁有的。丑小鴨同時(shí)蘊(yùn)含以上兩重意蘊(yùn)，其一，僅從故事文本本身看，丑小鴨最初的樣子是又大又丑的，那它是形象就是丑的，而隨著一步步的蛻變，其最終成長(zhǎng)為美麗的白天鵝，這就表明了丑是可以轉(zhuǎn)化為美的，美與丑不是絕對(duì)的，而是可以相互轉(zhuǎn)化的。其二，從宏觀上看，丑小鴨由最初的丑變?yōu)樽詈蟮摹懊馈?，如果跳出?dāng)局來(lái)看，丑小鴨的“丑”最初就具有“美”的因子，不得不說(shuō)，丑小鴨本身就是美的，因此，美與丑是共容的，美即丑，丑即美。

丑小鴨的故事中蘊(yùn)含著“美丑不是絕對(duì)的”的意味，作為審美意識(shí)的一種，許多作家對(duì)談美與丑具有很強(qiáng)的傾向。法國(guó)作家雨果的《巴黎圣母院》中的卡西莫多天生丑陋，外形是為世人所不能容忍的長(zhǎng)相，然而其具有美好的品行與善良的秉性。與其同樣純善的愛(ài)絲梅拉達(dá)則長(zhǎng)相漂亮，品性至純至美，毋庸置疑，愛(ài)絲梅拉達(dá)是“美”的化身，而這個(gè)“美”卻與世俗中的其他人不同，其他人因世俗偏見(jiàn)，不愿接受卡西莫多這個(gè)“怪物”，而美的化身愛(ài)絲梅拉達(dá)卻拋開(kāi)世俗偏見(jiàn)，接納了卡西莫多這個(gè)“丑”，由此得知，美是能兼容丑的，而許多專(zhuān)家學(xué)者在研究審美意識(shí)時(shí)，同時(shí)會(huì)提到審丑意識(shí)，辯證法中講所有事物都是對(duì)一統(tǒng)一的，審丑意識(shí)的本質(zhì)就是審美意識(shí)，丑小鴨無(wú)疑也蘊(yùn)含了這樣的哲學(xué)意味，丑小鴨，其本質(zhì)是美的，其就是美的化身，丑小鴨就是美的化身，其又兼容了丑的因子，因此可謂，丑小鴨就是美丑結(jié)合體，兼具美與丑的特性，但超越簡(jiǎn)單的美與丑兩種特性的，實(shí)則是“美”，大美。

六、小結(jié)

《丑小鴨》作為童話(huà)故事中的名篇，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)道理，因此，童話(huà)故事并不是僅僅給兒童閱讀的，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們?cè)僦販亟?jīng)典，重新去閱讀童話(huà)故事，會(huì)有與孩童時(shí)期不一樣的感悟與喟嘆?！冻笮▲啞分刑N(yùn)含的審美意識(shí)，是美學(xué)與哲學(xué)共同的命題，何謂“丑”，何謂“美”，判定標(biāo)準(zhǔn)不是單一的，無(wú)論是從外形上講，還是內(nèi)心里講，美與丑都是相對(duì)的，都是可以互相轉(zhuǎn)化的，而且要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，彼時(shí)的丑不一定永久是丑的，彼時(shí)的美也可能因?yàn)榉N種因素而不美，因此，《丑小鴨》告訴我們，要理性對(duì)待美丑，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，才合理，才不會(huì)以偏概全。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱曉紅.基于文體、文學(xué)的角度再讀童話(huà)《丑小鴨》[J]. 現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合版），2015（12）

[2]朱暉.丑小鴨、天鵝、眾雞鴨及其他——再談《丑小鴨》的象征意義[J].語(yǔ)文建設(shè).2013（16）

[3]侯維瑞.文學(xué)文體學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2008：27.

[4]王曉玉.兒童文學(xué)引論[M].北京：高等教育出版社，2000：10.