濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

【摘要】基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，對文化傳承、區(qū)域經(jīng)濟、旅游開發(fā)等方面的多元化發(fā)展有促進作用?；诖耍Y(jié)合濮陽地區(qū)的實際情況，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承等方面展開研究，重視傳承空間、文化認同水平提升等策略的應(yīng)用，對濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地傳承、可持續(xù)化發(fā)展等方面有積極作用。

【關(guān)鍵詞】濮陽地區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護與傳承

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）03-075-03

【本文著錄格式】吳鵬.濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承[J].中國民族博覽，2021，02（03）：75-77.

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有鮮明的地域性，而且，具有獨特的傳統(tǒng)文化，其社會價值以及重要性等越來越受社會的關(guān)注，而且，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)化、創(chuàng)新發(fā)展，與其保護、傳承工作地開展有直接的關(guān)系，但是隨著區(qū)域文化的多元化發(fā)展，文化的社會認同水平降低，影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。結(jié)合濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情況，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展[1]。

一、濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的價值分析

（一）樹立區(qū)域文化品牌

濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的發(fā)展，其以區(qū)域文化為背景，并實現(xiàn)文化與非遺融合發(fā)展，這對提高城市影響力，強化區(qū)域文化底蘊等方面有積極作用。此外，在對濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作進行研究與分析中，通過文化聚集效應(yīng)，可以針對濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行文化資源、特色資源等方面進行挖掘，并形成獨特的文化品牌，通過新媒體、實體推廣等多種方式，可提高濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承水平[2]。

（二）提高區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展能力

隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是當前社會經(jīng)濟中的重要組成部分，其對濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟化、社會化發(fā)展等方面有積極作用。深入開發(fā)、挖掘濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛在價值，并以非遺項目為基礎(chǔ)，衍生具有濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的產(chǎn)品，其具備獨特的區(qū)域文化價值，這對實現(xiàn)區(qū)域文化價值向著區(qū)域經(jīng)濟價值發(fā)展方面有積極作用[3]。濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作地開展，可以以旅游、傳統(tǒng)工藝品營銷等多種方式進行拓展，在宣傳特色文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟的綜合發(fā)展能力提升。在解決濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題的過程中，則需要以區(qū)域文化、區(qū)域社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等為中心，在實現(xiàn)非遺保護與經(jīng)濟化發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會經(jīng)濟價值提升[4]。

（三）培養(yǎng)群眾文化的向心力

濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有區(qū)域性的文化特點，其表達的是區(qū)域群眾的生活與勞動過程，在日常生活中，可以通過說唱、運動、表演等多種方式進行開展。從區(qū)域群眾的角度進行分析，通過濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作地開展，可以充分發(fā)揮文化區(qū)域性的特點，進一步實現(xiàn)群眾的凝聚力、向心力提升。在文化多元化發(fā)展的前提下，研究與分析濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、經(jīng)濟價值、社會價值等，并從非遺保護的角度進行管理與控制，對提高濮陽群眾的社會向心力方面有積極作用[5]。

二、濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展困境

（一）傳承空間與環(huán)境受排擠

隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展的多元化發(fā)展，導致村落的空間極劇減少，傳統(tǒng)文化活動空間萎縮，禮儀、風俗、節(jié)慶、祭祀等也發(fā)生變化。生存空間相較減少，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承也會受到直接地影響。濮陽地區(qū)的生活活動以黃河號子、嗩吶藝術(shù)、民間小調(diào)等傳統(tǒng)表演形式為主，但是，鄉(xiāng)村社會格局、結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，生活活動范圍、時間等方面也受到直接地影響。此外，濮陽地區(qū)的簸箕、葦席等被新的產(chǎn)品替代，市場空間變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合發(fā)展受到直接地影響[6]。

（二）文化認同逐漸弱化

文化認同對個人價值取向有直接地影響， 但是，社會環(huán)境變化，外來文化與濮陽地區(qū)傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，文化差異、文化沖擊等比較明顯，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地傳承與發(fā)展會產(chǎn)生直接地影響[7]。濮陽地區(qū)的繡花、虎頭鞋等傳統(tǒng)手工工藝在發(fā)展中，認同其實用價值，但是，忽略其藝術(shù)、審美以及文化傳承價值，這對傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)化發(fā)展會產(chǎn)生負面影響。濮陽地區(qū)的很多民俗活動簡化，甚至會出現(xiàn)不被認同的情況，例如年三十在大門位置放擋財棍，正月初一不準打水等，部分民眾認為這是封建社會的殘留，并不接受傳統(tǒng)文俗活動。此外，部分民間民俗活動基本消失，例如，濮陽地區(qū)有開鎖風俗，小時候祈求帶鎖，結(jié)婚前都需要進行開鎖儀式，一般是在農(nóng)歷正月十六舉辦帶鎖儀式，其過程相對比較復雜，這一習俗的本質(zhì)是祈求平安，多數(shù)年輕人認為這是迷信，風俗信仰逐漸消失[8]。

（三）傳承主體逐漸減少

在對濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承進行研究中，非遺產(chǎn)傳承群體中，多數(shù)傳承人的收入比較低，生活條件相對比較差，在生活需求下，其在非物質(zhì)文化活動中的時間越來越少，隨著時間的推移，部分非遺項目逐漸被放棄。此外，大多數(shù)年輕人對非遺項目并不感興趣，再加上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習周期長，難度大，參與學習的年輕人越來越少。例如，濮陽地區(qū)雜技發(fā)展，“喬家班”的每一個人都繼承家傳的雜技事業(yè)，但是，孫子、孫女不再學習雜技。在當前社會體系中，傳統(tǒng)觀念認為部分非物質(zhì)文化活動傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外等觀念，促使傳承人越來越少，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展等方面會產(chǎn)生直接地影響。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目開發(fā)管控難度高

濮陽地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目開發(fā)具極大的潛力，現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目開發(fā)，以旅游開發(fā)、擴大生產(chǎn)等為中心，但是，盲目效仿對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承等方面會產(chǎn)生直接地影響?，F(xiàn)有傳統(tǒng)制作程序、技藝被放棄，其產(chǎn)品的質(zhì)量及水平等方面極容易出現(xiàn)下降的情況，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承發(fā)展等方面會產(chǎn)生直接地影響。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在綜合發(fā)展的過程中，不能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行有效地控制以及保護，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)開發(fā)與發(fā)展等方面會產(chǎn)生直接地影響。

（五）缺少充足的資金扶持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有一定的公共屬性，其保護工作的系統(tǒng)化、傳承的可持續(xù)化需要充足資金扶持，但是，在實際發(fā)展的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然缺少充足的扶持資金，其管理、人才、技術(shù)等方面仍有欠缺之處，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展方面會產(chǎn)生直接地影響。在人力、財力、物力等方面的投入不足，影響保護與傳承的綜合效果。結(jié)合濮陽地區(qū)的實際情況，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承發(fā)展是以財政撥款或者專項資金為主要經(jīng)濟來源，但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作在實際發(fā)展的過程中，其資金無法長期、有效、持續(xù)的支撐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作地開展，嚴重影響濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合保護水平。

三、濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的可行性策略

（一）優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護環(huán)境

在實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護與發(fā)展中，非物質(zhì)文化與生存環(huán)境、自然資源等有直接關(guān)系，所以，在重視資源保護與控制的過程中，則需要從生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境等角度，優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護環(huán)境，這對實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展方面有積極作用。例如，在對濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行保護時，不能關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的本身，需要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)工藝、自然生態(tài)環(huán)境、自然資源應(yīng)用等角度進行綜合調(diào)整，這對實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自然資源水平提升方面有積極作用。例如，編織工藝需要以蘆葦、藤條等為主要材料，所以，在對鄉(xiāng)村社會自然生態(tài)環(huán)境進行保護下，則需要從蘆葦?shù)?、濕地、柳樹林等角度的保護為基礎(chǔ)，可以以就地取材的方式，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護水平。從環(huán)境保護、文化保護以及全民參與等角度進行綜合管理，這對實現(xiàn)濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護水平提升方面有積極作用。

（二）文化認同與宣傳，實現(xiàn)品牌化發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是文化財富，所以，在實現(xiàn)文化認同與宣傳發(fā)展中，則需要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目宣傳、品牌化發(fā)展等角度進行綜合優(yōu)化，這對提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場價值方面有積極作用。例如，以濮陽地區(qū)有西水坡遺址、三娘子臺、太子墓等物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，這對濮陽地區(qū)的歷史文化保護與傳承等有促進作用。在轉(zhuǎn)變廣大群眾觀念的前提下，從文化認同的角度，擴展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳與影響力，在重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)上，利用新媒體、網(wǎng)絡(luò)、電視等進行宣傳，這對實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正向穩(wěn)定發(fā)展方面有積極作用。在實現(xiàn)品牌化發(fā)展的過程中，則需要結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情況，對文化活動、傳統(tǒng)工藝等方面進行綜合控制，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護水平提升。文化認同是轉(zhuǎn)變大眾觀念意識的主要途徑，在非遺資源管理與品牌化控制的基礎(chǔ)上，可從濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制、保護管理等角度進行綜合控制。

（三）提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價值，吸引參與者

通過項目開發(fā)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價值，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展方面有積極作用。隨著數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情況，建立數(shù)字化文化館，豐富文化館內(nèi)容，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承等方面有積極作用。文化館需要積極的從視頻、音頻、動畫等角度，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目內(nèi)容的多元化建設(shè)。在此基礎(chǔ)上，還需要針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的數(shù)字化資源、現(xiàn)存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面進行資源整合，這對進一步提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合發(fā)展水平方面有積極作用。文化館與濮陽地區(qū)圖書館、博物館等文化單位需要建立緊密的合作機制，并針對濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資源進行整合，改變濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合管理模式以及經(jīng)營模式，通過數(shù)字化文化館，了解濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，例如，利用三維建模軟件，搭建信息交互平臺，這對濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣與保護水平提升方面有積極作用。

（四）建立資料保存機制，實現(xiàn)管控革新

結(jié)合濮陽地區(qū)的實際情況，通過文字、動態(tài)圖片、視頻、錄音、錄像等多種方式，記錄并整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的信息，并以整合的方式進行信息匯總，濮陽地區(qū)的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目為8項，省級項目為42項，市級以及縣級項目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分別為110項、580項，而且，在普查過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)線索為151000條，這充分說明濮陽地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源比較豐富，所以，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行分類、歸檔，這對提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目開發(fā)與發(fā)展水平有積極作用。在利用信息技術(shù)的前提下，則需要針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合保護與發(fā)展等方面進行信息分類，在建立檔案資料的基礎(chǔ)上，對面臨消亡、避免消亡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)信息進行記錄保存，在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)資源歸類與整合的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管控效果提升。結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的實際需求，在實現(xiàn)項目管理與系統(tǒng)控制的過程中，則需要結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目所需的人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、傳承發(fā)展、衍生行業(yè)等方面進行綜合管理，在信息化、檔案化管理的基礎(chǔ)上，可實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護水平提升。

（五）設(shè)立濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專項資金

濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項資金是保證其可持續(xù)傳承與發(fā)展的關(guān)鍵，重組的資金，可以保證濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本規(guī)模以及人才選擇等工作地開展。因此，以濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目開發(fā)為基礎(chǔ)，設(shè)立數(shù)字化保護專項資金，并對專項資金的使用進行合理規(guī)劃與控制，這對進一步保證濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目開發(fā)、文化傳承等有促進作用。一方面，通過數(shù)字化保護專項資金，可以以財政撥款為主要手段，并提高社會各方針對濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度。另一方面，在建立濮陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金的過程中，可吸引社會資金投入，例如，吸引文化企業(yè)等社會單位，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護納入到企業(yè)發(fā)展中，通過社會單位，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承發(fā)展等方面提供資金支持，并通過合作機制的搭建，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展水平的進一步提升。

四、結(jié)論

綜上所述，結(jié)合濮陽地區(qū)的實際情況，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，則需要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)、利用、保護等角度進行綜合分析，這對提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護效果提升方面有積極作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，需要注重建立檔案資料，并從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制度化管理與控制的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護水平提升。

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作者簡介：吳鵬（1972-），女，漢族，河南省安陽市，本科，中級館員職稱，研究方向為文物博物系列研究。