自媒體時(shí)代高校思政課教學(xué)模式創(chuàng)新探析

彭文剛 李娟

[摘 要] 自媒體時(shí)代的到來使高校思想政治理論課面臨著更多的挑戰(zhàn)和困境。挑戰(zhàn)和困境的表現(xiàn)是什么？產(chǎn)生的深層次原因是什么？又該如何面對(duì)這些挑戰(zhàn)和困境？這些問題都是高校思政課教師必須直面的問題。本文針對(duì)高校思政課的教與學(xué)、學(xué)生自身的特點(diǎn)和高校思政課的話語邏輯之間的矛盾提出了相關(guān)的應(yīng)對(duì)方案。

[關(guān)鍵詞] 自媒體;思政課教學(xué);模式創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]G642? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2021） 02-0107-03

2019年3月18日，習(xí)近平在北京主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題”，并明確指出要“理直氣壯開好思政課”。思政課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的神圣使命，其地位和作用不言而喻。然而在自媒體時(shí)代，信息碎片化、價(jià)值多元化、愛好娛樂化等趨勢對(duì)高校思政課教學(xué)造成巨大沖擊，如何創(chuàng)新思政課教學(xué)模式，使其既有“溫度”又有“深度”，成為學(xué)生們喜歡的課堂，就成為一個(gè)亟待解決的重要問題。

一、自媒體時(shí)代高校思政課教學(xué)面臨的困境

一直以來高校思政課課堂因“出勤率低”“抬頭率低”“點(diǎn)頭率低”而遭受一些非議，因教學(xué)形式單一、教學(xué)效果不甚理想而飽受詬病?？菰铩o聊、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活成為一些學(xué)生口中思政課的代名詞，學(xué)生考前背、考后忘這一現(xiàn)象較為突出。而自媒體時(shí)代的到來則進(jìn)一步加劇了這一趨勢，當(dāng)前思政課教學(xué)面臨諸多困境。

首先，思政課教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的矛盾十分突出。自媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)，人人都是信息傳播的主體，人們尤其是青年學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了以更加靈活多樣的方式來獲取知識(shí)和信息，對(duì)思政課堂教師獨(dú)白式的教學(xué)模式認(rèn)同度較低。由于年齡、生活方式、思維習(xí)慣等差異導(dǎo)致的“代溝”，致使教師與學(xué)生之間的契合性較差。對(duì)學(xué)生而言，他們更加習(xí)慣于碎片化地獲取最新、最具體、最前沿的知識(shí)，而對(duì)教師而言，他們更加注重于使學(xué)生通過艱苦而長期的學(xué)習(xí)而系統(tǒng)地掌握馬克思主義的基本理論。對(duì)學(xué)生而言，他們更注重學(xué)習(xí)是不是“有用”的、實(shí)用的，即能直接有效地解決他們學(xué)習(xí)生活中碰到的問題的知識(shí)。而在老師看來，相對(duì)于有限的知識(shí)而言，理想、信念、正確的三觀更為根本。對(duì)學(xué)生而言，思政課的理論過于陳舊已經(jīng)不再適合于當(dāng)前的時(shí)代，而在老師看來，馬克思主義的經(jīng)典理論依然是理解當(dāng)代社會(huì)發(fā)展最深刻的視角。正是由于自媒體時(shí)代造成的教師與學(xué)生之間認(rèn)知的差異，導(dǎo)致思政課教師講的越多學(xué)生越?jīng)]有興趣的尷尬局面，教與學(xué)的矛盾特別顯著。

其次，學(xué)生的接受模式與思政課的話語邏輯之間存在較大鴻溝。作為自媒體時(shí)代的原住民，當(dāng)代大學(xué)生往往喜歡使用輕松幽默的網(wǎng)絡(luò)用語，樂于接受搞笑、接地氣的短視頻，習(xí)慣于通過圖片、表情包等來傳達(dá)自己的想法。他們有著一套自己的信息獲取習(xí)慣和話語表達(dá)方式，他們的精神氣質(zhì)具有典型的“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格。而思政課因其意識(shí)形態(tài)的鮮明特征，其語言邏輯具有政治性、革命性與嚴(yán)肅性等特點(diǎn)，這與當(dāng)代大學(xué)生的話語習(xí)慣存在較大差異。思政課的政治性意味著它首先要堅(jiān)持正確的政治立場與政治方向，而絕不允許在基本的政治立場與政治方向上“輕松幽默”;思政課理論的革命性特征意味著要始終劃清馬克思主義與非馬克思主義之間的界限并堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信念，而絕不允許將信仰娛樂化、庸俗化;思政課課堂的嚴(yán)肅性意味著課堂講授要忠實(shí)于馬列經(jīng)典理論并清晰地闡釋馬克思主義中國化的理論邏輯，而絕不允許假馬克思主義之名傳播非馬克思主義和反馬克思主義的理論。正是由于當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)接受模式與思政課話語邏輯之間巨大的差異，導(dǎo)致學(xué)生難以從內(nèi)心真正喜歡思政課。

最后，思政課的理論與當(dāng)代大學(xué)生的生活實(shí)際之間界限分明。在自媒體時(shí)代，大學(xué)生的生活方式、生活習(xí)慣呈現(xiàn)出顯著的多樣性、多元化的特點(diǎn)，因而他們更關(guān)注一些能夠幫助他們解決面臨的具體問題的具體理論。盡管自媒體時(shí)代的大學(xué)生能夠便捷地獲取信息、習(xí)得規(guī)則并在社交活動(dòng)中保持強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)，但是與此同時(shí)，他們也具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，渴望在遵守規(guī)則的前提下能夠不斷自我實(shí)現(xiàn)，展現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特的個(gè)性化的自我，所以他們更加青睞于針對(duì)性強(qiáng)、具有實(shí)效的“微小敘事”。于是作為系統(tǒng)性普遍性的科學(xué)理論——思政課理論，由于它具有鮮明的“宏大敘事”的特征就常常與當(dāng)代大學(xué)生的生活合不上拍。盡管關(guān)注現(xiàn)實(shí)、理論聯(lián)系實(shí)際是思政課理論體系的內(nèi)在要求，但是它所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)并非具體的個(gè)人生活的“小現(xiàn)實(shí)”，而是國家民族發(fā)展的“大現(xiàn)實(shí)”;它要聯(lián)系的實(shí)際并非個(gè)人日常生活的“小實(shí)際”，而是社會(huì)歷史進(jìn)步的“大實(shí)際”。由于“高大上”的思政理論并不能直接指導(dǎo)學(xué)生解決他們學(xué)習(xí)、生活的具體問題，于是產(chǎn)生了思政課“脫離實(shí)際”這樣的錯(cuò)覺。所以正是由于思政課的理論與當(dāng)代大學(xué)生的生活實(shí)際之間鮮明界限，導(dǎo)致了思政課教學(xué)效果不佳，課堂缺乏吸引力。

綜上，自媒體時(shí)代學(xué)生對(duì)個(gè)性化、具體化的理論需要與思政課理論的系統(tǒng)性、普遍性之間的矛盾，使思政課教學(xué)面臨諸多挑戰(zhàn)，推動(dòng)思政課教學(xué)模式創(chuàng)新成為勢所必須。

二、思政課教學(xué)模式創(chuàng)新的原則

如何應(yīng)對(duì)自媒體時(shí)代思政課所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，探索一條既能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性又能使教師有獲得感的創(chuàng)新性的教學(xué)模式，就成為思政課教師共同努力的方向。在此，存在著兩種相互對(duì)立的解決問題的思路。第一，徹底否定、拒斥自媒體，堅(jiān)持閱讀原著、忠于經(jīng)典。認(rèn)為自媒體傳播大量無根據(jù)、無內(nèi)容、無深度的信息，而真理、科學(xué)理論一定要經(jīng)過艱苦學(xué)習(xí)、認(rèn)真思索才能有所收獲，因而只有以科學(xué)的方式才能真正地學(xué)好思政課。第二，徹底順利、接受自媒體，認(rèn)為時(shí)代變了，信息傳播、接受的方式也必須順勢而為，嚴(yán)肅的思政理論必須生活化、時(shí)代化、“表情包”化，以迎合青年學(xué)生的口味才能有實(shí)效、有意義。這兩種態(tài)度表面完全對(duì)立，實(shí)則兩極相通，都以一種外在的標(biāo)準(zhǔn)來打量思政理論，以一種異在的立場來要求思政課。鑒于思政課在我國的特殊地位和特殊作用，教學(xué)模式的改革創(chuàng)新一定要注意尺度，否則創(chuàng)新可能適得其反。

首先，要堅(jiān)持內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。內(nèi)容即思政課理論所傳達(dá)的馬克思主義的科學(xué)真理、先進(jìn)價(jià)值觀、理想信念體系，這是“硬核”，只能忠實(shí)不可創(chuàng)新;而這些內(nèi)容的傳達(dá)形式卻可以創(chuàng)新，依據(jù)時(shí)代、個(gè)體的不同而轉(zhuǎn)換其話語表達(dá)方式。因而對(duì)于以馬克思主義理論為內(nèi)容的思政課教學(xué)模式的創(chuàng)新，絕不是標(biāo)新立異，一味地迎合學(xué)生。而是首先立場要正確、理論要透徹、觀點(diǎn)要精確。因而創(chuàng)新教學(xué)模式不是講段子、放視頻、說笑話將思政課堂變成歡樂的養(yǎng)生課堂，將思政課娛樂化、庸俗化。形式的創(chuàng)新要有度，不能忽略內(nèi)容更不能只注重形式而不管內(nèi)容、脫離內(nèi)容，而是要始終以內(nèi)容為根據(jù)，探索適合當(dāng)代大學(xué)生樂于接受的語言表達(dá)方式，增強(qiáng)思政課的親和性和吸引力。

其次，要堅(jiān)持真理性與價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一。真理性即馬克思主義理論的科學(xué)性，價(jià)值性即馬克思主義的理想信念和終極追求。習(xí)近平總書記指出，“我們對(duì)思想政治工作高度重視，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，大力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義學(xué)科體系建設(shè)，為思政課建設(shè)提供了根本保證?！瘪R克思主義的價(jià)值性是以科學(xué)性為基礎(chǔ)的，由此與空想社會(huì)主義相區(qū)別;馬克思主義的科學(xué)性是以價(jià)值性為指引，由此與資產(chǎn)階級(jí)的狹隘的科學(xué)性相區(qū)別。因而馬克思主義不是價(jià)值中立的科學(xué)，如果將思政課變?yōu)閮r(jià)值無涉“純科學(xué)”“純理論”，這就從根本上違背了思政課的宗旨。馬克思主義也不是純粹的道德說教，如果將思政課變?yōu)橐环N純粹的“你應(yīng)當(dāng)如此”的抽象政治宣傳，那么思政課將變得毫無生氣。所以，思政課教學(xué)模式的創(chuàng)新要始終堅(jiān)持真理性與價(jià)值性的高度統(tǒng)一，既不能將因其科學(xué)性而放棄價(jià)值維度，也不能因?yàn)閮r(jià)值性而放棄科學(xué)維度，否則這種課程可能變得非?！吧羁獭被颉吧鷦?dòng)”，但并不科學(xué)，并不再是馬克思主義的了。

最后，要堅(jiān)持理論性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一。理論并非與現(xiàn)實(shí)相割裂，現(xiàn)實(shí)并非與理論相排斥。馬克思主義具有鮮明的理論性特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)始終要以理論的方式來看待世界，否則人們難以洞穿世界、歷史、現(xiàn)實(shí)存在的秘密，只能是“看山是山，看水是水”。另外，馬克思主義的理論具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，它關(guān)注現(xiàn)實(shí)、解釋現(xiàn)實(shí)并以改變現(xiàn)實(shí)為己任。盡管這里的現(xiàn)實(shí)指的是國家、社會(huì)發(fā)展的“大現(xiàn)實(shí)”，而非個(gè)人生活的“小現(xiàn)實(shí)”，但是個(gè)人生活的“小現(xiàn)實(shí)”如果脫離了國家社會(huì)發(fā)展的“大現(xiàn)實(shí)”，將會(huì)變得“不現(xiàn)實(shí)”。因?yàn)閭€(gè)人作為政治的動(dòng)物，作為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，他的存在與發(fā)展不能獨(dú)立于或凌駕于國家社會(huì)的發(fā)展之上。在此意義上，馬克思主義的理論絕非與個(gè)體生活無關(guān)的東西。因而思政課教學(xué)模式創(chuàng)新必須堅(jiān)持理論性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一，而不能將馬克思主義變?yōu)闊o理論地看世界和無現(xiàn)實(shí)的純理論。

綜上，思政課教學(xué)模式創(chuàng)新既要堅(jiān)持思政課自身的內(nèi)在特征，又要順應(yīng)自媒體時(shí)代的特殊潮流，尋找抓手以推進(jìn)思政課教學(xué)模式創(chuàng)新，使思政課成為有溫度、有深度、有趣味、有靈魂的金課，真正使大學(xué)生深入到對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和反思中去?！耙舱窃谶@種對(duì)真理的參悟與努力的反思的過程中之后學(xué)習(xí)者最終領(lǐng)悟到的是馬克思主義理論對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)照核對(duì)真善美的追求”[1]，如此思政課教學(xué)模式改革才有意義。

三、思政課教學(xué)模式創(chuàng)新的具體措施

思政課教學(xué)模式創(chuàng)新既需頂層設(shè)計(jì)，更需可具操作性的具體措施，因而在堅(jiān)持基本原則和標(biāo)準(zhǔn)的前提下，還需積極制定實(shí)際的條目，以順應(yīng)新媒體時(shí)代青年學(xué)生的心理特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、交往方式，努力使思政課成為受學(xué)生歡迎的課程?！耙k好思政課，必須以全面深化改革為突破。我們聚焦教學(xué)說服力感染力、針對(duì)性實(shí)效性還不夠強(qiáng)這一突出問題，以開放的視野和創(chuàng)新的思路加強(qiáng)建設(shè)、推進(jìn)改革，讓課堂真正“實(shí)”起來、“活”起來、“動(dòng)”起來?！本唧w來說，包括以下三點(diǎn)。

首先，思政課應(yīng)聚焦現(xiàn)實(shí)社會(huì)焦點(diǎn)問題，直面當(dāng)代大學(xué)生的思想困惑，抓住學(xué)生的注意力，讓他們愛聽課、愛思考，進(jìn)而達(dá)到“傳道”的目的。如果說傳統(tǒng)的思政課堂是原理加案例式的教師獨(dú)白，教師只是告知真理而學(xué)生只是被動(dòng)地接受，知識(shí)傳遞只是單向進(jìn)行，整個(gè)課堂顯得非常沉悶。那么要改變這種狀態(tài)，就要使理論變得吸引人，讓學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。因而教師可以采取案例、事件進(jìn)而理論、原理的道路，讓學(xué)生通過對(duì)公共社會(huì)問題、能夠引起青年學(xué)生共鳴的事件進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生自己通過探索、討論、爭鳴而使原理自我呈現(xiàn)。如此，思政課所要表達(dá)的理論，通過學(xué)生自己的分析而得到，且理論并非抽象而無用的教條而是貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活具有強(qiáng)大生命力，這在很大程度上增強(qiáng)了理論的說服力與深刻性。因而這也對(duì)教師提出了更高的要求，如何導(dǎo)入課程、如何收集案例、如何引發(fā)學(xué)生的爭鳴，從而牢牢抓住學(xué)生的注意力，就成為每一位教師必須解決的難題。

其次，思政課應(yīng)積極嘗試多樣化的教學(xué)方式、更為科學(xué)合理的考核方式。思政課堂不受學(xué)生重視其中一個(gè)重要的原因是，教學(xué)方式單一主要以課堂講授為主，學(xué)生的積極性難以有效調(diào)動(dòng)。思政課堂可以綜合運(yùn)用課堂講授、慕課、微課、思政沙龍、有獎(jiǎng)知識(shí)競答、主題演講、分組研討、實(shí)踐考察等方式，推動(dòng)思政課堂的多元化、立體化、趣味化，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使思政教育在一種較為輕松的氛圍中潛移默化地進(jìn)行。同時(shí)，不科學(xué)的考核方式也在很大程度上限制了學(xué)生對(duì)思政課的熱情。思政課一般較為注重知識(shí)考核忽視過程考核，其知識(shí)導(dǎo)向使很多學(xué)生平時(shí)不學(xué)習(xí)考前臨時(shí)抱佛腳卻依然獲得不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)，這發(fā)出了一個(gè)錯(cuò)誤的信號(hào)，即平時(shí)學(xué)習(xí)不重要考前突擊很有效。但思政課的初衷并不在于死的知識(shí)，而在于理想、信念、價(jià)值觀，但后者更多地應(yīng)在學(xué)習(xí)的過程中得以體現(xiàn)，所以在整體的考核評(píng)價(jià)中應(yīng)加大過程考核、課堂表現(xiàn)、實(shí)踐成果等方面的權(quán)重。如此一來，思政課就不再是無須認(rèn)真對(duì)待就能拿高分的易學(xué)課程，而是不學(xué)就難以及格、不認(rèn)真學(xué)不積極參與就難以拿高分的課程，這就能從根本上改變學(xué)習(xí)對(duì)待思政課的態(tài)度。所以，采用多樣化的教學(xué)方式、更為科學(xué)合理的考核方式就成為提升思政課質(zhì)量、轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)待思政課態(tài)度的關(guān)鍵。

最后，思政課應(yīng)積極探索話語邏輯、交流方式的“00”化。思政課要真正地與00后學(xué)生擦出火花，就必須切實(shí)地將教材語言轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)語言——一種00后學(xué)生樂于接受的話語邏輯;師生之間的交流也要借助微信、微博、QQ群等實(shí)現(xiàn)交流的常態(tài)化、生活化。“00”后大學(xué)生的話語習(xí)慣、交流方式具有鮮明的時(shí)代特征，思政課的形式創(chuàng)新首先應(yīng)順應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活特點(diǎn)。這就要求教師應(yīng)主動(dòng)融入學(xué)生群體，尊重他們的習(xí)慣、特點(diǎn);主動(dòng)與他們交流對(duì)話，發(fā)現(xiàn)他們的偏好、情緒;深入洞察他們的困惑，及時(shí)加以引導(dǎo)。只有真正地全方位了解了當(dāng)代大學(xué)生的性格、特征，才能有效地使思政課更接地氣，更有吸引力。相同的理論、價(jià)值觀以不同的話語方式、交流方式來表達(dá)其效果可能完全不同。因而面臨新時(shí)代的特殊接受主體，教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)轉(zhuǎn)變自己的課堂語言、表達(dá)邏輯、交流方式，如此，才能真正地使理論貼近學(xué)生，才能真正使學(xué)生做到內(nèi)化于心化外于行，切實(shí)展現(xiàn)思政課的功能。

所以，思政課教學(xué)模式的創(chuàng)新要取得實(shí)實(shí)在在的效果，教師職能的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師需要自我革命，通過教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)語言、教學(xué)形式等綜合性的變革，使學(xué)生由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，如此才能真正使思政課教學(xué)模式創(chuàng)新并非標(biāo)新立異而是切合實(shí)際卓有成效的真正變革。

四、結(jié)語

自媒體時(shí)代高校思政課教學(xué)面臨諸多挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)就要主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代潮流。充分尊重教學(xué)規(guī)律，尊重當(dāng)代學(xué)生特點(diǎn)，不僅從指導(dǎo)思想上夯實(shí)思政課教學(xué)模式創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)，避免使創(chuàng)新成為形式主義的標(biāo)新立異。而且要在實(shí)踐層面制定科學(xué)合理的措施，避免使政課教學(xué)模式創(chuàng)新只停留于口號(hào)而不具備具體可操作性。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”?？傊?，思政課的使命是立德樹人，只有切實(shí)創(chuàng)新思政課教學(xué)模式，才能真正地使思政課真正完成自己的使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]李娟.“情景再現(xiàn)”教學(xué)模式在高?！榜R原”課程教學(xué)中的運(yùn)用探析[J].社科縱橫，2018（9）.

[2]全國高校思想政治工作會(huì)議交流發(fā)言摘編.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程[N].人民日?qǐng)?bào)，2016—12—09.

（責(zé)任編輯：張宏玉）