古代漢語實(shí)踐教學(xué)研究

羅主賓 潘凰

[摘 要] 古代漢語記錄了古老的華夏文明和悠久的歷史文化，成為中華傳統(tǒng)文化和民族精神的重要載體。要使學(xué)生掌握古代漢語系統(tǒng)的基本知識(shí)、提高閱讀古書的能力、傳承傳統(tǒng)文化、提升人文素養(yǎng)，古代漢語必須實(shí)施實(shí)踐教學(xué)。要努力挖掘古代漢語實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，開展多種形式的實(shí)踐教學(xué)。

[關(guān)鍵詞] 古代漢語;實(shí)踐教學(xué);傳統(tǒng)文化

[中圖分類號(hào)]G642? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2021） 02-0110-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的靈魂，是中華兒女精神生活的重要支柱。中央兩辦發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，加強(qiáng)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重視。各高校積極調(diào)整課程的設(shè)置以及教學(xué)方式以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是一些應(yīng)用型高校強(qiáng)調(diào)突出實(shí)踐教學(xué)以服務(wù)于地方的經(jīng)濟(jì)和文化。

古代漢語記錄了古老的華夏文明和悠久的歷史文化，成為中華傳統(tǒng)文化和民族精神的重要載體。作為高校中文學(xué)科學(xué)生必修的一門核心課程，其教學(xué)的基本目標(biāo)為掌握有關(guān)古代漢語的理論知識(shí)和提高學(xué)生閱讀古書的能力，古代漢語在傳承傳統(tǒng)文化方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。但由于古代漢語的內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生覺得枯燥難懂甚至有厭學(xué)情緒，因而古代漢語的教學(xué)不能簡(jiǎn)單照本宣科，必須研究不同類型的大學(xué)應(yīng)如何根據(jù)其人才培養(yǎng)定位采取有效的實(shí)踐教學(xué)模式、方法[1]，增強(qiáng)實(shí)踐性與趣味性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度與課堂活力，在立足于古代漢語基礎(chǔ)知識(shí)的講解上，著重開展實(shí)踐教學(xué)以提高學(xué)生的文化傳承能力、文字分析能力、話語表達(dá)能力、創(chuàng)新思維能力、實(shí)踐認(rèn)知能力等綜合素質(zhì)與能力。

一、古代漢語實(shí)踐教學(xué)的必要性

要獲得古代漢語系統(tǒng)的基本知識(shí)，提高閱讀古書的能力，傳承傳統(tǒng)文化，提升人文素養(yǎng)，古代漢語必須實(shí)施實(shí)踐教學(xué)。

（一）文化傳承的順應(yīng)

古代漢語是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古籍能力的工具課，旨在培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)，但它又不僅僅是一門語言工具課，它在繼承傳統(tǒng)語言學(xué)的精華的基礎(chǔ)上又吸收現(xiàn)代語言學(xué)的理論，在歷史積淀與現(xiàn)代交替中形成了自己的特色，與歷史和現(xiàn)代都有著密切的關(guān)系。古代漢語在學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、選材方式等諸多方面所體現(xiàn)出來的學(xué)科特點(diǎn)，決定了它在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育民族精神方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在古代漢語教學(xué)中弘揚(yáng)和培育民族精神，課堂教學(xué)無疑是它的主要渠道。[2]所以目前需要深入挖掘古代漢語課程中所蘊(yùn)含的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，在承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生古代漢語素養(yǎng)和古代典籍解讀能力的教學(xué)任務(wù)外，通過課堂實(shí)踐、課外實(shí)踐、專業(yè)實(shí)踐等形式傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）人才培養(yǎng)的驅(qū)動(dòng)

歷史的車輪在不斷地前進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)應(yīng)用型人才的需求越來越大。古代漢語作為傳統(tǒng)學(xué)科重在培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在人文素質(zhì)，傳統(tǒng)的理論培養(yǎng)模式已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)代的社會(huì)對(duì)人才的需要，所以亟須轉(zhuǎn)變教學(xué)手段，重視實(shí)踐教學(xué)的模式。古代漢語課程理論性與實(shí)踐性并重，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)并不意味著古代漢語課程要完全拋棄原有的教學(xué)模式，而應(yīng)在承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生古代漢語素養(yǎng)和古代典籍解讀能力基礎(chǔ)上提高學(xué)生綜合素質(zhì)與應(yīng)用能力，培養(yǎng)出擁有人文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。

（三）現(xiàn)實(shí)環(huán)境的需求

盡管古代漢語課程自設(shè)置以來就一直在進(jìn)行教學(xué)改革，但改革所達(dá)到的預(yù)期效果并不明顯。一方面由于古代漢語距離現(xiàn)代生活已有一段距離，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，課堂的參與度低，未能將古代漢語所傳遞講授的知識(shí)與實(shí)際生活相聯(lián)系。另一方面是古代漢語本身的學(xué)科性質(zhì)的難度較大，課程的專業(yè)術(shù)語偏多、難以理解。一些高校雖然已制定了實(shí)踐性教學(xué)的方案但由于課時(shí)等原因未能真正的落到實(shí)處，任課教師也未引起教學(xué)重視，目前國(guó)內(nèi)古代漢語的教學(xué)還是大多停留在傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)型與理論型的教學(xué)。所以如何利用課堂的有效時(shí)間，設(shè)計(jì)好教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能掌握好古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)又會(huì)利用已有的知識(shí)閱讀傳統(tǒng)的古籍，傳承文化，又能與生活實(shí)際聯(lián)系起來，吸收古人語言中有生命力的東西為現(xiàn)代語言生活服務(wù)[3]，成為古代漢語實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中急需解決的問題。

二、古代漢語實(shí)踐教學(xué)的措施

實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下以實(shí)際操作為主，獲得感性知識(shí)和基本技能，提高綜合素質(zhì)的一系列教學(xué)活動(dòng)的組合。也就是說，實(shí)踐教學(xué)是以學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力為主，對(duì)于鞏固學(xué)生的基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)以及獨(dú)立思考和解決問題的能力十分有益。古代漢語的實(shí)踐教學(xué)主要是為了使課程理論知識(shí)向?qū)嶋H的應(yīng)用能力方向轉(zhuǎn)化，提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力。實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施需要從更新教學(xué)理念、制定專門的實(shí)踐性教學(xué)大綱、貼近生活實(shí)際提高語言的應(yīng)用能力等幾方面下功夫。

（一）更新教學(xué)理念，加強(qiáng)教學(xué)管理

隨著教學(xué)改革的進(jìn)行，漢語言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)由理論型轉(zhuǎn)向應(yīng)用型已是必然趨勢(shì)，針對(duì)古代漢語這一課程的實(shí)踐應(yīng)用的轉(zhuǎn)變，相關(guān)院系需要制定好有針對(duì)性的課程培養(yǎng)方案。首先要做好老師和學(xué)生的思想動(dòng)員工作，目前許多學(xué)生對(duì)古代漢語這一課程的認(rèn)同感不強(qiáng)，認(rèn)為對(duì)將來的就業(yè)發(fā)展并無太大作用，缺乏傳承意識(shí)。教師在教學(xué)上也固步自封地進(jìn)行傳統(tǒng)教學(xué)，這在很大程度上都不利于實(shí)踐性方案的推動(dòng)。所以要進(jìn)行切實(shí)的思想動(dòng)員，說明古代漢語實(shí)踐教學(xué)的必要性，讓全體師生對(duì)實(shí)踐性教學(xué)的重要性有足夠的認(rèn)識(shí)，從而更新教學(xué)理念。充分挖掘古代漢語中文化、藝術(shù)的內(nèi)容，在實(shí)踐課中將其呈現(xiàn)出來，是高校古代漢語實(shí)踐教學(xué)的重要內(nèi)容。[4]其次在課時(shí)的設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)明確實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)在教學(xué)中的比重，合理分配教學(xué)課時(shí)，并將實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的成績(jī)納入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)，進(jìn)行綜合的量化考評(píng)。學(xué)院還可以組織學(xué)生進(jìn)行課外的調(diào)研活動(dòng)，將課堂理論運(yùn)用到日常生活實(shí)踐當(dāng)中，同時(shí)要保證課程的資源配置，適當(dāng)引入高質(zhì)量的學(xué)術(shù)型講座，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。這樣才能在思想意識(shí)、方案制定、資源配置等各方面給予古漢漢語實(shí)踐教學(xué)全方位的保障。

（二）制定教學(xué)大綱，提高課堂效率

古代漢語涉及文字、詞匯、音韻、語法等古代語言規(guī)律，以往教學(xué)常偏重理論性，很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。這就要求教師在實(shí)踐性教學(xué)中要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容注重理論與實(shí)踐兩方面的結(jié)合，制定切實(shí)可操作的實(shí)踐教學(xué)大綱，實(shí)踐項(xiàng)目可包括生活中古漢語現(xiàn)象調(diào)研、翻譯、查閱工具書、?？薄⒐盼膭?chuàng)作、文言文教學(xué)設(shè)計(jì)、論文寫作等，依次制定詳細(xì)的實(shí)踐內(nèi)容和基本要求。

古代漢語的音韻是學(xué)生最難以接收和消化的部分，比如對(duì)于聲紐和韻部的學(xué)習(xí)，大多是依靠學(xué)生的硬性的記憶能力，學(xué)生多半覺得枯燥無味，學(xué)習(xí)積極性不高。此時(shí)教師可以適當(dāng)運(yùn)用音律教學(xué)的方法，將聲紐與韻部編成簡(jiǎn)單的曲子唱誦，方便學(xué)生的背誦記憶，同時(shí)又增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性。同時(shí)，音韻在現(xiàn)代漢語的方言研究中有著重要的作用，許多古音在方言中得以大量的保存。高校的學(xué)生大多來自五湖四海，對(duì)家鄉(xiāng)的方言比較熟悉，教師在音韻教學(xué)過程中可以結(jié)合不同地區(qū)的方言，鼓勵(lì)學(xué)生探尋和發(fā)現(xiàn)古音在方言中留存的現(xiàn)象，在講到某個(gè)古音的時(shí)候可以讓學(xué)生聯(lián)系自己的方言進(jìn)行理解，提高學(xué)生的積極性以及對(duì)課堂的參與度。

詞匯部分在古代漢語教學(xué)生中是十分重要的，掌握詞匯是閱讀古籍的基礎(chǔ)，古代漢語的詞匯隨著社會(huì)的變化發(fā)生了很大的改變，教師在對(duì)詞匯的教學(xué)不能單從古代的意義給學(xué)生進(jìn)行講解，更多的應(yīng)該側(cè)重于對(duì)漢字詞義發(fā)展到今天的意義變化的探尋，比如單音節(jié)詞到復(fù)音詞變化，今天仍然大量使用的詞匯有哪些，引導(dǎo)學(xué)生自己逐步學(xué)會(huì)梳理詞義發(fā)展脈絡(luò)，把握整體的詞義系統(tǒng)。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詞匯的積累，每次課后至少整理出一個(gè)詞的本義、引申義等，可以納入平時(shí)成績(jī)考核，這種積累可以充實(shí)學(xué)生的詞匯量，豐富其語言表達(dá)能力。

在詞匯的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上也要注重對(duì)語法的學(xué)習(xí)，不管是古代漢語還是現(xiàn)代漢語，語法都是語言類課程學(xué)習(xí)不可或缺的部分。古代漢語的語法多是以詞法的研究為主，主要討論各個(gè)詞類的發(fā)展、語法變化等問題。以代詞的發(fā)展為例，教師在對(duì)代詞在不同時(shí)期的詞類的增加變化進(jìn)行講解之后，可以挑選一篇具有代表性的文獻(xiàn)，讓學(xué)生逐一摘錄文獻(xiàn)中的代詞并指出其指代對(duì)象和語法功能進(jìn)行課后的一個(gè)練習(xí)，這樣可以及時(shí)對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反饋，同時(shí)又保證了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的主動(dòng)吸收和消化。

（三）貼近日常生活，注重實(shí)際運(yùn)用

在緒論的講解中就要通過生活中大量的實(shí)例讓學(xué)生了解古代漢語就在我們身邊，拉近與傳統(tǒng)文化的距離，提高學(xué)習(xí)古代漢語的興趣。古代漢語教師要鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，體驗(yàn)生活，去發(fā)現(xiàn)身邊的古漢語現(xiàn)象，同時(shí)運(yùn)用古代漢語知識(shí)去解決生活的語言文化問題。

而今網(wǎng)絡(luò)流行語的大量使用雖然大多數(shù)是現(xiàn)代生活的產(chǎn)物，但也要不少詞語自古有之。例如“雙標(biāo)”一詞在如今的網(wǎng)絡(luò)中用來指責(zé)對(duì)方對(duì)待性質(zhì)相同的事物卻采用截然不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，即指“說自己是一套，說別人又是一套的行為”。但在古籍中“雙標(biāo)”一詞別有他意，指的是豎立在合葬墓前的成對(duì)石柱，如《復(fù)潘少宰書》中就有“皆歷舉唐人合葬雙標(biāo)之意”。再如現(xiàn)在追星圈里流行的“爬墻”一詞，在《詩經(jīng)·將仲子》中已有痕跡可循，“將仲子兮，無逾我墻”說的是一個(gè)女子讓她的情人不要翻越圍墻來幽會(huì)，“爬墻”在古代是用來指男女私會(huì)的行為。而現(xiàn)代流行的“爬墻”是路人粉追星的日常操作，基本原則為哪家花香爬哪家，也泛指各種見異思遷的行為。當(dāng)使用這些網(wǎng)絡(luò)詞語的時(shí)候，學(xué)生應(yīng)該要學(xué)會(huì)思考某個(gè)詞為何可以這樣使用，是否與古代的意義有著異同之處，甚至還可以嘗試去探尋它的成因與語義演變。

除了流行語的解讀可以與古代漢語結(jié)合起來，古代漢語同時(shí)還承載著厚重的歷史文化。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的歷史文化的積淀凝結(jié)，蘊(yùn)含著原始的宗教信仰、祭祀儀式等文化內(nèi)容，傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展到今天也產(chǎn)生了新的形式與內(nèi)涵。農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)在現(xiàn)代有著許許多多的討論，先有粽子的“咸甜之爭(zhēng)”，再有祝福究竟是“安康”還是“快樂”的討論。在以往的中學(xué)教學(xué)中，端午節(jié)多解讀為紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原的節(jié)日，但是通過知識(shí)的積累和考究可以發(fā)現(xiàn)，端午節(jié)在古代被視為“惡日”，在端午出生的小孩都被認(rèn)為是不詳?shù)?，這與五月潮濕悶熱的氣候以及當(dāng)時(shí)的科技醫(yī)療水平等都有關(guān)系。而今保留下來的端午節(jié)習(xí)俗不僅僅是為了紀(jì)念屈原，更多的是為了送走“噩運(yùn)”，在這種知識(shí)背景下來理解為什么端午節(jié)的祝福要說“安康”也就有理可據(jù)了。不過隨著科技的發(fā)展變化，“端午”的迷信色彩逐漸弱化，保留下來的都是具有儀式感和實(shí)用性的習(xí)俗，“祭祀”朝著“慶賀”的轉(zhuǎn)變，“安康”向“快樂”的過渡也不是不可，所以這需要我們?nèi)マq證地看待。不僅僅是端午，中秋春節(jié)等節(jié)日的祝福語以及習(xí)俗都可以與古代漢語的知識(shí)體系相聯(lián)系起來。

當(dāng)學(xué)生開始走出課堂進(jìn)入生活以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)許許多多的問題，比如說商鋪招牌的繁體字誤用現(xiàn)象，“發(fā)”的繁體有兩種寫法，所表示的意義截然不同，“理髪”與“發(fā)財(cái)”是否使用正確。還有一些茶館、玉石店鋪的店名與楹聯(lián)是否使用恰當(dāng)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去注意日常生活中的現(xiàn)象，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)古代漢語知識(shí)去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，提高實(shí)踐認(rèn)知的能力。

三、古代漢語實(shí)踐教學(xué)的形式

要努力挖掘古代漢語實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，開展多種形式的實(shí)踐教學(xué)。教學(xué)要有實(shí)踐性活動(dòng)，要注意講練結(jié)合、課堂內(nèi)外結(jié)合[5]。

（一）課外實(shí)踐

能積極參與到課堂教學(xué)中的，往往是文言文學(xué)習(xí)功底較好或是生活體驗(yàn)豐富的學(xué)生，因?yàn)楣糯鷿h語的理論知識(shí)都來源于生活以及對(duì)古代語言文字的規(guī)律性的總結(jié)。現(xiàn)實(shí)生活中還能找到很多與古代漢語有關(guān)的事物或現(xiàn)象，因而可以鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，開展課外實(shí)踐。比如讓學(xué)生去名勝古跡、書法展覽館、博物館等場(chǎng)所尋找甲骨文、小篆、隸書等字體的運(yùn)用，進(jìn)行古文字的臨摹，在識(shí)別文字的同時(shí)探尋其背后的故事，理解漢字的演變;找尋店鋪名、廣告語、產(chǎn)品包裝等生活中簡(jiǎn)繁字運(yùn)用錯(cuò)誤的例子，理解繁簡(jiǎn)之間的關(guān)系并提高解決生活中語言文字運(yùn)用的能力;進(jìn)行地名、人名、對(duì)聯(lián)和方言調(diào)查，了解生活中保留的古代漢語文字、詞匯、語音和語法現(xiàn)象;去圖書館真實(shí)感受古籍的原貌，去查查古代漢語工具書;去出版社做做?？惫ぷ鞯?，通過了解古漢語在生活中的運(yùn)用，鞏固所學(xué)知識(shí)，去思考古代漢語及傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)今的影響及意義。

鼓勵(lì)學(xué)生走近真實(shí)的古代漢語，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生服務(wù)當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)。對(duì)當(dāng)?shù)氐恼Z言景觀進(jìn)行調(diào)研并提出參考意見;定期開展一些小型的傳統(tǒng)文化講座，闡釋地名、書法、燈謎等其中蘊(yùn)藏的漢字形體的學(xué)問;發(fā)揮語言的藝術(shù)、文化、娛樂功能，結(jié)合詩詞、楹聯(lián)、傳統(tǒng)節(jié)日、當(dāng)?shù)亓?xí)俗等開展多樣的活動(dòng)，展示當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采，豐富當(dāng)?shù)氐奈幕諊?/p>

（二）課堂實(shí)踐

采用當(dāng)今較為先進(jìn)的慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)模式，讓課堂真正變成答疑解惑、知識(shí)運(yùn)用的實(shí)踐場(chǎng)所，講練結(jié)合，讓學(xué)生真正成為課堂的主角。精講一些經(jīng)典文段，引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀更多的經(jīng)典。課堂設(shè)計(jì)一些古代漢語話題，師生展開互動(dòng)，進(jìn)行討論，如探討“朱門酒肉臭”中的“朱”與“臭”的詞義，古代稱呼“丈夫”的詞除了“良人”還有哪些？現(xiàn)代怎樣稱呼“丈夫”才合適？怎樣看待古文獻(xiàn)中的謙稱與尊稱？談?wù)劇恶T諼客孟嘗君》中馮諼形象在當(dāng)代的意義，談?wù)剬?duì)二十四孝故事的某個(gè)故事的看法等等;重點(diǎn)做做古文的翻譯實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生自己查找工具書閱讀古籍，提高閱讀古書的能力;開展古詩文朗誦比賽、漢字書寫比賽等;嘗試著尋找有價(jià)值的話題創(chuàng)作小論文;制作對(duì)聯(lián)、詩詞;用文言文進(jìn)行寫作;對(duì)古代應(yīng)用文進(jìn)行賞析;把文言作品改成短劇進(jìn)行情境式演出，情境式教學(xué)法非常適合古代漢語課的教學(xué)[6]。師范類專業(yè)學(xué)生還可以重點(diǎn)開展文言文教學(xué)設(shè)計(jì)，上臺(tái)進(jìn)行教學(xué)比武。

此外，定期召開分享會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生跟同學(xué)一起分享自己學(xué)習(xí)古代漢語的收獲，展示各自創(chuàng)作的小論文，展示自己將古代漢語知識(shí)和傳統(tǒng)文化服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化的創(chuàng)新性成果。

四、結(jié)語

古代漢語課程涵蓋的內(nèi)容豐富、知識(shí)點(diǎn)多，其中所蘊(yùn)涵和承載的中華優(yōu)秀文化的價(jià)值內(nèi)涵非常深厚。通過實(shí)踐教學(xué)可以讓學(xué)生獲得系統(tǒng)的古代漢語知識(shí)，提高運(yùn)用古代漢語解決實(shí)際語言問題的能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的感化與內(nèi)化，提升個(gè)人修養(yǎng)等綜合能力。還有利于促進(jìn)文科教師向應(yīng)用型轉(zhuǎn)型以服務(wù)于地方的文化建設(shè)，對(duì)于教師教學(xué)水平的提高、課堂教學(xué)質(zhì)量的提升、教師個(gè)人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)等都具有重要意義。

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（責(zé)任編輯：王義祥）