青年亞文化背景下高校共青團(tuán)思想政治工作路徑論析

李桂花　梁金風(fēng)

摘要：參與做好高校思想政治工作，是高校共青團(tuán)的核心使命任務(wù)。如何使新時代中國特色社會主義文化贏得青年，更好地發(fā)揮高校思想政治工作的生力軍作用，是擺在高校共青團(tuán)面前的時代課題。當(dāng)前，我國青年亞文化的多元化、網(wǎng)絡(luò)化、主流化、時代化、商業(yè)化等發(fā)展特點相互交織，給高校共青團(tuán)思想政治工作帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。鑒于此，高校共青團(tuán)要從組織育人、實踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人和服務(wù)育人等方面創(chuàng)設(shè)思想政治工作新路徑。

關(guān)鍵詞：青年亞文化;高校共青團(tuán);思想政治工作;創(chuàng)新路徑

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.06.017

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2021）06-0092-06

共青團(tuán)中央、教育部聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校共青團(tuán)思想政治工作的意見》明確指出，“參與做好高校思想政治工作，是高校共青團(tuán)的核心使命任務(wù)”[1]。如何使新時代中國特色社會主義文化贏得青年，更好地發(fā)揮高校思想政治工作的生力軍作用，是擺在高校共青團(tuán)面前的時代課題。當(dāng)前，我國青年文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展態(tài)勢，其中青年亞文化是一種不容忽視的社會文化形態(tài)。對于我國青年亞文化的認(rèn)識，學(xué)界存在著三種不同的解釋路徑：一種是將青年亞文化妖魔化，認(rèn)為青年亞文化是對主流文化的挑釁;一種是將青年亞文化視為從屬于主流文化的文化形態(tài)，認(rèn)為青年亞文化必然被主流文化所收編;還有一種認(rèn)為青年亞文化是與主流文化并行的文化形態(tài)，形塑和改變著主流文化。因此，透視青年亞文化的含義及其本質(zhì)，闡釋青年亞文化對高校共青團(tuán)思想政治工作帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，有利于加強(qiáng)高校共青團(tuán)對青年亞文化的引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)思想政治工作新路徑。

一、透視青年亞文化的含義及其本質(zhì)

國外對亞文化的研究開始于20世紀(jì)20年代，明確提出青年亞文化理論的是英國的伯明翰學(xué)派。這一學(xué)派在借鑒西方馬克思主義者葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的基礎(chǔ)上，從階級文化的維度對青年群體的儀式化反抗行為進(jìn)行了研究。改革開放以來我國的青年亞文化現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，對其含義和本質(zhì)的研究變得尤為必要。

1.青年亞文化的含義

國內(nèi)學(xué)界于20世紀(jì)80年代開啟了關(guān)于青年亞文化的研究，學(xué)者們借鑒西方青年亞文化的研究方法，大部分都主張用西方的青年亞文化這一術(shù)語來表述我國的青年文化，并提出了具有本土特色的青年亞文化概念。孟登迎、閆翠娟、祝東力等認(rèn)為青年亞文化是社會變遷的表征，孟登迎、閆翠娟等認(rèn)為主流文化與青年亞文化是彼此獨立的文化形態(tài)，青年亞文化對主流文化有形塑和改變作用。

事實上，在當(dāng)代中國青年亞文化是一個復(fù)合型的概念。青年亞文化是相對于主流文化而言的，是表征著社會變遷并在青年中流行的反映青年特有的思維方式、行為習(xí)慣和價值觀念的文化形態(tài)。青年亞文化既依存于社會主流價值觀又反叛著社會主流價值觀，它形塑和改變著主流文化和社會結(jié)構(gòu)，具有多元化、網(wǎng)絡(luò)化、主流化、商業(yè)化和娛樂化等特點。青年亞文化并不是不良文化的同義語，而是與主流文化同時并存的一種文化形態(tài)。

2.青年亞文化的本質(zhì)

第一，青年亞文化是社會歷史變遷的表征。社會存在決定社會意識，任何文化的出現(xiàn)都有其特定的經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境。青年亞文化是“社會變遷的隱喻”[2]，是“一種表征整個社會結(jié)構(gòu)性矛盾的‘癥候’”[3]，其具體形式是隨著社會歷史發(fā)展而發(fā)展的。改革開放以來，我國的青年亞文化在不同時期呈現(xiàn)出了不同特點。上世紀(jì)80年代，我國青年人面對的是經(jīng)濟(jì)衰退和文化荒蕪。隨著改革開放的展開，中國青年開始關(guān)注社會現(xiàn)實、探索中國道路，思考個人發(fā)展。這一時期青年亞文化主要表現(xiàn)為青年對社會責(zé)任和自身命運的焦慮，搖滾樂、朦朧詩、文身族是其典型形式，青年人通過穿喇叭褲、戴蛤蟆鏡來彰顯個性。到了90年代，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的確立，全方位對外開放格局形成，隨之而來的就業(yè)和生存壓力也日益打破了人們原有的生活狀態(tài)，導(dǎo)致悲觀主義的滋生和人文精神的缺失。青年亞文化在理想與現(xiàn)實的矛盾中呈現(xiàn)出對主流社會價值的嘲諷、對現(xiàn)實世界的逃避和對社會責(zé)任的冷漠。進(jìn)入21世紀(jì)，青年人的時代感越來越強(qiáng)烈，在市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和大眾傳播媒介的共同作用下，青年人與世界接軌的速度越來越快，青年亞文化日益呈現(xiàn)出多元化、網(wǎng)絡(luò)化、主流化、市場化和娛樂化的發(fā)展態(tài)勢。

第二，青年亞文化是人的本質(zhì)的社會化。人是社會性的存在，需要在社會交往中獲得自身力量的確證，青年亞文化體現(xiàn)了青年尋求社會認(rèn)同、表達(dá)現(xiàn)實關(guān)切的心理需求。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[4]。可見，人是社會中的人，每一個具體的人都是生活在一定社會關(guān)系中的人，個人在其中享有共同的價值觀念。青年亞文化涉及到青年在日常生活中關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的搭建，亞文化群體為青年提供了一個同類聚合、尋求身份認(rèn)同的平臺，為青年實現(xiàn)社會化提供了文化圈層和空間。青年可以在聚合的圈子中表達(dá)不滿、發(fā)泄情緒、尋求心靈寄托，通過同質(zhì)化信息的反復(fù)擴(kuò)散和身份的高度認(rèn)同來獲得自我確證。然而，個人與社會的關(guān)系并不總是和諧的，青年與社會之間的關(guān)系也并不總是和諧的。當(dāng)前，由于我國青年亞文化處于弱勢地位，無論是在心理上還是在實際生活中都希望獲得主流價值觀的認(rèn)同。在與主流文化的交流碰撞中，青年創(chuàng)設(shè)了青年亞文化這種新的價值系統(tǒng)與主流價值觀相抗衡，這不僅體現(xiàn)了青年的身份焦慮和社會認(rèn)同危機(jī)，也反映了青年的文化選擇和價值判斷困境，影響了他們社會化的進(jìn)程。

第三，青年亞文化是對主流文化的反叛和形塑。青年亞文化“展現(xiàn)了與成人社會主流價值觀之間的依存與反叛關(guān)系”[5]，青年亞文化和主流文化并不是水火不容的關(guān)系，它們之間是彼此獨立的社會文化形態(tài)，青年亞文化對主流文化既有反叛又有形塑，其中，反叛性是青年亞文化的主要特征。上世紀(jì)70年代，伯明翰學(xué)派從代際、階級、性別和種族等角度對青年亞文化與主流文化之間的社會階層沖突和張力進(jìn)行了研究，認(rèn)為從二戰(zhàn)開始一直到上世紀(jì)70年代，青年亞文化展現(xiàn)了明確的儀式抵抗意識和行為，試圖通過自身獨特的生活方式挑戰(zhàn)和顛覆主流文化霸權(quán)。在他們看來，亞文化是青年對主流文化霸權(quán)的挑戰(zhàn)和反叛。我國的青年亞文化也展現(xiàn)了對成人主流價值的反叛色彩，然而，隨著日益多樣化的亞文化群體和樣態(tài)的出現(xiàn)，它們在沖擊著主流價值的同時也反過來形塑著主流文化。進(jìn)入新時代，青年亞文化呈現(xiàn)出溫和反抗、商業(yè)化運作的特點，不僅出現(xiàn)了以互聯(lián)網(wǎng)為依托，集低參與門檻、實時共享互動和高度互聯(lián)互通等特點于一體的參與文化，也出現(xiàn)了體現(xiàn)奮斗精神消退的小確幸、喪文化等，更出現(xiàn)了商業(yè)化運作的lolita、飯圈文化等。這些青年亞文化通過自身具有的個性和風(fēng)格換取經(jīng)濟(jì)和社會資本，影響和形塑著主流文化。同時，青年亞文化也呈現(xiàn)出主流化發(fā)展的特點，青年亞文化群體也參與到弘揚主旋律和傳播正能量的行動中，社會公益事業(yè)、愛國網(wǎng)絡(luò)行動、突發(fā)事件應(yīng)對等都閃現(xiàn)著他們的身影。

二、青年亞文化背景下高校共青團(tuán)思想政治工作的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

當(dāng)代大學(xué)生相比于自己的父輩來說視野更為寬闊、思想更為多元、表達(dá)形式更為多樣、主體意識更為強(qiáng)烈，但是由于他們價值觀未定型、思想未成熟，很容易受到不同思想文化的侵襲和干擾。當(dāng)前，我國青年亞文化呈現(xiàn)出多元化、網(wǎng)絡(luò)化、主流化、時代化、商業(yè)化等發(fā)展特點，這些特點相互交織，給高校共青團(tuán)思想政治工作既帶來了機(jī)遇，又帶來了挑戰(zhàn)。

1.青年亞文化為高校共青團(tuán)思想政治工作帶來的機(jī)遇

青年亞文化為高校共青團(tuán)思想政治工作帶來的機(jī)遇，概括起來，主要有以下三個方面：

其一，青年亞文化的多元化發(fā)展為高校共青團(tuán)思想政治工作注入了新的活力。多元的青年亞文化以其特有的創(chuàng)新性、自組織性和娛樂性等特點，極大地契合了大學(xué)生的思維方式、認(rèn)知特點和精神需求，使他們在青年亞文化群體的組織活動中獲得自覺體驗，讓他們別具一格的表達(dá)方式獲得了施展的空間。在青年亞文化群體中，大學(xué)生的參與性很強(qiáng)、話語權(quán)更多，組織內(nèi)部較為團(tuán)結(jié)，青年的主體性和批判性得到了較好的體現(xiàn)和發(fā)揮。然而，處于“拔節(jié)孕穗期”的大學(xué)生對新事物的接受能力雖高，卻很容易被不同的文化形態(tài)所左右，因此，將嚴(yán)肅的思想政治教育內(nèi)容嵌入到多元的青年亞文化形式中，發(fā)揮主流價值觀對大學(xué)生的引導(dǎo)作用則成為高校共青團(tuán)強(qiáng)化隱形教育、提升思想政治工作活力的重要契機(jī)。

其二，青年亞文化的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展為高校共青團(tuán)思想政治工作提供了新的平臺。當(dāng)代大學(xué)生是與互聯(lián)網(wǎng)共存共生的一代，他們的學(xué)習(xí)、工作和生活都受到了互聯(lián)網(wǎng)的影響。第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，“截至2020年3月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%，10-19歲、20-29歲、30-39歲網(wǎng)民占比分別為19.3%、21.5%、20.8%，高于其他年齡群體，學(xué)生在整個網(wǎng)民群體中占比是最高的，為26.9%”[6]。這些數(shù)據(jù)表明，在新時代，贏得了青年也就贏得了互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)以先進(jìn)的新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，打破了時間和空間的限制，為人們提供了具有海量信息的、開放自由的交往平臺。在互聯(lián)網(wǎng)中，青年通過對文化身份的自覺劃分來找到自己的位置，他們在相同偏好的基礎(chǔ)上建構(gòu)起一個個亞文化群體，并通過在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中尋求亞文化群體的方式來實現(xiàn)自我認(rèn)同。青年亞文化群體的聚集地主要在一些網(wǎng)絡(luò)平臺，比如微博、B站等，它們不僅是網(wǎng)絡(luò)輿情傳播的重要渠道，也為青年追求個性化發(fā)展、實現(xiàn)意見表達(dá)和參與社會事務(wù)提供了空間。因此，運用好網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺，搭建網(wǎng)上共青團(tuán)家園，將工作延伸到大學(xué)生聚集的網(wǎng)絡(luò)空間中，唱響引領(lǐng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)主旋律，是高校共青團(tuán)加強(qiáng)思想政治工作的必然要求。

其三，青年亞文化的主流化發(fā)展為高校共青團(tuán)思想政治工作激發(fā)出創(chuàng)新動力。自改革開放以來，我國的青年亞文化并沒有顯現(xiàn)出像西方社會青年亞文化那樣與主流價值之間的根本對抗關(guān)系，其與主流意識形態(tài)始終保持著方向上的一致[7]。近幾年來，在資本、互聯(lián)網(wǎng)和大眾文化的合力推動下，亞文化越來越傾向于尋求與主流文化的融合發(fā)展，同時，主流文化也呈現(xiàn)出了對亞文化的主動接納。亞文化和主流文化之間的融合發(fā)展，主要是在商業(yè)化的助推下實現(xiàn)的，比如，IG電子競技俱樂部的組建整合了國內(nèi)電競產(chǎn)業(yè)，并通過“英雄聯(lián)盟”全球總決賽奪冠等事件引發(fā)了游戲青年的網(wǎng)絡(luò)狂歡和主流文化對電競游戲的關(guān)注，再比如，B站、抖音、微博等文化社區(qū)和視頻社交平臺的建立，吸納了青年亞文化群體和不同年齡階段人群的聚集，也吸引了主流媒體的主動進(jìn)駐，為高校共青團(tuán)創(chuàng)新思維加強(qiáng)對青年亞文化的引導(dǎo)提供了助力。

2.青年亞文化為高校共青團(tuán)思想政治工作帶來的挑戰(zhàn)

青年亞文化為高校共青團(tuán)思想政治工作不僅帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。概括起來，其挑戰(zhàn)主要有以下三個方面：

其一，青年亞文化的多元化發(fā)展挑戰(zhàn)了主流文化在大學(xué)生中的傳播力。多元的青年亞文化在一定程度上豐富了社會主義文化的內(nèi)容，為我國文化事業(yè)的發(fā)展提供了空間和平臺，但是青年亞文化又挑戰(zhàn)了主流文化在大學(xué)生中的傳播，在一定程度上消解了大學(xué)生思想政治工作的有效性。青年亞文化具有的對主流文化的反抗性，導(dǎo)致了一些危害社會秩序行為的產(chǎn)生。在商業(yè)資本和網(wǎng)絡(luò)平臺對自嘲、頹廢、焦慮、喪氣等消極亞文化的助推炒作下，一些缺乏辨別能力和獨立思考能力的大學(xué)生，很容易喪失斗志，極大影響了大學(xué)生正確世界觀、人生觀和價值觀的形成。網(wǎng)絡(luò)空間具有的低門檻、開放性和自主性等特征，使不同的思想觀念和價值取向之間相互影響，參差不齊的錯誤信息、謠言信息和詐騙信息等時刻影響著青年亞文化群體。思想政治工作教育者很難再通過簡單的傳播方式對大學(xué)生進(jìn)行教育，這對高校共青團(tuán)加強(qiáng)主流世界觀、人生觀、價值觀和道德觀在大學(xué)生中的傳播提出了更高要求。

其二，青年亞文化的時代性變遷弱化了共青團(tuán)干部在思想引領(lǐng)中的話語權(quán)。青年亞文化體現(xiàn)了鮮明的時代性，表征著不同時代的發(fā)展?fàn)顩r和特征。在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，思想政治工作教育者失去了對知識和信息的壟斷權(quán)，這沖擊著他們的權(quán)威性，弱化了他們在思想引領(lǐng)中的話語權(quán)，對高校共青團(tuán)干部提升跟黨走的能力素質(zhì)提出了更高要求。在知識爆炸的當(dāng)今時代，各種青年亞文化在新知識新技術(shù)的推動下多元開花，大學(xué)生思想活動的選擇性、獨立性、差異性和多變性不斷增強(qiáng)，這種情況下，他們極易受到錯誤思潮和觀念的負(fù)面影響，并導(dǎo)致其馬克思主義信仰缺失、思想道德水平低下、文化自信底氣不夠、人際交往能力不足、極端個人主義盛行等問題的出現(xiàn)。因此，如果高校共青團(tuán)干部不能掌握最新理論動態(tài)、前沿工作理念、不能緊扣青年脈搏，聆聽青年聲音，就很難了解大學(xué)生的思想動態(tài)和興趣愛好，很難引領(lǐng)校園文化風(fēng)尚和文化風(fēng)氣。

其三，青年亞文化的商業(yè)化發(fā)展沖擊了共青團(tuán)思想政治工作的輿論引導(dǎo)力。輿論引導(dǎo)工作做得好不好，直接關(guān)系共青團(tuán)的政治性、先進(jìn)性和群眾性，面對青年亞文化商業(yè)化所帶來的負(fù)面影響，能不能實現(xiàn)大學(xué)生輿論引導(dǎo)工作的提質(zhì)增效，考驗著高校共青團(tuán)能否適應(yīng)新的歷史特點和時代特征開展思想政治工作的能力。我國的青年亞文化呈現(xiàn)出的商業(yè)化發(fā)展趨勢，使資本力量在推動青年亞文化不斷占據(jù)更廣闊的社會文化領(lǐng)地的同時，也在傳播和渲染負(fù)能量。文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者將亞文化作為一種營銷工具，貼合青年亞文化群體的接受習(xí)慣和審美趣味，利用亞文化社群的文化生產(chǎn)活動，形塑起具有巨大潛力的亞文化市場空間。更甚者，一些新興媒體和商業(yè)資本枉顧社會利益，采取吸睛式經(jīng)濟(jì)手段，單純追求文化產(chǎn)品的銷量和點擊率，導(dǎo)致亞文化中充斥著歷史虛無主義、極端個人主義、封建迷信思想、暴力色情信息等，污染著社會文化環(huán)境，給大學(xué)生帶來了極大的負(fù)面影響。這對高校共青團(tuán)加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，提高大學(xué)生辨別是非、善惡，抵制錯誤、腐朽思想侵蝕的能力提出了更高要求。

三、青年亞文化背景下高校共青團(tuán)思想政治工作的路徑

面對我國當(dāng)代青年亞文化發(fā)展給大學(xué)生思想政治工作帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，高校共青團(tuán)要緊抓思想立團(tuán)核心，充分發(fā)揮組織育人、實踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人和服務(wù)育人的合力作用，牢牢把握思想政治工作話語權(quán)，更好地履行參與做好思想政治工作的核心使命任務(wù)。

1.緊抓思想立團(tuán)核心，激發(fā)大學(xué)生青春搏擊、奮斗出彩的內(nèi)生動力

新時代青年大學(xué)生肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史使命，為黨培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人是共青團(tuán)的根本任務(wù)。高校共青團(tuán)首先要堅持思想立團(tuán)，通過強(qiáng)化大學(xué)生的思想理論武裝來激發(fā)大學(xué)生青春搏擊、奮斗出彩的內(nèi)生動力。

其一，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅定理想信念。要通過常態(tài)化、多樣化和系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)形式，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)對馬克思主義經(jīng)典著作、馬克思主義中國化最新理論成果和黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，以提高他們理論學(xué)習(xí)的思想自覺和行動自覺，使他們懂得紅色政權(quán)的來之不易、新中國的來之不易、中國特色社會主義的來之不易，幫助他們正確認(rèn)識國情、認(rèn)識社會，引導(dǎo)他們樹立堅定理想信念。

其二，引導(dǎo)青年大學(xué)生自覺培育和踐行社會主義核心價值觀。高校共青團(tuán)要圍繞立德樹人的根本任務(wù)，從認(rèn)知、踐行、傳播和引領(lǐng)等環(huán)節(jié)入手，將社會主義核心價值觀貫穿于思想政治工作全過程，通過榜樣引領(lǐng)、同伴教育、節(jié)點契機(jī)、實踐養(yǎng)成等引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促使大學(xué)生群體正確、客觀地認(rèn)識青年亞文化，做出正確的文化價值判斷和文化行為選擇。

2.發(fā)揮組織育人優(yōu)勢，筑牢新時代大學(xué)生思想政治工作的戰(zhàn)斗堡壘

“組織育人是高校共青團(tuán)開展思想政治工作的鮮明特點和最大優(yōu)勢”[8]。高校共青團(tuán)要加強(qiáng)團(tuán)干部隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮團(tuán)學(xué)組織和學(xué)生干部在創(chuàng)設(shè)健康向上的校園文化氛圍中的作用。

其一，加強(qiáng)高校團(tuán)干部隊伍建設(shè)，使他們成為應(yīng)對青年亞文化的行家里手。高校共青團(tuán)思想政治工作做得好不好，關(guān)鍵在團(tuán)干部。高校團(tuán)干部要貫徹黨中央的群團(tuán)工作會議精神，堅定理想信念、提高工作能力，從容應(yīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)背景下大學(xué)生思想政治工作中出現(xiàn)的新情況新問題，破解青年亞文化帶來的思想引領(lǐng)難題，開拓出有效管用的實招和新招，實現(xiàn)對青年亞文化的探索攻關(guān)。

其二，充分發(fā)揮團(tuán)學(xué)組織和學(xué)生干部隊伍在應(yīng)對青年亞文化中的作用。依托黨領(lǐng)導(dǎo)下的“一心雙環(huán)”團(tuán)學(xué)組織格局，發(fā)揮學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會、研究生會和學(xué)生社團(tuán)在應(yīng)對青年亞文化中的作用，在充分了解當(dāng)代我國青年亞文化的性質(zhì)和特點的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新貼合大學(xué)生思想政治工作的話語形態(tài)和傳播方式，使嚴(yán)肅的教育內(nèi)容充滿溫度和人情味，促進(jìn)主流價值觀在大學(xué)生中的傳播。加強(qiáng)學(xué)生干部隊伍建設(shè)發(fā)揮他們在社會主義核心價值觀進(jìn)校園中的先鋒帶頭作用。

3.探索實踐育人舉措，勉勵大學(xué)生在練就過硬本領(lǐng)中擔(dān)當(dāng)時代重任

面對青年亞文化，高校共青團(tuán)要通過探索實踐育人新舉措，引導(dǎo)大學(xué)生練就過硬本領(lǐng)、提升綜合素質(zhì)，為擔(dān)當(dāng)時代重任打下堅實基礎(chǔ)。

其一，整合各類優(yōu)勢資源，拓展實踐平臺，創(chuàng)新育人形式，強(qiáng)化項目管理，引導(dǎo)大學(xué)生在實踐中練就過硬本領(lǐng)。高校共青團(tuán)要在堅持馬克思主義青年觀、黨中央關(guān)于青年工作決策部署的基礎(chǔ)上，鞏固“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動、大學(xué)生志愿服務(wù)活動、青年馬克思主義者培養(yǎng)工程等品牌實踐育人項目，尊重大學(xué)生主體地位和需求，整合各類優(yōu)勢資源，科學(xué)設(shè)計相關(guān)項目，創(chuàng)新相關(guān)育人形式，引導(dǎo)大學(xué)生走入社會、服務(wù)基層，自覺走與實踐結(jié)合、與人民群眾結(jié)合的道路，讓大學(xué)生在為祖國、為人民服務(wù)的實踐活動中提升綜合素質(zhì)，增強(qiáng)辨別和抵制青年亞文化發(fā)展所導(dǎo)致的錯誤思想和行為的能力。

其二，推行實施高校共青團(tuán)“第二課堂成績單”制度，打造第二課堂活動實踐育人重要平臺。高校共青團(tuán)要高舉習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，深入貫徹落實黨的教育方針，緊緊圍繞所在高校人才培養(yǎng)中心工作，秉持以學(xué)生發(fā)展為本的理念，面向大學(xué)生成長成才的實際需要，結(jié)合所在高校特色，借鑒第一課堂教學(xué)育人機(jī)理和工作體系，搭建內(nèi)容豐富、形式靈活的第二課堂實踐育人載體平臺，引導(dǎo)大學(xué)生在素質(zhì)拓展提升、社會實踐鍛煉、志愿服務(wù)公益和自我管理服務(wù)中提升綜合素質(zhì)，充實他們的課余生活，以避免他們到青年亞文化中尋求心理安慰和認(rèn)同，躲避由于本領(lǐng)恐慌導(dǎo)致的危機(jī)感和壓力感。

4.彰顯文化育人價值，夯實弘揚主旋律、傳播正能量的校園文化土壤

作為大學(xué)校園文化建設(shè)的先鋒力量，面對青年亞文化對主流文化在校園傳播中造成的沖擊，高校共青團(tuán)要堅持主流文化導(dǎo)向，打造校園文化品牌，以引導(dǎo)大學(xué)生高舉旗幟、堅定信念。

其一，堅持主流文化導(dǎo)向，在大學(xué)生中進(jìn)行中國特色社會主義文化教育?！拔幕恕钡幕救蝿?wù)是注重“以文化人、以文育人”，這里的文化“是指社會主流文化，既包括本國的先進(jìn)文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也包括人類社會創(chuàng)造的一切先進(jìn)文化”[9]。高校共青團(tuán)要堅持主流文化導(dǎo)向，牢牢把握校園文化建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化為主線，借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果，引導(dǎo)大學(xué)生在青年亞文化的影響下堅定文化自信、增強(qiáng)文化自覺。

其二，精心打造具有青春底色和青年趣味的校園文化品牌項目和社團(tuán)，建設(shè)健康向上的校園文化。高校共青團(tuán)要在提升文化育人軟實力上下功夫，及時關(guān)注國家需要和社會需求，立足學(xué)生主體，構(gòu)建特色校園文化活動體系，打造符合大學(xué)生審美趣味的校園文化品牌項目和社團(tuán)，在校園中形成弘揚主旋律、傳播正能量的良好氛圍，以應(yīng)對青年亞文化造成的不良校園文化現(xiàn)象和行為對大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響。

5.打造網(wǎng)絡(luò)育人平臺，推動高校共青團(tuán)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作提質(zhì)增效

思想政治工作只有與互聯(lián)網(wǎng)緊密結(jié)合在一起，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。高校共青團(tuán)在開展思想政治工作時，要將網(wǎng)絡(luò)作為思想政治工作的重要領(lǐng)域，充分運用新媒體技術(shù)優(yōu)勢，立足思想引領(lǐng)，堅持“內(nèi)容為王”，在與青年亞文化的融合發(fā)展中贏得輿論引領(lǐng)的競爭優(yōu)勢和話語權(quán)。

其一，始終立足于思想引領(lǐng)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)陣地平臺建設(shè)，以贏得輿論引領(lǐng)的競爭優(yōu)勢。高校共青團(tuán)要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在思想政治工作中的隱性教育功能，有效發(fā)揮“青年之聲”互動交流平臺、“智慧團(tuán)建”系統(tǒng)、“兩微一端”平臺和網(wǎng)絡(luò)文明志愿者、青年網(wǎng)絡(luò)文明促進(jìn)會、專業(yè)新媒體工作室等工作隊伍的作用，借鑒共青團(tuán)中央、央視等主流媒體主動進(jìn)駐青年亞文化網(wǎng)絡(luò)平臺和空間的經(jīng)驗，主動融入大學(xué)生的朋友圈，研判輿情導(dǎo)向，把握大學(xué)生思想動態(tài)，以大學(xué)生感興趣的亞文化形式來傳達(dá)主流文化和價值觀念，使網(wǎng)絡(luò)青年亞文化陣地成為弘揚主旋律、傳播正能量的輿論場。

其二，堅持“內(nèi)容為王”，以富有思想性和趣味性的教育素材引領(lǐng)青年。習(xí)近平總書記指出，要“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”[10]。高校共青團(tuán)要在思想政治工作中堅持以教育內(nèi)容的質(zhì)量取勝，要在堅持思想性和趣味性原則的基礎(chǔ)上，以大學(xué)生喜愛的方式，對系統(tǒng)化的理論知識進(jìn)行碎片化改造和創(chuàng)造性重構(gòu)，為大學(xué)生提供鮮活的思想政治教育素材，引導(dǎo)大學(xué)生自覺抵制青年亞文化中違法和不良信息的侵襲。

6.強(qiáng)化服務(wù)育人擔(dān)當(dāng)，守住服務(wù)青年和維護(hù)青年合法權(quán)益工作的生命線

《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》中強(qiáng)調(diào)，黨和國家歷來高度重視“關(guān)心、解決青年的現(xiàn)實問題和迫切需求，支持青年在人民的偉大奮斗中實現(xiàn)自己的人生理想”[11]。黨有號召，團(tuán)有行動，高校共青團(tuán)要繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，扛起思想政治工作的主體責(zé)任，堅持“以學(xué)生為中心”的理念，切合大學(xué)生年齡結(jié)構(gòu)和心理熱點，不斷強(qiáng)化服務(wù)育人擔(dān)當(dāng)，守住服務(wù)青年和維護(hù)青年合法權(quán)益工作的生命線。

其一，搭建大學(xué)生展示交流平臺，引導(dǎo)大學(xué)生主動參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，發(fā)揮“挑戰(zhàn)杯”“創(chuàng)青春”等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事以及大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化園、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等作用;引導(dǎo)大學(xué)生主動融入社會，加強(qiáng)針對性指導(dǎo)，鼓勵他們參與勞動鍛煉、社會實踐、公益服務(wù)等;引導(dǎo)大學(xué)生增進(jìn)與不同青年群體的融合，通過線上線下多種方式實現(xiàn)大學(xué)生與青年企業(yè)家、青年新媒體從業(yè)人員等群體進(jìn)行經(jīng)常性對話。通過以上平臺的搭建，引導(dǎo)大學(xué)生增進(jìn)相互理解、緩解社會壓力，避免他們到消極青年亞文化中尋求認(rèn)同和逃避。

其二，代表和維護(hù)大學(xué)生合法權(quán)益，不斷增強(qiáng)高校共青團(tuán)的凝聚力和向心力。高校共青團(tuán)要按照有關(guān)青少年發(fā)展的法律法規(guī)、青少年權(quán)益維護(hù)法律法規(guī)和政策的要求，尊重青年主體地位，通過“青年之聲”“校領(lǐng)導(dǎo)接待日”等青年權(quán)益表達(dá)渠道，發(fā)揮學(xué)生會組織、學(xué)生代表大會、團(tuán)員代表大會等在學(xué)生權(quán)益維護(hù)方面的功能，推動解決涉及大學(xué)生切身利益和普遍訴求的問題。借助校內(nèi)外權(quán)益工作資源，給予大學(xué)生法治宣傳教育、心理教育輔導(dǎo)、困難幫扶救助、消費觀念引導(dǎo)等方面的服務(wù)，使他們在感受共青團(tuán)關(guān)懷和溫暖中有效緩解和解決在學(xué)業(yè)、職業(yè)、生活和情感等方面的壓力，以消解他們對青年亞文化的心理依賴。

總之，青年亞文化作為一種文化形態(tài)，表征著不同時代青年大學(xué)生的特點，高校共青團(tuán)要理性認(rèn)識青年亞文化對思想政治工作帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，緊抓思想立團(tuán)核心，充分發(fā)揮組織育人、實踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人和服務(wù)育人的合力作用，為大學(xué)生成長成才創(chuàng)造良好環(huán)境和條件，幫助和支持大學(xué)生在時代舞臺上展現(xiàn)青春風(fēng)采，引導(dǎo)大學(xué)生為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奉獻(xiàn)青春激情和力量。

參考文獻(xiàn)

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