互動與在場：數(shù)字游戲中的社會交往實踐研究

吳思慧

摘 要 隨著游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴大，數(shù)字游戲成為群體之間社會交往和關(guān)系維系的新媒介。以任天堂公司社交游戲《集合啦！動物森友會》為例，采用游戲玩法分析和參與式觀察相結(jié)合的混合研究方法。研究指出該游戲核心機制為模擬社交，在此基礎(chǔ)上，通過對游戲玩法的研究分析總結(jié)了三種虛擬情境互動：游戲情境互動、儀式情境互動和情感情境互動。研究還對數(shù)字游戲是如何建立起玩家之間的連接進行了討論，玩家通過參與游戲和虛擬社群互動，進行了虛擬在場的社會交往實踐。

關(guān)鍵詞 數(shù)字游戲；《集合啦！動物森友會》；社會交往；虛擬社群；情感互動

中圖分類號 G2 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）19-0103-05

1.1 研究緣起

近年來游戲市場正在蓬勃發(fā)展，中國游戲市場規(guī)模已經(jīng)躍居世界前列。2020年，中國游戲市場實際銷售收入2 786.87億元，比2019年增加了478.1億元，保持快速增長。2020年，中國游戲用戶規(guī)模達6.65億，用戶數(shù)量保持穩(wěn)定增長①。中國和美國作為全球最大的兩個游戲市場，收入占全球總收入的49%②。對于年輕一代來說，游戲正在取代社交媒體，成為新的線上社交和互動場所。跟社交媒體相比，游戲世界更具交互性，游戲反饋更加及時，也更容易讓人獲得滿足感，他們可以從游戲中尋求更具互動性的沉浸式體驗。雖然數(shù)字游戲發(fā)展歷史悠久，但是與社交媒體相比，針對數(shù)字游戲發(fā)展與社交互動的學(xué)術(shù)研究乃至公共討論仍然十分稀缺。

1.2 文獻綜述

在游戲機和計算機出現(xiàn)以前，對于“前數(shù)字游戲”的研究多見于哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等人文社科類領(lǐng)域[1]。如果把數(shù)字游戲的蓬勃發(fā)展比喻成火箭發(fā)射的過程，那么20世紀(jì)60年代是火箭開始飛行的時間，而20世紀(jì)七八十年代就是火箭加速起飛的時期，也是從這個時間節(jié)點開始，國外的學(xué)者開始進行真正意義上的數(shù)字游戲研究。隨著計算機的普及，21世紀(jì)初，艾斯本·阿爾薩斯在2001年創(chuàng)辦了在線學(xué)術(shù)期刊《游戲研究》，這也意味著國外的數(shù)字游戲研究開始進入全新的階段?！队螒蜓芯俊返恼Q生也宣告了2001年為“電腦游戲研究元年”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與興起，近幾年國外數(shù)字游戲研究的發(fā)展呈現(xiàn)人性化和多元化的趨勢。

反觀國內(nèi)，數(shù)字游戲研究起步較晚，范圍較窄，學(xué)術(shù)研究較少。國內(nèi)有關(guān)游戲的期刊論文和學(xué)術(shù)論文大部分對游戲存在刻板印象，主要集中在探討“游戲成癮”“游戲與青少年心理”等較窄的范圍內(nèi)，還有較少研究涉及“游戲產(chǎn)業(yè)”。近幾年來電子競技的發(fā)展，為數(shù)字游戲“正名”。學(xué)界對游戲研究的視角和觀點變得更趨于多元化：針對特定類型游戲的研究，比如MOBA類《王者榮耀》、卡牌類《陰陽師》、RPG類《原神》等熱門游戲；媒介使用對歷史觀的影響，如何威等的《戲假情真：〈王者榮耀〉如何影響玩家對歷史人物的態(tài)度與認(rèn)知》；討論媒介融合，如于靖雯的《跨媒介視域下游戲到電影的改編研究——以電影〈頭號玩家〉為例》；還有關(guān)于游戲中的性別議題和針對游戲文化與身份認(rèn)同等討論。

基于上述的梳理，本文的研究問題可以表述為探討新媒體時代數(shù)字游戲如何連接玩家，考察玩家們?nèi)绾位跀?shù)字游戲進行社會交往實踐。同時，還可以通過考察虛擬社群內(nèi)部玩家如何達成身份認(rèn)同并建立價值共識，探析游戲媒介是如何維系社會個體之間的關(guān)系并形成群體融合。

1.3 研究設(shè)計

為了探討以上的問題，本研究選擇任天堂開發(fā)的模擬社交游戲《集合啦！動物森友會》（以下簡稱《動森》）為個案。

《動森》是一款主機付費游戲，首發(fā)定價為5 980日元（約388.5元人民幣），門檻相對較高。但即便如此，根據(jù)《Fami通》雜志公布的數(shù)據(jù)，《動森》日本國內(nèi)市場首周（2020年3月16日—22日）銷量即達到188萬套，創(chuàng)造了Nintendo Switch最高首周銷量紀(jì)錄。而在中國市場，數(shù)據(jù)表現(xiàn)也絕對算得上是現(xiàn)象級的游戲產(chǎn)品。截至2021年6月30日，微博話題#集合啦！動物森友會#的閱讀次數(shù)已經(jīng)超過18.3億次，有超過102.5萬人發(fā)微博討論動森。從任天堂發(fā)布的截至2020年12月末的財報，游戲在全球共售出3 118萬份，成為NintendoSwitch游戲銷量榜單的第2位。

本研究采用混合研究方法對《動森》社交行為進行討論，融合兩種方式：對社交類游戲機制的分析和參與式觀察。本文參照費爾南德·瓦拉（Fernández-Vara，2014）的游戲分析體系，對游戲本體展開“細(xì)讀”式分析和深入解剖，試圖在游戲的設(shè)計意圖、玩法機制和玩家間的互動與反饋間探索數(shù)字游戲中的社會交往實踐。

作者作為玩家之一，對游戲的參與式觀察成為自然的方法選擇。自《動森》發(fā)售以來，作者在游戲之余積極參與游戲社區(qū)的討論，觀看游戲直播。除自身的游戲經(jīng)驗以外，作者還對其他游戲玩家們進行近距離觀察，加入了多個網(wǎng)絡(luò)社群，嘗試?yán)斫夂吞骄坑螒蚺c社交媒體中玩家的社交行為和動機。

游戲也成為一種重要的人與人連接方式。與其他網(wǎng)絡(luò)互動不一樣的是，游戲提供了一種虛擬的情境，這種情境下的體驗，既有感官上的，也有心理上的。麥克盧漢指出，任何游戲，正像任何信息媒介一樣，是個人或群體的延伸，對群體或個人的影響，是使群體或者個人尚未如此延伸的部分實現(xiàn)重構(gòu)[2]。

看似是虛擬體驗的數(shù)字游戲，其實在某種意義上也是現(xiàn)實生活的縮影。在數(shù)字游戲中，玩家選擇怎么樣的游戲，在游戲中選擇怎么樣的角色和游戲方式，是一種完全自主的角色設(shè)計，這是通過游戲本身和游戲角色完成自我呈現(xiàn)或者自我認(rèn)同的過程。玩家通過數(shù)字游戲的連接，可以建立起完全脫離現(xiàn)實關(guān)系的連接，是一種基于虛擬情境的互動關(guān)系，與其他社交平臺相比，很大程度地減少“關(guān)系之累”，是一種對現(xiàn)實生活的補償性社交體驗[3]。

2.1 模擬類社交游戲

根據(jù)官方和玩家給出的定義來看，《動森》是一款生活、養(yǎng)成、休閑、收集類型的游戲。與之前的動物之森系列相同，玩家可以在自己選擇的小島上做任何想要做的事，例如種植花朵、挖掘化石、釣魚、捉昆蟲等。

模擬指的是在最大程度上還原現(xiàn)實中的一種或多種行為的機制，不同于角色扮演的是，玩家在游戲中往往不扮演角色，而是僅僅操控角色。在《動森》中，玩家會選擇一個自己想要居住的“無人島”，需要操控類似于“島主”的角色，在擬人化小動物的陪伴下，用各種方式開展生活，模擬的內(nèi)容則變成了現(xiàn)實生活。

社交是判斷一個游戲是“單機”還是“網(wǎng)游”的重要機制，即玩家是否會在游戲中遇到其他玩家并與之進行互動。社交的形式包括了對話、合作、對抗和競爭等人類現(xiàn)實社交行為的數(shù)字化映射，可以是直接的（PvP）或是間接的（排行榜）。在《動森》游戲中，玩家通過聯(lián)機相互拜訪逛島，在游戲外玩家通過社交平臺聊天曬圖交友。

2.2 游戲情境互動

2.2.1 想象的空間：人機互動

游戲是計算機技術(shù)與傳統(tǒng)游戲以及電影、音樂等藝術(shù)形式結(jié)合的產(chǎn)物，同時它也有著自己獨一無二的特點，就是計算機與人的互動[4]。計算機生成的虛擬人物和環(huán)境已經(jīng)成為了玩家的互動對象，較之其他類型的網(wǎng)絡(luò)空間，游戲空間具有多媒介、擬真性、符號更加多元化和形象化的特征，符號性的互動是數(shù)字游戲情境互動中人機互動的主要形式。藝術(shù)總監(jiān)Kouji Takahashi表示《動森》的團隊會根據(jù)物品或場景在游戲中的地位來平衡游戲呈現(xiàn)的符號化。比如游戲中的昆蟲和魚類更為寫實，讓玩家能夠喜歡觀察它們；而游戲中的樹木和其他植物則會傾向于符號化。Kouji Takahashi表示這樣做的目的是為了營造一個“想象空間（imaginary gap）”，讓玩家在虛擬場景中給予自己的解讀。Kouji Takahashi講道：“由于想象空間的存在，玩家會通過回想起記憶中的信息來填充該空間，如果你能夠?qū)⒆约旱乃季w填充在空隙之中，那你就可以創(chuàng)造自己的游玩目標(biāo)和動機?！?/p>

2.2.2 規(guī)則的習(xí)得：人際互動

數(shù)字游戲人際互動主要由玩家、規(guī)則、情境三個要素構(gòu)成。玩家進入游戲空間，在游戲中獲取互動規(guī)則，而這種規(guī)則也總是對應(yīng)游戲中相對特定的互動情境。有了互動規(guī)則和互動情境的加持，玩家們可以更好地建立人與人之間的連接?！秳由返挠螒蚯榫尘哂胁町愋?，為了達成圖鑒收集的目的，玩家便需要前往不同的島嶼進行交易，社交也便成為了游戲的“剛需”之一。除了游戲情境的差異化設(shè)計，《動森》還融入了很多隨機事件，包括了商店隨機刷新的家具、花種、地板墻紙，服裝店隨機刷新的衣服配飾，也包括了一些隨機刷新的NPC、特殊天氣和大頭菜菜價（類似炒股）。處于隨機性規(guī)則下的虛擬情境更能激發(fā)玩家社交的需求，而隨機限定事件成為玩家獲取限定道具的重要方式，這就更進一步激起了玩家對于人際交往的渴望。

2.3 儀式情境互動

郭于華[5]認(rèn)為，儀式通常被界定為象征性的、表演性的、由文化傳統(tǒng)所規(guī)定的一整套行為方式。它可以是神圣的也可以是凡俗的活動，這類活動經(jīng)常被功能性地解釋為在特定群體或文化中溝通（人與人之間、人與神之間）、過渡（社會類別的、地域的、生命周期的）、強化秩序及整合社會的方式。在新冠肺炎疫情期間，由于社會儀式活動被限制，玩家們紛紛開始在《動森》中舉辦以往在線下進行的儀式和慶典。Reddit社區(qū)一位名為ashmush的用戶發(fā)文稱，她的未婚夫原本和她最好的朋友們計劃，在她從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后就舉行婚禮?，F(xiàn)在婚禮和畢業(yè)典禮都被取消了，人生大事就這樣泡了湯，這讓她非常沮喪。但是她的好朋友們在《動森》里為她們倆籌備了一場盛大的婚禮，讓她非常難忘。在游戲中，他們的婚禮的地點選在了海邊的沙灘上，親朋好友也通過聯(lián)機到場見證，實現(xiàn)了虛擬情境中的儀式互動和共享。9歲的英國女孩索菲亞因為疫情而取消了她的生日派對，為彌補這個遺憾，她的母親——一位PlayStation倫敦工作室制作人——在《動森》中為女兒補辦了一場派對，并邀請了索菲亞的朋友來參加。在她的生日派對中，索菲亞發(fā)表了致謝感言，朋友們圍坐在她的身邊，大家互贈禮物并拉響了手拉禮炮，共同分享這場“特別”的生日。

2.4 情感情境互動

情感是人類社會的基本屬性，人的發(fā)展離不開情感的交流與傳播。在傳播學(xué)領(lǐng)域，人類情感是文化象征交流的形式之一，具有豐富意義。作為傳播的媒介，大眾傳媒都是塑造情感文化、傳播積極情感的重要手段。與其他社交網(wǎng)絡(luò)平臺的“人的悲歡并不相通”不同，基于虛擬情境互動的數(shù)字游戲帶給玩家的是一種沉浸式體驗，即通過情感情境的互動喚醒共同情感，進而進行情感的傳播，以達到情感凝聚的價值。以《動森》為例，其成為一款現(xiàn)象級的游戲，并不是偶然，而正是因為通過營造了一種自由友愛的互動氛圍，讓玩家自愿參與到社交這個環(huán)節(jié)當(dāng)中，并塑造、呈現(xiàn)和傳播了一種新的情感互動體驗。很多《動森》玩家高呼：“聯(lián)機快樂加倍?！蓖婕易园l(fā)性地參與到情感情境的互動中來，享受與其他玩家共同分享快樂喜悅的時刻。在《動森》本作中共有391只小動物，每個小動物都會有屬于自己的生日，小動物會在生日當(dāng)天在家里舉行生日派對，玩家可以前往小動物的家中與小動物一起感受喜悅的情感。島上小動物生日當(dāng)天，玩家會在微博超話、森友圈等發(fā)布小動物過生日信息，邀請其他玩家登島為小動物慶生。玩家們通過聯(lián)機進行情感情境的互動，沉浸式地與小動物和其他玩家分享和傳遞喜悅。這種基于虛擬情境互動的新情感互動方式，通過“身臨其境”“身體力行”等虛擬行為最大程度地進行了情感情境的互動，迎合了人們感官和心理上的喜悅感和幸福感。在數(shù)字游戲未來的發(fā)展過程中，情感互動因素仍然是非常值得關(guān)注與重視的，并將成為社交類游戲能否成功的關(guān)鍵性因素。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類已經(jīng)實現(xiàn)了從物理生存空間跨入到虛擬生存空間的轉(zhuǎn)變。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介平臺在亦真亦幻的虛擬世界中進行情感溝通和精神交往。這使得我們的全部社會生活輻射到虛擬空間成為可能，而游戲玩家們最核心的訴求就是在擬象的世界中進行各種社會活動。

3.1 技術(shù)的介入：“在場”與“缺席”

在場與缺席是哲學(xué)本體論的兩個基本概念，在場是此時此刻存在的自我呈現(xiàn)，而缺席則是存在的缺失狀態(tài)[6]。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，“身體”的界限被突破，那么討論傳播實踐中“身體”的“在場”“缺席”就不能單純以肉身是否“在場”作為判斷的依據(jù)，而“在場”與“缺席”也成了并非對立也非絕對的概念。

在虛擬現(xiàn)實技術(shù)的介入下，網(wǎng)絡(luò)社群應(yīng)運而生。網(wǎng)絡(luò)社群是網(wǎng)絡(luò)參與者自覺地進行互動、構(gòu)建關(guān)系并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)的一種自我整合。這種全新的交往模式打破了人類在社會交往過程中的一部分限制，如血緣、地緣、業(yè)緣的不同。網(wǎng)絡(luò)社群為所有網(wǎng)絡(luò)參與者提供了一個虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)的去抑制性更能使不同背景、地區(qū)、年齡、愛好、民族的人在虛擬空間中進行自由平等地交流，盡情地表達自己。在以《動森》為關(guān)系紐帶的網(wǎng)絡(luò)社群之中，玩家們可以快速地建立一種虛實結(jié)合的雙重交往關(guān)系，可以補充和彌合玩家的社交需求。玩家們主要依靠視頻、音頻、文字和圖片等信息媒介，他們交流傳播的內(nèi)容是基于《動森》向外擴散的。玩家徹底突破了肉體的束縛，可以和不認(rèn)識的玩家進行聊天，能夠前往陌生人的島嶼，參與不同的各種活動等。如，當(dāng)有活動舉辦者在群內(nèi)發(fā)布排隊領(lǐng)“福袋”通知，玩家們前來排隊，親臨活動現(xiàn)場：

“嘻嘻，我終于趕上排隊了?！?/p>

“現(xiàn)在排隊都超tense的?！?/p>

“后面的小伙伴靠你們了！”

“安全返回，大家加油！”

3.2 身份的認(rèn)同：玩家社群的個人認(rèn)同和群體認(rèn)同

互聯(lián)網(wǎng)時代，人們傾向于在擬態(tài)環(huán)境中構(gòu)建身份認(rèn)同，可以在其中進行發(fā)言、分享和互動，并通過其他人的發(fā)言，確認(rèn)自己是否與這一群體相容。人們生活在互聯(lián)網(wǎng)之中的時間越長，對這種擬態(tài)環(huán)境內(nèi)的身份認(rèn)同的需求就更加強烈，網(wǎng)絡(luò)社群為玩家們提供了一種共同存在的虛擬場所，滿足玩家自身建構(gòu)身份認(rèn)同的需求。這種不是一個人在游戲，而是一群人在共同“作戰(zhàn)”的感覺，正是互聯(lián)網(wǎng)時代游戲玩家最核心的追求。游戲滿足的不僅僅是玩家的娛樂需求，更是提供了一種全新的社交互動體驗。

3.2.1 個人認(rèn)同

在現(xiàn)實生活中，人們可以通過外部形象和動作表情來表達和展現(xiàn)自己。人們以職業(yè)、年齡、地位等要素來確定自己的身份，同時在與他人互動的過程中不斷修正和管理自身呈現(xiàn)的形象。在虛擬社群當(dāng)中，成員沒有直接地進行面對面交流，而是隱匿在互聯(lián)網(wǎng)背后，所以交往的雙方并不知道對方的真實身份，這使得交往雙方能夠更好地進行自我形象的管理和呈現(xiàn)。因此，成員在虛擬社群里更趨于也更容易呈現(xiàn)理想中的自我形象，這種形象是亦真亦假的。在《動森》中，玩家通過昵稱、島名、島歌、頭銜和著裝等來塑造游戲中的理想自我，以期建構(gòu)一個想象中完美的“自己”。而在基于游戲紐帶的虛擬社群當(dāng)中，動森玩家還會通過發(fā)言、等來彰顯自己的興趣、愛好、價值觀等，以此來塑造和建構(gòu)社群當(dāng)中的形象。自我想象的部分包括自我設(shè)定的昵稱、頭銜和島名，而其他玩家的評論轉(zhuǎn)載和點贊都是屬于別人的評價，自我想象和別人的評價兩者結(jié)合，共同構(gòu)建出網(wǎng)絡(luò)社群中的自我形象。在《動森》社群中，玩家分享設(shè)計的衣服和無人島建設(shè)情況，通過評論和點贊他人的方式進行互動，從而建構(gòu)和呈現(xiàn)自我的形象，如“設(shè)計師”“肝帝”和“冒險家”等角色在社群中的呈現(xiàn)：

“我今天畫了小裙子，可以幫集美們掛衣服?！?/p>

“桃桃子畫的衣服太好看了吧！排隊等掛衣服！”

“等我島建完了，請大家上島來玩！”

“哇喔！鯨魚家太好看了！我要抄一下你的花園?！?/p>

“我的島上終于長鈴蘭了?、邸?/p>

“集美，太肝了！”

“歡迎來我的島上體驗迷宮，來一起探險吧！”

3.2.2 群體認(rèn)同

群體認(rèn)同在心理上表現(xiàn)為成員個體對于所屬群體產(chǎn)生強烈的歸屬感，在行為上表現(xiàn)為成員個體對群體理念進行不斷地內(nèi)化，使得自身與其他成員保持一致的行為。與其他媒介相比，數(shù)字游戲具有聚集志同道合之人的強大能力，在玩家組成的圈子內(nèi)，個人的歸屬感和價值感都得到了認(rèn)同和提升。在這個基于虛擬情境互動的場域中，玩家具有強烈的趨同性。由于身份和角色的符號化，且隱匿在虛擬角色背后，玩家們對游戲產(chǎn)生的強烈情感共鳴，使得這樣的虛擬交往更具有群體包容感和認(rèn)同感。在《動森》社群中玩家互稱對方為“森友”，玩家與玩家之間，玩家與群體之間還會使用相同的語言符號，例如遵循共同的群體理念、采用共有的思維模式和行為規(guī)范。社群內(nèi)的玩家都紛紛將自己的群昵稱改成游戲中的名稱和島名，并使用相同的語言符號進行溝通和交流。如：

“集美！我的島也叫不愛我就拉島?！?/p>

“有人來摸妹妹④嗎？”

“我的島是鱸魚⑤島吧！”在看到“鱸魚”二字的瞬間，大部分的動森玩家不受控制地發(fā)表沮喪失落、焦躁不安甚至是氣憤的言論：“我再也不想看到鱸魚了。”“氣死我了氣死我了，怎么哪里都是鱸魚?！?/p>

3.3 價值的共識：群體理想價值的建構(gòu)

在過去物質(zhì)匱乏的時代，人們所能追求的，只有基本的生存需求，而在物質(zhì)豐富的時代，生活已經(jīng)成為超脫于生存之上的藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)并體會生活中的美好是當(dāng)下人們的向往與追求。對于當(dāng)代人來說，“美學(xué)”是理想生活方式中不可或缺的重要部分，人們可以在美學(xué)氛圍下產(chǎn)生更高層次的精神共鳴?！秳由愤@樣一款生活、養(yǎng)成、休閑、收集類型的游戲，不由得讓人聯(lián)想到《星露谷物語》和《我的世界》那種舉步維艱，生存全靠“肝”的游戲，這兩類游戲的差別也恰恰是生存和生活的差別。在《動森》的世界中，玩家可以約上小伙伴賞櫻、賞雪，坐在長椅上聆聽樹葉“沙沙”作響的聲音，與島上的小動物互贈禮物，在海里肆意玩耍，在島上盡情穿梭，等花長大，看水流淌，這就是生活的美。《動森》建構(gòu)了一種群體的理想生活，玩家在這里找到了生活的美，更找到了精神的共鳴和價值的共識。玩家在社群中的發(fā)言常常涉及對游戲中的治愈系生活的向往，而后引來其大量玩家的回復(fù)和互動。動森玩家們都達成了一種對理想生活向往的價值共識，從而讓玩家們擁有更強烈的歸屬感和認(rèn)同感。比如在《動森》中，4月初迎來了北半球的櫻花季，島上盛開的櫻花樹，漫天飄舞的櫻花花瓣，讓宅家的玩家非常向往：

“忘記疫情所帶來的糟糕事，盛開的櫻花才是我最在意的。”

“飄落的櫻花也太好看了吧！”

“想永遠(yuǎn)都呆在櫻花季！”

“下了班，就想到游戲里看看櫻花和星空?！?/p>

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，新媒介逐步發(fā)展為一個與現(xiàn)實并置的空間。媒介中的社交行為已經(jīng)突破了傳統(tǒng)社交范圍的限制、可以隨機切換、沒有太多負(fù)擔(dān)，成為傳統(tǒng)社交的一種補償性體驗。本研究基于對游戲玩法機制的分析，運用參與式觀察和網(wǎng)絡(luò)民族志的方法對《動森》進行個案研究。首先，通過對《動森》游戲本體的深入解剖，探究發(fā)現(xiàn)，作為媒介的數(shù)字游戲，是通過虛擬情境互動促使玩家群體形成自發(fā)性的社交連接。與其他的媒介和平臺相比，基于虛擬情境互動的社交關(guān)系少有“關(guān)系之累”，讓用戶的情緒釋放更為安全。再次，通過對《動森》社群的參與式觀察，發(fā)現(xiàn)游戲玩家社群具有更強烈的趨同性，能夠產(chǎn)生更強烈的身份認(rèn)同和情感共鳴，使得這種虛擬交往價值甚至更勝于現(xiàn)實中的交往價值。某種程度上，數(shù)字游戲可以成為玩家認(rèn)識和熟悉的媒介，玩家可以在這里相識和聊天。因為有著共同的目標(biāo)、任務(wù)和情感羈絆，甚至，數(shù)字游戲比其他媒介更適合培育社交關(guān)系。當(dāng)玩家在數(shù)字游戲中擁有更多的經(jīng)歷，無論是MOBA類游戲中的完爆對手，抽卡類游戲中的“歐非”經(jīng)歷，角色扮演類游戲中的理想自我等體驗，都會令玩家產(chǎn)生更密切的聯(lián)系以及更特殊的感情。

數(shù)字游戲已經(jīng)不僅僅是好玩的游戲或者刺激的對戰(zhàn)，玩家們更愿意把數(shù)字游戲視為一項社交活動，他們可以通過游戲認(rèn)識新的朋友，建立更多的社交關(guān)系，也可以和現(xiàn)實中的朋友保持社交關(guān)系。沒有愛人，沒有朋友，廢寢忘食地坐在電腦屏幕前孤獨地打著游戲……這一幕也許將在媒介技術(shù)的不斷發(fā)展中慢慢消失，大眾印象中的游戲“孤獨玩家”終將成為一個消失的神話，取而代之的是越來越多的人通過數(shù)字游戲進行社會交往。

注釋

①中國音數(shù)協(xié)游戲工委（GPC）與中國游戲產(chǎn)業(yè)研究院《2020中國游戲產(chǎn)業(yè)報告》。

②Newzoo《2020年全球游戲市場報告》。

③島嶼達到五星評價，概率觸發(fā)鈴蘭的生長。

④所謂的“摸”是游戲里面對話或者拿起的意思，而妹妹則指的是指博物館貓頭鷹傅達的妹妹傅柯。與傅柯進行對話，可以獲得游戲內(nèi)的DIY設(shè)計圖。

⑤鱸魚被動森玩家嫌棄的原因是售價便宜，且無處不在。

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