民族元素在紙質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中的表現(xiàn)方式探究

甘露

摘要：紙質(zhì)產(chǎn)品是基于紙質(zhì)材料形態(tài)與性質(zhì)的改變而創(chuàng)新設(shè)計(jì)出的新的工藝產(chǎn)品，能夠通過形態(tài)的改變來實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)視覺傳達(dá)的創(chuàng)新。將民族元素融入紙質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中，能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)的過程中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)容與形態(tài)的創(chuàng)新與推廣。通過對(duì)民族元素在紙質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中的應(yīng)用進(jìn)行案例分析，全面探究民族元素在紙質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中的表現(xiàn)方式，以此實(shí)現(xiàn)我國紙質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族元素；紙質(zhì)產(chǎn)品；表現(xiàn)方式

1民族元素在紙質(zhì)產(chǎn)品應(yīng)用中的意義與價(jià)值

1.1傳承文化理念，沉淀民族風(fēng)格

在民族文化傳承與發(fā)展的背景下，民族元素能夠作為一個(gè)地方的民族特色與文化得到傳承與發(fā)展。比如地方性的民族服飾裝扮、色彩搭配等都能夠作為反映地方特色與文化的民族元素，這些元素能夠通過社會(huì)的長期傳承與發(fā)展來進(jìn)行民族特色的傳承。將民族元素中的服飾圖案元素、色彩元素以及花紋元素運(yùn)用到紙質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用中，能夠?qū)鹘y(tǒng)的元素符號(hào)賦予新的意義與價(jià)值，通過相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)實(shí)現(xiàn)民族品格的沉淀與傳承，從而更好地實(shí)現(xiàn)民族文化的傳播與發(fā)展。

1.2挖掘地域文化，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品

民族元素主要是基于地域文化特色而發(fā)展起來的，是不同地區(qū)的人民在長期的歷史實(shí)踐中形成的民族精神與民族文化，例如壯族的板鞋和投繡球、瑤族的射弩、苗族的爬坡桿和打草球、侗族和壯族的搶花炮、仫佬族的步虎掌和草龍舞等都是地域性文化以及體育活動(dòng)長期發(fā)展的成果?；谶@些文化活動(dòng)進(jìn)行地域性民族文化的挖掘，即將民族文化活動(dòng)中反映出來的民本思想、人文思想等內(nèi)容進(jìn)行深層次的挖掘與解讀，可以在紙質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用中通過文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)新帶動(dòng)地方性文化的現(xiàn)代化傳承。

1.3整合紙質(zhì)資源，創(chuàng)新視覺傳達(dá)

在當(dāng)今綠色環(huán)保理念的引導(dǎo)下，紙質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用能夠?qū)⒓堎|(zhì)資源進(jìn)行整合，并且在整合的過程中實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)，同時(shí)形成新的文化產(chǎn)品。將民族元素與現(xiàn)代視覺傳達(dá)元素進(jìn)行融合，能夠在各個(gè)時(shí)代民族文化符號(hào)的對(duì)比中形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖擊，從而使現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠基于民族元素進(jìn)行理念創(chuàng)新，進(jìn)而更好地在紙質(zhì)視覺傳達(dá)作品的推廣與應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承。

2紙質(zhì)設(shè)計(jì)作品中民族元素的應(yīng)用分析

2.1紅色紙凳——簡約民族元素的融合

圖1中所示的紅色紙凳主要是由較硬的瓦楞紙板做成的，其折疊之后的體積只有一本書的大小，但是在展開之后通過紙質(zhì)的連接能夠構(gòu)成一個(gè)簡易的凳子。在凳子上放上中國傳統(tǒng)的編織坐墊，便構(gòu)成了具有中華民族特色的創(chuàng)意紙質(zhì)作品。

從整個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與造型來看，其整體造型類似于中國的燈籠。該產(chǎn)品通過折疊形成了一個(gè)相對(duì)完整的燈籠造型，在展示與應(yīng)用的過程中能夠促進(jìn)中國傳統(tǒng)紅色燈籠文化的傳承與發(fā)展。從顏色來看，該產(chǎn)品主要采用了富有中國特色的紅色為主要色調(diào)，并且在產(chǎn)品的后期加工中，對(duì)于整個(gè)產(chǎn)品的花紋與圖案進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，使得最終的紙質(zhì)產(chǎn)品更有視覺上的沖擊力。另外，為加強(qiáng)凳子的穩(wěn)固性，在紙質(zhì)凳子的上方放置了一個(gè)傳統(tǒng)的編織草墊，這一草墊使凳子具有了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的文化特征?？傊?，這一產(chǎn)品在現(xiàn)代化的家居設(shè)計(jì)中不僅節(jié)約了資源，也通過燈籠文化元素的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了中國文化的傳承與發(fā)展。

2.2臉譜面具——紙質(zhì)面具的戲曲呈現(xiàn)

圖2中的紙質(zhì)面具主要是基于紙質(zhì)材料的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)，通過一定的模具而形成的面具造型。這些紙質(zhì)面具通過多樣化的色彩設(shè)計(jì)以及創(chuàng)新的造型設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了中華戲曲文化的傳承與發(fā)展。

該紙質(zhì)產(chǎn)品造型的突出特征是采用中國的戲曲元素來進(jìn)行面具的制作。紅色臉譜代表的性格是忠勇俠義，相關(guān)性格人物如關(guān)羽、姜維和常遇春等；黑色臉譜代表剛烈、正直、勇猛和魯莽，相關(guān)性格人物如包拯、張飛和李逵等；黃色臉譜代表兇狠、殘暴陰險(xiǎn)，相關(guān)性格人物如宇文成都、典韋等。這些具有中國民族特色的臉譜造型能夠增強(qiáng)我國紙質(zhì)產(chǎn)品的顏色沖擊力，從而在紙質(zhì)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中實(shí)現(xiàn)中華文化的傳承。

3民族元素在紙質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中的表現(xiàn)方式探究

3.1形態(tài)傳承：以民族特色為依托，創(chuàng)新紙質(zhì)產(chǎn)品呈現(xiàn)方式

在紙質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)與應(yīng)用中，民族元素需要基于一定的民族形態(tài)來實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)產(chǎn)品形態(tài)的豐富與創(chuàng)新。一方面，可以將民族元素的形態(tài)進(jìn)行簡化處理。比如將民族服飾中的造型特色、裝扮特征進(jìn)行概括與簡化，并將概括與簡化后形成的文化符號(hào)應(yīng)用到紙質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)中去，以此來進(jìn)行民族形態(tài)的傳承。又如中國的京劇臉譜造型通過圖案與造型的簡化形成了簡潔大方的造型藝術(shù)，將這些造型藝術(shù)特征設(shè)計(jì)在紙質(zhì)產(chǎn)品中，也可以更好地傳承中國的戲曲文化。另一方面，可以對(duì)含有民族元素的圖案原造型進(jìn)行再加工來實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，比如對(duì)諸如清明上河圖等反映中華民族山水文化的作品進(jìn)行紙質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，具體來說就是將這些作品通過剪紙藝術(shù)、紙雕藝術(shù)進(jìn)行紙質(zhì)形態(tài)的呈現(xiàn)，以此來豐富中華民族的歷史文化內(nèi)涵，創(chuàng)新紙質(zhì)產(chǎn)品的表達(dá)領(lǐng)域。這樣，紙質(zhì)藝術(shù)作品的開發(fā)與設(shè)計(jì)就將民族文化進(jìn)行了更好的傳承，同時(shí)也豐富了民族元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中的表現(xiàn)方式。

3.2色彩借鑒：傳統(tǒng)色彩融合應(yīng)用，強(qiáng)化產(chǎn)品視覺沖擊

色彩在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中能夠呈現(xiàn)出較大的視覺沖擊力，不同色彩的沖擊能夠豐富紙質(zhì)產(chǎn)品的視覺傳達(dá)效果。中華民族在長期的發(fā)展過程中，賦予了不同顏色不同的內(nèi)涵，也形成了代表本民族色彩的文化元素，比如在中華文化中，紅色代表喜慶，黃色代表尊貴等等。因此，可以將代表中華民族色彩的民族元素應(yīng)用到紙質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，這樣就可以基于產(chǎn)品的造型與色彩搭配強(qiáng)化紙質(zhì)產(chǎn)品的藝術(shù)沖擊力，從而通過鮮艷的色彩來吸引大眾的注意力。同時(shí)，在紙質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，還可以基于不同民族的服飾色彩來制作多樣化的紙質(zhì)包裝袋、紙質(zhì)工藝品等，這樣就通過地方性特色服飾的顏色搭配強(qiáng)化了紙質(zhì)產(chǎn)品的視覺沖擊力，實(shí)現(xiàn)了紙質(zhì)產(chǎn)品視覺傳達(dá)效果的最大化。

3.3紋飾表達(dá)：傳統(tǒng)紋飾結(jié)合應(yīng)用，復(fù)古文化豐富造型

中國在歷史的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了眾多的工藝品與造型設(shè)計(jì)，這些傳統(tǒng)工藝品或造型設(shè)計(jì)中的圖案、紋路等都具有典型的文化特征，例如彩陶藝術(shù)的魚紋、鹿紋和網(wǎng)紋等紋飾都傳遞出一定的古代造型特色與文化理念。因此，一方面可以將這些花紋圖案應(yīng)用到現(xiàn)代紙質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，比如將簡約的花紋應(yīng)用到紙質(zhì)手繪中，通過經(jīng)典的花紋樣式進(jìn)行復(fù)古式的紙質(zhì)造型設(shè)計(jì)，從而以一種復(fù)古的趨勢(shì)潮流帶動(dòng)紙質(zhì)造型的變化與發(fā)展。另一方面，可以基于古代紋飾的設(shè)計(jì)與表達(dá)，進(jìn)行紙質(zhì)造型作品的立體化再現(xiàn)，從而更好地將古代紋飾通過現(xiàn)代化的藝術(shù)手段與造型表現(xiàn)出來，推進(jìn)我國紙質(zhì)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新與發(fā)展。

3.4情感寄托：產(chǎn)品形態(tài)趣味呈現(xiàn)，增強(qiáng)文化審美寓意

紙質(zhì)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)與開發(fā)的過程中，需要基于一定的情感與內(nèi)容的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)的趣味性呈現(xiàn)，從而通過多元化的趣味形式來進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)的文化傳承。一方面，可以將民族文化發(fā)展的故事情節(jié)進(jìn)行再現(xiàn)，即用紙質(zhì)材料的重塑來表現(xiàn)歷史人物造型與服飾特征，通過人物造型的面部表情、動(dòng)作神態(tài)等方面的刻畫來傳承中華民族歷史文化情感。另一方面，從審美形式的角度看，產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)新可以基于歷史情感故事的再加工來進(jìn)行傳統(tǒng)思想文化的傳承，例如將古代愛情故事印制到現(xiàn)代的紙質(zhì)包裝袋、宣傳海報(bào)模板上。這樣，在實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)產(chǎn)品實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，可以全面豐富紙質(zhì)產(chǎn)品的審美價(jià)值，更好地實(shí)現(xiàn)民族元素的現(xiàn)代化傳承。

4結(jié)語

綜上所述，民族元素作為中華民族特有的文化符號(hào)，在傳承與發(fā)展過程中能夠?qū)崿F(xiàn)文化的傳播，從而實(shí)現(xiàn)地域性特色文化的傳承與發(fā)展。在如今紙質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)過程中，民族元素的融入能夠?qū)⒚褡迤犯袢谌氘a(chǎn)品設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)理念與民族文化理念融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)新與開發(fā)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的拓展，推進(jìn)民族元素文化符號(hào)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新與發(fā)展。

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（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院）