符號學(xué)視閾下的拉丁舞身體語言解析

許萌 黃文武

（湖南大學(xué)體育學(xué)院 湖南 長沙 410082）

1、拉丁舞的身體語言——一種身體符號

身體是體育與舞蹈的載體、同樣也是人類思想與靈魂的載體。在身體的社會學(xué)和文化研究中，慣以將身體看作為充滿象征意義的符號系統(tǒng)。身體的狀態(tài)和動作在人類的日常交流中發(fā)揮著信息傳遞和語言交流的重要職能。人類獨有的身體動作不僅是表現(xiàn)自己行為的一種語言、文字，同樣是一種文化符號，是文化的產(chǎn)物。拉丁舞的本體即身體，由各種形態(tài)的舞蹈身體語言組成，包含有身體的狀態(tài)、姿勢、表情和身體在運動中呈現(xiàn)的對于空間、時間、重力的態(tài)度，是人體藝術(shù)化外在表現(xiàn)下的內(nèi)心生命和心理活動，承載著漫長的文化變遷與沉淀。而符號作為文化的載體，在許多文化研究中，學(xué)者們也慣使用符號學(xué)，作為方法論試探尋事物現(xiàn)象背后的文化內(nèi)涵與意義。在舞蹈中亦是如此，所有的意義都需要符號的參與，否則將無法解釋舞蹈意義的緣由與根據(jù)。拉丁舞經(jīng)過幾百年的演變和發(fā)展，目前已成為一項兼具藝術(shù)性和競技性的體育項目，具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的表達(dá)形式，各舞種主題明確，具有鮮明的拉丁美洲風(fēng)格。把拉丁舞具有標(biāo)志性身體語言與其他的體育項目及舞種明確區(qū)分，我們將其冠之于鮮明的身體符號。

2、身體符號的意指關(guān)系

在符號學(xué)理論范疇中，對于符號的分類方式有很多，索緒爾符號學(xué)理論中認(rèn)為符號是一種能指與所指的二元關(guān)系。“能指”是符號的表達(dá)面（顯性），“所指”是符號的內(nèi)容面（隱形）。符號給予了事物所象征的意義，是一種傳遞信息的載體。結(jié)合拉丁舞的項目屬性，從“身體”出發(fā)，我們可將拉丁舞身體語言的表現(xiàn)形式作為拉丁舞身體符號要素構(gòu)建的依據(jù)。因此，在本研究中我們拉丁舞身體符號中的能指是“身體的外在表現(xiàn)形式”，所指可理解為一種與之相關(guān)的現(xiàn)實事物和情感狀態(tài)。

3、拉丁舞身體符號的能指與所指

3.1、胯部動律——現(xiàn)實困境的情感宣泄

拉丁舞的胯部動律是其區(qū)別于其他運動或者舞種的重要標(biāo)志，在拉丁舞的鼓點音樂下，使骨盆有規(guī)律的進(jìn)行立體的環(huán)狀運動，動作配合鼓點，從而用身體動作創(chuàng)造出打擊樂的韻律美。在拉丁舞中不同舞種的運動規(guī)律是不一樣的，例如，倫巴是呈“八字”型的慢轉(zhuǎn)胯，恰恰舞則是快轉(zhuǎn)胯，斗牛舞則是講究胯部的“保持”,每一舞種均具有其特有規(guī)律的動律性，這也是競技拉丁舞的核心技術(shù)之一，可將胯部動律（Hip action）主要分為三類：Pendulum(鐘擺)、Twist（擰轉(zhuǎn)）、Rotation（旋轉(zhuǎn)），許多胯部動律都需要協(xié)調(diào)配合以上技術(shù)完成，復(fù)雜的舞步配合其胯部的動律才是真正的拉丁舞。動作的原點揭示人的欲望，既構(gòu)成動作的支撐點，又是動作生發(fā)的最初動機和最終歸宿?；貧w拉丁舞身體動作的“原點”，便不難發(fā)現(xiàn)拉丁舞的始源與精神所在。林瓊（2019）在其研究中表明：“所有拉丁舞舞種便都以腰胯部規(guī)律性的正弦曲線運動為原點，呈現(xiàn)出非洲黑人悲歡馳縱的精神世界”。追溯歷史，自15世紀(jì)開始，新航路的開辟，便開始了長達(dá)300年的黑奴貿(mào)易，歐洲殖民者將非洲的黑人販賣到美洲充當(dāng)奴隸，于是大量的非洲黑人就這么來到了美洲，長期的壓迫，對生存的渴望致使在肉體的狂歡中涌動著強烈的生命意識，尤其是用胯部和腹部的擺動來宣泄他們的隱忍、憤懣和絕望。例如，倫巴舞，又稱其為“古巴倫巴”，胯部動律講究連綿柔和。16世紀(jì)，古巴有許多貧窮的黑人奴隸被殖民主義販賣至此勞作，經(jīng)常將物品頂在頭上行走，為保持身體的平衡和穩(wěn)定，移動的時候為轉(zhuǎn)換重心和調(diào)整步伐，胯部需向兩側(cè)扭動來維持平衡，倫巴舞的胯部動律的原型便由此衍化而來。步伐每次的“放重心”和“擠壓地板”都傳達(dá)著自己的感受和斗爭，抒發(fā)一種對困難的隱忍和悲憤。再如，桑巴舞胯部的bounce(彈動)，不管多么熱情搖曳，身體動作的根源均始于腳—骨盆—身體中段的力量傳導(dǎo)和擠壓，bounce的每一次屈膝擠壓地板—地方反作用力傳導(dǎo)至大腿使骨盆產(chǎn)生一種向上、向前的動作形態(tài)，就是典型的一種“生活壓迫—身心反抗”的體現(xiàn)。在同背景下衍生出的非洲舞蹈也具有此特點，扭擺胯部，通過身體作為中介表達(dá)內(nèi)心對現(xiàn)實困境的復(fù)雜情感。

3.2、手腳動作——對領(lǐng)地的征服與擴張

手和腳作為身體的“神經(jīng)末梢”，在拉丁舞的技術(shù)動作通常被定義為我們“身體的延伸”和“力量的延續(xù)”，用來營造出一種“空間的擴張感”。拉丁舞深受黑人民間文化和土著文化影響，因民族性格、心理、歷史、環(huán)境、宗教信仰之不同，在動作表征上與我國的民族民間舞有很大的差異，拉丁舞“力量”源自于同地板與身體的反作用力，講究力量的“對抗”，例如，每次轉(zhuǎn)移身體重心是腳掌內(nèi)側(cè)應(yīng)給地板向下的壓力，而足弓卻要向上延展；胯往后轉(zhuǎn)時，腳跟則需往前轉(zhuǎn)；肩膀向后時，手則需要往前延伸；胳膊往上打時，手腕需要向下壓但同時手指應(yīng)該往上翹，等等。這都與我國許多民族舞舞蹈中的“一順邊”形成了強烈的對比。后期隨著拉丁舞在西方歐洲國家的流行和發(fā)展，拉丁舞也受芭蕾舞的影響，更趨于規(guī)范化。開始對于腳型腳法以及上身姿態(tài)進(jìn)行技術(shù)的吸收和整理，芭蕾源于宮廷，而拉丁源于民間，前者具有基督教的“十字架”精神。橫著展現(xiàn)是對大自然的身體交流，縱者是對天國“神”的對話，以美好的神話故事反向揭露當(dāng)時社會的艱苦和不平等，表達(dá)了人們對美好生活的向往。歷史環(huán)境的改變，拉丁舞的身體符號被賦予更豐富的內(nèi)涵，在身體符號中也可以看到歷史的傳承與選擇，具有復(fù)雜的社會印記。在競技場域下，拉丁舞者進(jìn)行同場競技，舞者們張揚的手部動作和強調(diào)空間流動感的步伐編排在現(xiàn)實中是提高競賽致勝率的影響因素，展現(xiàn)的是西方體育精神中競爭和超越。而在歷史的當(dāng)下展現(xiàn)的則是現(xiàn)實故鄉(xiāng)被侵略時內(nèi)心對于土地強大的征服欲和渴望。

3.3、面部表情——角色塑造后的情緒表達(dá)

達(dá)爾文曾在《人與動物的情感》指出“借助語言交流的能力在人類發(fā)展史上極為重要。而言語的能力卻大大受到顏面及身體上的表情動作的影響”。有句俗話叫“面由心生”。可見，面部表情是一個人情緒最直接的外在表現(xiàn)，也是傳遞情緒的一個重要方式。在現(xiàn)實生活中，談及拉丁舞的表情，最多的形容詞是“夸張”。而此種“夸張”是在完成特定技術(shù)動作中為傳達(dá)某種內(nèi)心情感而“自然”產(chǎn)生的，拉丁舞的每個舞種文化背景的差異所體現(xiàn)出來舞蹈特性不同，所塑造的人物屬性不同，面部表情的展示也會有所不同，例如，牛仔舞原為美國西部牛仔跳的一種踢踏舞，代表著人們在戰(zhàn)爭時期及時行樂的高漲情緒，所以在面部表情體現(xiàn)是詼諧與俏皮，而不應(yīng)該為而是沉重和悲傷。斗牛舞中心無旁騖，只是通過音樂和動作而有著情緒的起伏，或溫柔纏綿、歡快雀躍、恨入骨髓、趾高氣昂、渴望征服，當(dāng)內(nèi)心有著這樣的情緒時，不去束縛這種情緒，簡單、純粹、自然地表達(dá)在面部，就是最“自然”的表情。在內(nèi)心深處，身體與意識是一體的，當(dāng)舞者通過自己的身體，與自我聯(lián)系并調(diào)整時，舞蹈動作才是真誠的、真實的。跳舞時故意擺出各種表情，或與該舞種的角色塑造相違背，那外在的身體技術(shù)動作和內(nèi)在的情緒表達(dá)就會“不協(xié)調(diào)”，在競賽場上便無法與裁判和觀眾產(chǎn)生“共鳴”。

3.4、妝容發(fā)型——規(guī)則化后的禮儀教養(yǎng)

凡是具有人群影響力的大型活動均會突出妝容的文化符號。拉丁舞妝容中女士的高挑眉，深色眼影突出眼窩的深邃，顴骨的陰影，纖長濃密的睫毛，強調(diào)鼻子的立體感，嘴唇多以深色或亮色為主，是典型的我們目前所認(rèn)知的歐美妝容。男士則較為簡單，主要強調(diào)面部線條的輪廓感，一方面這是由于歐美人本身的長相所決定，拉丁舞源于歐美國家，深邃的大眼睛、高鼻梁、面部的輪廓感，較亞洲人有著本質(zhì)的區(qū)別。東方人面部線條相較柔和，因此對于當(dāng)下亞洲拉丁選手，女性的妝容技巧相較西方面容的先天優(yōu)勢會更有難度，而妝容的專業(yè)度在競賽的整體評判中也占據(jù)一定的影響因素。原本是中下層人民的主要娛樂方式的拉丁舞，在第二次世界大戰(zhàn)后流傳至歐洲后，受地域的影響吸收了西方宮廷舞蹈的元素，英國皇家舞蹈教師協(xié)會將其進(jìn)行規(guī)則化，使從自娛性的民間舞蹈發(fā)展成為兼具藝術(shù)性和競技性的比賽項目，拉丁舞從此也不再只是中低層人民的活動，而是增添了一分西方禮儀色彩。在發(fā)型上，女士多以盤發(fā)或綁發(fā)，男士則為油頭，不允許出現(xiàn)任何的雜發(fā)。從視覺效果上給人以“棱角分明”的感覺。規(guī)則化后的拉丁舞，女性是高貴的，男性是紳士的。從文化層面，競賽場域下的拉丁舞妝容體現(xiàn)的是一種禮儀和教養(yǎng)，是一種對于比賽、觀眾、對手的尊重。

3.5、古銅色肌膚——歷史情境感的還原

縱觀競賽場上的拉丁舞選手，無論是男士還是女士均涂抹著古銅色的棕油營造出小麥色的膚色。從歷史上看，黝黑的皮膚是體力勞動者的標(biāo)志，白皮膚則是貴族光榮的標(biāo)志，這與植根于黑人文化的歷史屬性密不可分。舞者們在比賽時將皮膚涂抹成古銅色，可以更好的營造一種歷史情境感，將環(huán)境與氛圍還原至所發(fā)生的具體生活場景，營造出一種跨時空氛圍。這好比許多民族民間舞蹈在表演時對舞臺布景和服飾的要求，拉丁舞者涂抹棕油同場競技，不僅更加原始的還原了“黑人的聚會”，同時，舞者通過這種外在的身體塑造更能在競賽中增強自身的本體感受。

4、結(jié)語

通過研究和學(xué)習(xí)，在符號學(xué)理論的支撐下探究拉丁舞的身體語言所外在呈現(xiàn)的身體能指與內(nèi)在所指，我們可知，在地域?qū)用嫔?，拉丁舞幾百年演變和發(fā)展覆蓋了非洲、美洲、歐洲大部分地區(qū)，受種族、地域變遷、生產(chǎn)勞作、兩性觀念、社會制度變化等因素影響，已經(jīng)不專屬于某一國家或地區(qū)，各族人民賦予了拉丁舞紛繁的歷史人文底蘊。拉丁舞的身體語言源于生活、反映生活、是一個由具象逐漸衍化為抽象的過程，是歷史條件下表現(xiàn)人物性格、抒發(fā)內(nèi)心情感、揭示角色關(guān)系的身體符號，身體的外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在與之相關(guān)的現(xiàn)實事物和情感狀態(tài)共同構(gòu)成了拉丁舞身體語言豐富的表現(xiàn)力。通過符號學(xué)的角度探尋拉丁身體語言背后所具有的歷史淵源、文化意義，對于拉丁舞的主體（舞者），受眾（觀眾）提高舞蹈的內(nèi)在認(rèn)知，從而深刻的理解拉丁舞，準(zhǔn)確的表達(dá)拉丁舞具有積極意義。