鄉(xiāng)村振興視域下桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育的價(jià)值評(píng)估

文冬妮 　陳煒

【摘 要】桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育資源稟賦豐富，其作為群體文化記憶的特殊載體和身份識(shí)別的重要依據(jù)，對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活、價(jià)值判斷、審美情趣、人際交往等產(chǎn)生了潛移默化的影響。文章在對(duì)桂滇黔各民族地區(qū)傳統(tǒng)體育進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)上，基于鄉(xiāng)村振興視角，運(yùn)用專家咨詢法和層次分析法，從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、環(huán)境等維度，構(gòu)建傳統(tǒng)體育價(jià)值評(píng)估體系并進(jìn)行實(shí)證測(cè)評(píng)，研究認(rèn)為：桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育種類多樣、分布廣泛、文化內(nèi)涵豐厚，在鄉(xiāng)村振興中富含多元價(jià)值，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)有著重要的實(shí)踐意義。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，應(yīng)把握好不同類型傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，深入挖掘其當(dāng)代價(jià)值元素，精準(zhǔn)制定價(jià)值發(fā)揮路徑，科學(xué)合理地加以轉(zhuǎn)化利用。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興;民族地區(qū);傳統(tǒng)體育;價(jià)值評(píng)估;桂滇黔

【作 者】文冬妮，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所宗教學(xué)專業(yè)博士研究生，南寧師范大學(xué)旅游與文化學(xué)院講師。四川成都，610065。陳煒，南寧師范大學(xué)旅游與文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。廣西南寧，530001。

【中圖分類號(hào)】G80-054 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X（2021）06-0155-0009

一、引 言

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族同胞進(jìn)行強(qiáng)身健體、陶冶情操的體育運(yùn)動(dòng)，也是規(guī)范和約束本民族思想道德觀念的文化活動(dòng);更是一個(gè)民族的歷史記憶和文化沉淀。桂滇黔民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特多元且深扎鄉(xiāng)土，是少數(shù)民族同胞創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)，構(gòu)成了該區(qū)域民族發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)和內(nèi)生稟賦。聯(lián)合國教科文組織指出，傳統(tǒng)體育有著重要的價(jià)值，可通過教育、文化、交流和健康等方式，推動(dòng)個(gè)人和社區(qū)的全面發(fā)展[1]。將傳統(tǒng)體育注入鄉(xiāng)村振興，能夠助推鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)，還能在鄉(xiāng)村發(fā)展過程中使其多重價(jià)值得到更好的發(fā)揮。《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》提出，充分利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育多元價(jià)值，服務(wù)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的意見》《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》明確了農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展總要求為“產(chǎn)業(yè)興旺，生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明，治理有效，生活富?！?，并強(qiáng)調(diào)傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;傳承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育，廣泛開展形式多樣的農(nóng)民群眾性體育活動(dòng)。由此可見，民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)利用，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，其對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要意義不言而喻。當(dāng)前學(xué)術(shù)界有關(guān)鄉(xiāng)村振興與傳統(tǒng)體育的研究，主要圍繞傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的意義[2]、價(jià)值[3]、作用[4]進(jìn)行研究，認(rèn)為文化是鄉(xiāng)村振興之魂，須以文化為新動(dòng)能，為鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供“軟實(shí)力”[5]，且為積極落實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村獨(dú)特傳統(tǒng)文化這一鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要內(nèi)涵，學(xué)者們紛紛對(duì)鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)體育的保護(hù)[6]與傳承[7]、活化與利用[8]展開探究。

桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育作為當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，承載著少數(shù)民族的精神文明，彰顯著傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗，隱含少數(shù)民族相互往來的道德秩序，在當(dāng)前鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)振興中具有顯著的價(jià)值和功能，是助推鄉(xiāng)村振興的有效資源，其潛在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化功能有待充分的發(fā)揮。鑒于此，文章在對(duì)桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育資源進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，探索構(gòu)建鄉(xiāng)村振興視域下傳統(tǒng)體育的價(jià)值評(píng)估體系并開展實(shí)證研究，以期為深化傳統(tǒng)體育對(duì)于桂滇黔民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí)，為不同類型傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的研究與實(shí)踐提供有益的參考。

二、桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育資源概況

各民族匯聚于桂滇黔區(qū)域繁衍生息、融合發(fā)展，形成了內(nèi)涵豐厚、數(shù)量可觀、特色鮮明的傳統(tǒng)體育。根據(jù)不同分類方法和標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)體育類型各不相同：按功能性質(zhì)分類，劃分為競技類、養(yǎng)生類、表演類和游樂類[9]204;按屬性特征分類，分為嬉戲娛樂型、競技能力型、節(jié)慶時(shí)節(jié)型[10]3。文章在總結(jié)并借鑒前人各種分類方法及標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)地域特點(diǎn)和資源特色，按照項(xiàng)群分類[11]進(jìn)行劃分，分為競技類、娛樂類、民俗節(jié)慶類三大民族體育項(xiàng)群，各項(xiàng)群傳統(tǒng)體育現(xiàn)存情況如下表所示：

桂滇黔作為歷史上多民族交錯(cuò)雜居的地域，在復(fù)雜多樣的自然社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的孕育下，各民族形成了豐富且獨(dú)特的傳統(tǒng)體育;其中娛樂類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目最多，達(dá)609項(xiàng)，占比46.99%。桂滇黔各民族群眾為獲得消遣放松、愉悅身心，便常在田間地頭、茶余飯后開展以身體活動(dòng)為主體的休閑娛樂體育活動(dòng)，如貴州仡佬族的“拋沙袋”，不僅用手臂前后左右推擋，還借助器具表演各種驚人的動(dòng)作。其次，是競技類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，稍少于娛樂類為585項(xiàng)，占比45.14%。桂滇黔地區(qū)險(xiǎn)峻復(fù)雜的自然環(huán)境，練造了各民族跑、跳、攀、爬、投、射等主要的生產(chǎn)生活運(yùn)動(dòng)方式，如云南苗族的“爬花竿”，就是先民們?cè)陂L年累月的爬樹采摘果實(shí)中創(chuàng)造而成的。民俗節(jié)慶類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目最少，僅為102項(xiàng)，與娛樂類相比差距較大。桂滇黔地區(qū)生產(chǎn)生活環(huán)境較為艱苦，面對(duì)各種未知自然災(zāi)害或意外禍端焦慮不安時(shí)，以期通過宗教祭祀類活動(dòng)祈求賜福消災(zāi)、保佑平安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登;或是為慶賀豐收的喜悅之情，表達(dá)對(duì)美好生活的感激之情，通過娛樂狂歡類的活動(dòng)方式來表達(dá)自己的情感，此時(shí)，內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)體育活動(dòng)便是民俗節(jié)慶期間的重頭戲，蘆笙舞、銅鼓舞、斗牛、斗雞、舞龍、舞獅等都是節(jié)慶活動(dòng)中的重要內(nèi)容。可見，桂滇黔民族傳統(tǒng)體育資源稟賦豐裕、類型多樣，各項(xiàng)目類型呈現(xiàn)出不均衡的發(fā)展態(tài)勢(shì);且因“大雜居、小聚居”的聚居特點(diǎn)影響，使之地域分布較為廣泛，遍布了桂滇黔民族地區(qū)內(nèi)的各個(gè)行政區(qū)域。

（一）鄉(xiāng)村振興視域下桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育價(jià)值評(píng)估體系構(gòu)建

1.鄉(xiāng)村振興視域下桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育的價(jià)值構(gòu)成

桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育資源豐厚，是民族文化多樣性、生態(tài)性的生動(dòng)展示，表現(xiàn)形態(tài)豐富多樣，異彩紛呈?！拔幕梢允共煌藗冎g形成一種相互的認(rèn)同感與歸屬感”[12]18，傳統(tǒng)體育對(duì)傳播傳統(tǒng)文化，發(fā)掘地方精神[13];增強(qiáng)民族認(rèn)同，提升文化自信[14];促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力[15];促進(jìn)社會(huì)和諧，國家統(tǒng)一穩(wěn)定[16]有著重要的作用，其內(nèi)在所蘊(yùn)含的深厚價(jià)值更是與鄉(xiāng)村振興有著天然且緊密的聯(lián)系，有助于繁榮鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，豐富鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)形態(tài)[17];優(yōu)化人居生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)[18];提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)水平，促推鄉(xiāng)村富裕發(fā)展[19]等，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總體要求具有較高的契合度。國內(nèi)專家學(xué)者曾對(duì)傳統(tǒng)體育的價(jià)值構(gòu)成進(jìn)行探討：白晉湘（2004）提出民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值體現(xiàn)在，社會(huì)價(jià)值、倫理價(jià)值、健康養(yǎng)生與娛樂休閑價(jià)值[20]390～393。韋曉康（2006）認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值由健身價(jià)值、觀賞娛樂價(jià)值、大眾參與價(jià)值、審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史科學(xué)考察價(jià)值、教育價(jià)值所構(gòu)成。[21]10～16蘇雄（2014）把傳統(tǒng)體育價(jià)值分為實(shí)用價(jià)值、物化價(jià)值、精神價(jià)值。[22]文章針對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求與具體內(nèi)容導(dǎo)向，并結(jié)合桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵及特征，繪制其價(jià)值構(gòu)成圖，如圖1所示：

桂滇黔民族地區(qū)是助推鄉(xiāng)村振興的重要文化資源，價(jià)值豐富多元，主要體現(xiàn)在：1.經(jīng)濟(jì)價(jià)值。根植于鄉(xiāng)村文明的桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育，呈現(xiàn)出鮮明的文化特征，是鄉(xiāng)土文化的精髓，具有潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。運(yùn)用創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思路，將其轉(zhuǎn)換為一系列滿足人們精神需求的文化產(chǎn)品和服務(wù)，有助于繁榮鄉(xiāng)村文化市場(chǎng);也有助于打破以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)格局，有效促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)增收，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活富裕。2.文化價(jià)值。桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育歷史積淀厚重、鄉(xiāng)村生活氣息濃郁，內(nèi)蘊(yùn)生活習(xí)慣、生產(chǎn)技能、民俗風(fēng)情、審美情趣等，不僅可為日漸式微的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化注入豐厚的文化內(nèi)涵，使得沉寂的鄉(xiāng)土文化活力得以激活，繁榮興盛農(nóng)村文化;更有助于豐富人們的精神文化生活，增強(qiáng)民族文化自覺和文化自信，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象。3.社會(huì)價(jià)值。桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育是在漫長的鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展過程中，沿襲而積累下來的勞動(dòng)智慧結(jié)晶，彰顯著各少數(shù)民族精神特質(zhì)、價(jià)值判斷、道德規(guī)范以及人際交往方式等，是維系民族凝聚力與向心力的紐帶;有助于鄉(xiāng)村民間矛盾的化解，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德秩序的維護(hù)，可為鄉(xiāng)村社會(huì)的平穩(wěn)有序發(fā)展提供秩序保障，提高鄉(xiāng)村德治水平。傳統(tǒng)體育還主張“身心一體”崇尚身心和諧，以身體活動(dòng)為基礎(chǔ)、舒緩身心為主，保健性與娛樂性突出，注重人的內(nèi)在精神感受、關(guān)注身體保健，這與推進(jìn)健康鄉(xiāng)村建設(shè)，增強(qiáng)民眾體質(zhì)鍛煉意志，提升精神風(fēng)貌訴求相一致。4.環(huán)境價(jià)值。桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育古樸而深厚，蘊(yùn)含“人與自然和諧”的思想精神，注重人與自然融洽、尊重與熱愛生命。體育活動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變，都遵循自然規(guī)律而演進(jìn)，射弩、騎射、賽馬等都是順應(yīng)自然環(huán)境為獲得生存在狩獵過程中而產(chǎn)生;螞舞、跳虎笙、接龍舞等形象模仿動(dòng)物的動(dòng)作與形態(tài)，演繹對(duì)動(dòng)物的崇拜和信仰之情;田間、地頭、壩邊、溪旁、叢中等都是開展體育活動(dòng)的首選之地。傳統(tǒng)體育主張順應(yīng)自然法則，其遵循“人”與“自然”和諧的哲學(xué)觀念，對(duì)弘揚(yáng)人與自然和諧共生理念，增強(qiáng)生物多樣性保護(hù);對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村環(huán)境治理，建設(shè)生活環(huán)境整潔優(yōu)美、人與自然和諧共存的生態(tài)宜居美麗環(huán)境具有積極作用。

2.鄉(xiāng)村振興視域下桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育價(jià)值評(píng)估體系構(gòu)建

為能更準(zhǔn)確具體地探明傳統(tǒng)體育在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值作用體現(xiàn)，文章以經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值為評(píng)估維度，并通過咨詢?cè)u(píng)分的方式進(jìn)行專家“意見集中度”與“意見協(xié)調(diào)度”的調(diào)查，以意見集中度Mj>6.0為臨界值，剔除意見集中度Mj≦6.0的11項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)，保留意見集中度Mj>6.0的22項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)，調(diào)整修改少數(shù)變異系數(shù)較大的評(píng)價(jià)指標(biāo)。如，“設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品”一詞與當(dāng)前傳統(tǒng)體育價(jià)值體現(xiàn)的契合度較弱，調(diào)整為“帶動(dòng)融合業(yè)態(tài)發(fā)展”;“增加鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化資源供給”表述不夠簡潔明了，與前面文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也存在內(nèi)容交叉重合;“促進(jìn)村容村貌提升”具體內(nèi)容指向性不夠明確，未能較好地凸顯傳統(tǒng)體育的價(jià)值內(nèi)涵。綜合考量各方面因素，最終確定鄉(xiāng)村振興視域下桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育的價(jià)值評(píng)估體系，在此基礎(chǔ)上，文章還以專家的平均意見作為評(píng)估指標(biāo)權(quán)重的原始數(shù)據(jù)，運(yùn)用層次分析法軟件yaahp0.60，分別計(jì)算出各評(píng)估指標(biāo)的權(quán)重，如表2。

從排序結(jié)果來看，“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”所占權(quán)重最大，達(dá)0.3884，是桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育價(jià)值評(píng)估的核心內(nèi)容，也是影響鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)生活富裕這一根本任務(wù)的最重要因素;“文化價(jià)值”的權(quán)重為0.2875，是該體系中僅次于“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”的評(píng)估指標(biāo)，是評(píng)估鄉(xiāng)村振興視域下傳統(tǒng)體育價(jià)值的又一重要因素;“社會(huì)價(jià)值”“環(huán)境價(jià)值”的權(quán)重分別為0.2073、0.1168，是“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”與“文化價(jià)值”的有益補(bǔ)充，切合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體目標(biāo)與要求，是整個(gè)指標(biāo)體系中不可或缺的組成部分。

三、鄉(xiāng)村振興視域下桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育價(jià)值評(píng)估

桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育類型多樣、數(shù)量眾多、價(jià)值功能突出，是鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中可資利用的重要資源。文章綜合桂滇黔民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興發(fā)展現(xiàn)況，選取20項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為評(píng)估對(duì)象，以入選各級(jí)非遺名錄的項(xiàng)目為優(yōu);類型上涉及競技類、娛樂類和民俗節(jié)慶類。通過運(yùn)用所構(gòu)建的傳統(tǒng)體育價(jià)值評(píng)估體系，采用加權(quán)綜合指標(biāo)法計(jì)算傳統(tǒng)體育價(jià)值的綜合評(píng)估分值。假設(shè)對(duì)于總目標(biāo)E，各影響因子Pi（i=1，……，n）的重要性分值為權(quán)重Qi（Q>0，Q=10或1），即可運(yùn)用公式E=[QiPi]計(jì)算E的評(píng)價(jià)分值，其中，E為傳統(tǒng)體育價(jià)值的評(píng)估值;Qi為第i個(gè)評(píng)估指標(biāo)的權(quán)重;Pi為第i個(gè)評(píng)估指標(biāo)的平均值;n為評(píng)估指標(biāo)數(shù)目。具體評(píng)估結(jié)果如下：

由表3可知，20項(xiàng)傳統(tǒng)體育樣本的價(jià)值評(píng)估平均值為81.5分，可見其對(duì)桂滇黔民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興有著較大的影響作用。為剖析各樣本評(píng)估分值的具體情況，文章對(duì)各樣本在“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”“文化價(jià)值”“社會(huì)價(jià)值”“環(huán)境價(jià)值”方面的分值做進(jìn)一步分析，具體如下：

（一）傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值評(píng)估分析

“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”的權(quán)重為0.3884，是對(duì)桂滇黔民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興產(chǎn)生較大影響價(jià)值的重要評(píng)估維度，共有廣西壯族的投繡球、苗族的蘆笙舞，云南彝族的阿細(xì)跳月、傣族武術(shù)，貴州苗族的賽龍舟、仡佬族的高臺(tái)舞獅這幾項(xiàng)樣本的“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”均高于30分，體現(xiàn)出在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其中，所選樣本在“打造特色文化產(chǎn)業(yè)”“帶動(dòng)融合業(yè)態(tài)發(fā)展”“促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)增收”的評(píng)估分值較高。

廣西壯族的“投繡球”以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)在現(xiàn)代社會(huì)中獲得良好的發(fā)展。“繡球之鄉(xiāng)”——廣西百色市靖西縣新靖鎮(zhèn)舊州街，當(dāng)?shù)乩C球產(chǎn)業(yè)興旺，申報(bào)注冊(cè)“舊州”牌的繡球商標(biāo)，每年生產(chǎn)20多萬個(gè)繡球遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，年產(chǎn)值近300萬元，成為舊州農(nóng)民增收的主要產(chǎn)業(yè)。舊州街還依托繡球大力發(fā)展旅游業(yè)，開發(fā)投繡球、繡球比賽、縫織繡球等特色旅游項(xiàng)目，有效推動(dòng)了鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。被譽(yù)為“百節(jié)之鄉(xiāng)”的廣西融水苗族自治縣，將蘆笙舞與斗馬比賽聯(lián)合開發(fā)，打造了享譽(yù)全國的“蘆笙斗馬節(jié)”，被譽(yù)為“中國最具特色民族節(jié)慶”，成為傳統(tǒng)民俗體育文化與新時(shí)代文藝演出相結(jié)合的成功典范。

阿細(xì)跳月的發(fā)源地區(qū)——云南彌勒市西三鎮(zhèn)螞蟻村委會(huì)可邑村，以其獨(dú)特的阿細(xì)文化而聞名，自2003年便已開發(fā)阿細(xì)跳月、阿細(xì)刀叉舞、阿細(xì)霸王鞭舞等傳統(tǒng)體育資源，村民人均純收入也由2003年的2500元增漲到現(xiàn)在的18000元;可邑村以“歌舞+旅游+扶貧”文旅車間發(fā)展新模式，成功構(gòu)建了富有特色的現(xiàn)代文旅發(fā)展體系。傣族武術(shù)，是傣族先民通過觀察各種飛禽走獸動(dòng)作與形態(tài)而逐漸演變形成的象形武術(shù)。傣族武術(shù)直觀形象而又濃郁的趣味表演，對(duì)人們有著較大的吸引力和較強(qiáng)的視覺感染?！段湫g(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019-2025年）》，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)集聚融合，促進(jìn)武術(shù)與養(yǎng)生、旅游、文化、傳媒、教育培訓(xùn)等深度融合。西雙版納州景洪市嘎灑鎮(zhèn)曼占宰曼丟積極響應(yīng)國家號(hào)召，將傣族武術(shù)與旅游結(jié)合開發(fā)，大力發(fā)展特色武術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)。

賽龍舟是苗族人民集娛樂健身、宗教信仰、民俗活動(dòng)于一體的傳統(tǒng)體育活動(dòng)?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》明確提出，要辦好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育賽事。龍舟文化的策源地，有著“龍舟之鄉(xiāng)”美稱的貴州黔東南鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣，將賽龍舟與文化旅游開發(fā)相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展賽龍舟的形式與內(nèi)容，打造少數(shù)民族傳統(tǒng)體育綜合化發(fā)展價(jià)值鏈。高臺(tái)舞獅是仡佬族獨(dú)具民族風(fēng)格與雜技特色的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！蛾P(guān)于加快發(fā)展體育競賽表演產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》指明，堅(jiān)持“體育+”和“+體育”做法，促進(jìn)體育競賽表演產(chǎn)業(yè)與文化和旅游、娛樂等相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合。貴州務(wù)川縣通過民俗旅游開發(fā)的方式將高臺(tái)舞獅呈現(xiàn)在世人面前，同時(shí)，還將舞獅及其器具、服飾等開發(fā)設(shè)計(jì)為民間創(chuàng)意工藝品推向市場(chǎng)，極力促進(jìn)舞獅表演衍生品的開發(fā)，豐富了文化旅游市場(chǎng)活力。

民族傳統(tǒng)體育既是一種文化，也是一種資源。習(xí)近平總書記指出：“各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財(cái)富，也是我們國家的重要優(yōu)勢(shì)?！盵23]桂滇黔作為少數(shù)民族聚集地，將其豐厚的傳統(tǒng)體育資源注入鄉(xiāng)村振興，“產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)”，《國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見》中明確，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)，是解決農(nóng)村一切問題的前提。桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育通過與其它產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展，打造鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，極大地改善了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有效推動(dòng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興不可忽視的重要文化資源。此外，“鄉(xiāng)村振興，擺脫貧困是前提”“鄉(xiāng)村振興，生活富裕是根本”，有序推動(dòng)桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可助推鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效行動(dòng)，帶動(dòng)農(nóng)民增收脫貧。

（二）傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值評(píng)估分析

“文化價(jià)值”的權(quán)重為0.2875，是對(duì)桂滇黔民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興產(chǎn)生較大影響價(jià)值的又一重要評(píng)估維度，共有廣西壯族的板鞋競速，云南彝族的摔跤、傣族的打陀螺，貴州侗族的月牙镋、苗族的反排木鼓舞這幾項(xiàng)樣本的“文化價(jià)值”均高于28分，突顯少數(shù)民族傳統(tǒng)體育深厚的文化底蘊(yùn)。其中，所選樣本在“傳承發(fā)展鄉(xiāng)土文化”“豐富農(nóng)民精神文化”“增強(qiáng)文化自覺和文化自信”“豐富鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵”的評(píng)估分值較高。

板鞋競速是廣西壯族民眾自娛自樂的一項(xiàng)競技活動(dòng)，是壯族先民用于訓(xùn)練軍隊(duì)而發(fā)展演變形成。板鞋訓(xùn)練彰顯著壯族先民濃烈的保家衛(wèi)國意識(shí);承載著其勇往直前、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)勁軍事文化精神，即便隨著歷史演變褪去強(qiáng)大的軍事功能，板鞋競速發(fā)展至今仍在民間廣為流傳，還成為了國家大型綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目，增強(qiáng)了民族文化認(rèn)同感和自豪感。廣西南丹縣還充分挖掘板鞋訓(xùn)練中的觀賞價(jià)值，將其改編為精彩絕倫的板鞋舞，以舞蹈的形式向世人展示其絢麗的精神魅力和厚重的生命力。

摔跤是云南彝族先民們?yōu)樘岣哚鳙C技能，創(chuàng)造出的一種鍛煉方法。彝族先民通過下絆、穿腿、別腳、抱腰、過背、夾臂翻等各種摔跤招式練習(xí)獲得狩獵技能，同時(shí)也培養(yǎng)其勤勞勇敢、不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)奮斗、超越自我的民族性格。石林彝族自治縣每年火把節(jié)中的摔跤比賽都是其壓軸活動(dòng)，極大地豐富了民眾的精神文化生活。打陀螺是一項(xiàng)古老而又廣泛開展的體育活動(dòng)，匯集娛樂競爭、運(yùn)動(dòng)技巧、民族智慧于一體。在“陀螺之鄉(xiāng)”的云南景谷縣，其大小陀螺場(chǎng)多達(dá)千余個(gè)，還專設(shè)了陀螺節(jié)，形成了族際共享的陀螺文化，和極富神奇意蘊(yùn)及民族色彩的陀螺景觀，使當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化習(xí)俗得以保護(hù)傳承發(fā)展。

月牙镋是侗族先民用于狩獵和抵御外敵的工具，也是一項(xiàng)歷史悠久、形式古樸的傳統(tǒng)體育競技項(xiàng)目。貴州天柱縣作為月牙镋流傳地，致力于月牙镋的傳承工作，將其帶進(jìn)校園，開發(fā)了獨(dú)具特色的月牙镋教學(xué)校本，大力推廣月牙镋武術(shù)教育;組建校園月牙镋表演隊(duì)，向社會(huì)展示月牙镋迷人的武術(shù)風(fēng)采，傳遞正義和平的民族精神。反排木鼓舞是苗族民間的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育舞蹈，深刻記錄與演繹著苗族先民們的遷徙發(fā)展歷史，承載著苗族人的精神氣質(zhì)、族群性格。反排木鼓舞的發(fā)源地——貴州臺(tái)江縣，建設(shè)反排木鼓舞文化展演基地，引反排木鼓舞入學(xué)校，營造了良好的傳統(tǒng)文化氛圍，為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

桂滇黔民族地區(qū)歷史悠久、特色突出的傳統(tǒng)體育，既是增強(qiáng)民眾文化認(rèn)同感的重要符號(hào)，亦是傳播民族傳統(tǒng)文化的重要載體。“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”，對(duì)傳統(tǒng)體育進(jìn)行深入挖掘和合理利用，有助于喚醒鄉(xiāng)村主體的集體記憶，維護(hù)各民族共同的感情與心理，促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承與提升發(fā)展;可為逐漸消逝的鄉(xiāng)村文化注入豐厚的文化內(nèi)涵、優(yōu)秀的思想觀念、非凡的人文精神，激活鄉(xiāng)土文化活力，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明，使鄉(xiāng)村社會(huì)成為當(dāng)?shù)孛癖娤蛲木窦覉@。

（三）傳統(tǒng)體育的社會(huì)價(jià)值評(píng)估分析

“社會(huì)價(jià)值”的權(quán)重為0.2073，是對(duì)桂滇黔民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興產(chǎn)生綜合性影響價(jià)值的評(píng)估維度，共有廣西侗族的搶花炮、瑤族的長鼓舞，云南景頗族的目瑙縱歌、白族的賽馬，貴州仡佬族的打蔑雞蛋、獨(dú)竹漂幾項(xiàng)樣本的“社會(huì)價(jià)值”高于20分，彰顯著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在地方社會(huì)組織生活中的重要作用。其中，所選樣本在“促進(jìn)民族交往與團(tuán)結(jié)合作”“增強(qiáng)民族凝聚力與向心力”“提高農(nóng)民身體健康水平”“維護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德秩序”的評(píng)估分值較高。

侗族傳統(tǒng)體育競技項(xiàng)目搶花炮被譽(yù)為“中國式橄欖球”，花炮節(jié)更是侗族人民盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的廣西林溪鄉(xiāng)，其花炮節(jié)活動(dòng)多樣、內(nèi)容豐富，參加活動(dòng)的人員雖多而雜，但卻一直未出現(xiàn)過矛盾糾紛;由當(dāng)?shù)乩先藚f(xié)會(huì)和地方政府所構(gòu)成的籌委會(huì)機(jī)構(gòu)，有序地推動(dòng)花炮節(jié)的逐一開展，這對(duì)當(dāng)?shù)卮龠M(jìn)民族文化交流與交往，營造和諧友好的人際關(guān)系，形成多元社會(huì)群體的地方精神和凝聚力，維護(hù)好鄉(xiāng)村秩序和社會(huì)穩(wěn)定具有一定的影響。起源于瑤族人祭祀先祖的體育舞蹈——長鼓舞，內(nèi)蘊(yùn)豐厚的族群文明與禮儀禁忌，反映著瑤族人特有的族群記憶和民族情愫，具有突出的民族身份確認(rèn)功能;并將對(duì)先祖的尊敬與崇尚，延伸為“勸孝、行善”的傳統(tǒng)道德教育，體現(xiàn)了其顯著的道德約束功能，可有效規(guī)范當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序，是鄉(xiāng)村振興背景下發(fā)揮鄉(xiāng)村自治、德治和建設(shè)鄉(xiāng)村精神文明可資利用的文化資源。

目瑙縱歌是景頗族傳統(tǒng)文化與民族體育的結(jié)合體，被譽(yù)為“天堂之舞”和“萬人之舞”，是場(chǎng)面壯觀的民族盛會(huì)。處于中緬邊境的云南德宏，其舉辦的目瑙縱歌活動(dòng)是跨境景頗族與克欽族經(jīng)常參加的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，較好地?cái)U(kuò)大了中外民族同胞的文化商貿(mào)往來，對(duì)增強(qiáng)民族自信心和自豪感，促進(jìn)邊境和諧穩(wěn)定發(fā)展有積極的影響作用。賽馬是云南大理白族先民在長期遷徙征戰(zhàn)、生產(chǎn)運(yùn)輸下形成的傳統(tǒng)體育，體現(xiàn)出白族人英勇無畏的意志品質(zhì)，表達(dá)了白族人對(duì)和諧美好生活的向往和追求。充分挖掘賽馬的規(guī)則意識(shí)、精神品質(zhì)，可使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)充滿活力，和諧有序發(fā)展。賽馬還是各民族技藝切磋的橋梁平臺(tái)，有助于民族間的交流團(tuán)結(jié)進(jìn)步，較好促進(jìn)當(dāng)?shù)刂腥A民族共同體意識(shí)的構(gòu)建。

獨(dú)竹漂起源于貴州赤水河流域，是當(dāng)?shù)叵让駛兒舆\(yùn)勞動(dòng)的才智體現(xiàn)。獨(dú)竹漂注重平衡調(diào)整、技巧掌握、力量把控等方面的訓(xùn)練，可較好地提高人的身體素質(zhì)?！秶鴦?wù)院關(guān)于實(shí)施健康中國行動(dòng)的意見》明確指出，人民健康是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。獨(dú)竹漂的健身價(jià)值與功能，有助于提高人們的健康水平，符合“健康鄉(xiāng)村”和“健康中國”建設(shè)的社會(huì)趨勢(shì)。仫佬族的打蔑雞通過拉、搶、抱、圈等動(dòng)作，使人專注于運(yùn)動(dòng)，放松身心，不良情緒得以調(diào)節(jié)與釋放，在滿足鄉(xiāng)村社會(huì)個(gè)人自身的精神需要和心理調(diào)適方面發(fā)揮著重要的作用，有助于保持自我約束與規(guī)范，最終達(dá)到維護(hù)社會(huì)情緒穩(wěn)定。

聯(lián)合國教科文組織強(qiáng)調(diào)“文化對(duì)社會(huì)凝聚力的重要性”[24]。桂滇黔民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興，發(fā)揮其文化聚力，可有效增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感，樹立民族文化自信，形成民族奮斗意識(shí)，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。“鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)?！眰鹘y(tǒng)體育蘊(yùn)含有深厚的促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)和諧相處的傳統(tǒng)道德倫理內(nèi)涵，將其與新時(shí)代鄉(xiāng)村振興要求進(jìn)行融合創(chuàng)新，有助于培養(yǎng)人們良好的思想品質(zhì)和心理素質(zhì)，引導(dǎo)鄉(xiāng)村民眾自我治理、自我教育、自我服務(wù)，構(gòu)建良性的道德行為規(guī)范;有助于化解民間矛盾糾紛，實(shí)現(xiàn)家庭和睦、鄰里和諧，助推鄉(xiāng)村社會(huì)和諧有序發(fā)展。

（四）傳統(tǒng)體育的環(huán)境價(jià)值評(píng)估分析

“環(huán)境價(jià)值”的權(quán)重為0.1168，是對(duì)桂滇黔民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興有著明顯影響價(jià)值的評(píng)估維度，共有廣西壯族的打扁擔(dān)，云南傈僳族的射弩，貴州苗族的錦雞舞這幾項(xiàng)樣本的“環(huán)境價(jià)值”高于11分，顯現(xiàn)出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在影響鄉(xiāng)村宜居環(huán)境方面的突出作用。其中，所選樣本在“弘揚(yáng)與自然和諧共生理念”“優(yōu)化鄉(xiāng)村生態(tài)宜居環(huán)境”“加強(qiáng)鄉(xiāng)村生物多樣性保護(hù)”“促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)景觀保護(hù)”的評(píng)估分值較高。

打扁擔(dān)源于壯族先民的稻作生產(chǎn)勞動(dòng)，通過模擬勞動(dòng)的姿勢(shì)動(dòng)作，演繹著壯族人蓄水耘田、播種插秧、鋤草施肥、收割打場(chǎng)、舂米嘗新的勞作場(chǎng)景，運(yùn)動(dòng)方式極具農(nóng)耕文化，生活性、勞作性和農(nóng)事性突出。長期生活在叢林山間、低平河谷的壯族人，經(jīng)自然環(huán)境的歷練，形成了穩(wěn)定有序的農(nóng)耕稻作生產(chǎn)模式，及系統(tǒng)完整的環(huán)境保護(hù)行為習(xí)慣和傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)壯族人遵循自然規(guī)律、敬畏自然和保護(hù)自然的生態(tài)倫理思想，這對(duì)保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境發(fā)揮了積極的作用。

射弩是傈僳族先民進(jìn)行狩獵與自我防衛(wèi)的主要方式。云南怒江傈僳族人伐木做成弩張，取牛筋制成弩弦，用竹片削尖成弩箭，在征服自然，向自然索取食物時(shí)，也嚴(yán)格遵守著自然法則，每次打獵前都要祭祀獵神，并將貢品懸掛在樹枝上用弩弓射之，以預(yù)測(cè)狩獵可捕獲的獵物;在重大節(jié)日活動(dòng)時(shí)，還舉辦射弩比賽，以酬祭天神、地神、山神和水神，表達(dá)傈僳人對(duì)自然的崇拜。這些文化符號(hào)所蘊(yùn)含的尊崇自然、綠色發(fā)展生態(tài)理念，規(guī)范著人與自然的關(guān)系，保持了當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)的平衡以及人與自然和諧相處，有效維護(hù)了生物多樣性。

“錦雞舞”是貴州丹寨縣苗族人最具典型的傳統(tǒng)體育活動(dòng)之一。在“吃新節(jié)”慶獲豐收、農(nóng)事祭祀上，都會(huì)跳“錦雞舞”，以表達(dá)對(duì)錦雞神靈的敬畏與感恩，饋贈(zèng)谷物使族群得以生存與延續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)出苗族人對(duì)美好生活的追求及對(duì)神靈的崇敬。苗族服飾的繡制也講究以“和”為主，構(gòu)圖上以花、草、蟲、山川、河流為主，一幅環(huán)境和諧的生態(tài)圓滿畫面，反映了苗族人生命自然一體化的思想觀念，寄托著對(duì)和諧人文生態(tài)環(huán)境的追求，滲透著濃厚的人與自然和諧共生的美好向往。

“文化與其生態(tài)環(huán)境是不可分離的，它們之間相互影響、相互作用、互為因果?！盵25]227民族體育文化都有其特定的地理區(qū)域，并受到地理環(huán)境的影響，反過來又影響地理環(huán)境的改變。[26]7傳統(tǒng)體育是桂滇黔各族人民長期適應(yīng)自然環(huán)境發(fā)展而形成的獨(dú)特文化，彰顯著“天人合一”“敬畏萬物”的思想精神，是有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的精神文化資源。“鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵”。深入挖掘傳統(tǒng)體育內(nèi)在的自然生態(tài)觀，對(duì)鄉(xiāng)村振興背景下牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，保護(hù)山清水秀生態(tài)空間，延續(xù)人和自然有機(jī)融合的鄉(xiāng)村空間關(guān)系;建設(shè)生活環(huán)境整潔優(yōu)美、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定健康、人與自然和諧共生的生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村具有積極的利用價(jià)值。

四、結(jié) 語

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村民眾安居樂業(yè)的一項(xiàng)偉大工程項(xiàng)目。桂滇黔作為多民族聚居區(qū)，民族文化的保護(hù)與利用是當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興過程中難以回避且必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。桂滇黔民族地區(qū)傳統(tǒng)體育資源稟賦豐富，歷史悠久、特色鮮明，作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與其日常生產(chǎn)生活、價(jià)值觀念、民風(fēng)民俗息息相關(guān)，對(duì)民族情感維系和民族精神傳承具有重要作用。文章基于鄉(xiāng)村振興的視野，通過構(gòu)建傳統(tǒng)體育價(jià)值評(píng)估體系并開展測(cè)評(píng)分析。研究發(fā)現(xiàn)，桂滇黔民族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的民族記憶、倫理道德、價(jià)值體系是鄉(xiāng)村振興可資利用的重要文化資源，具有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等多方面的價(jià)值和功能。新時(shí)代背景下，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)體育的獨(dú)特性，結(jié)合鄉(xiāng)村振興的有關(guān)要求，聯(lián)系鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際，深入挖掘其當(dāng)代價(jià)值元素，精準(zhǔn)定位價(jià)值發(fā)揮的路徑，科學(xué)合理地加以轉(zhuǎn)化利用，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文明的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承與鄉(xiāng)村振興的協(xié)同發(fā)展具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 聯(lián)合國教科文組織.傳統(tǒng)體育與游戲國際憲章[EB/OL].（2005-08-11）[2021-8-1].http：//www.360doc.com/content/18/1231/15/31721317_805654026.shtml

[2] 馮發(fā)金，馮艷瓊.新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的理論之思[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（3）.

[3] 謝勁，金曉芳.鄉(xiāng)村振興背景下村落體育時(shí)代價(jià)值和實(shí)現(xiàn)路徑[J].體育文化導(dǎo)刊，2020（8）.

[4] 白晉湘.中國民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的使命與擔(dān)當(dāng)[J].體育學(xué)研究，2019（1）.

[5] 張繼焦，李宇軍.鄉(xiāng)村振興要以文化為新動(dòng)能[J].小康，2018（34）.

[6] 張東徽，夏成前，徐飛.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下民俗體育文化的保護(hù)與傳承——一項(xiàng)質(zhì)量互釋指向的混合研究[J].四川體育科學(xué)，2019（6）.

[7] 朱云.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下我國民俗體育傳承與發(fā)展研究[J].文化產(chǎn)業(yè)研究，2020（2）.

[8] 韋金亮.鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)體育文化資源的活化研究[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（5）.

[9] 葉加寶，蘇連勇.體育概論[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2005.

[10] 田祖國，郭世彬.民族傳統(tǒng)體育[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2018.

[11] 蘆平生.西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)群分類及其特征[J].中國體育科技，2001（9）.

[12] 戴安娜·克蘭.文化社會(huì)學(xué)——浮現(xiàn)中的理論視野[M].南京：南京大學(xué)出版社，2006.

[13] 葛耀君，張業(yè)安，張勝利.傳播學(xué)視域下中華民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（4）.

[14] 李瑩，楊風(fēng)雷.論發(fā)展民族傳統(tǒng)體育提升文化自信的價(jià)值和策略[J].體育文化導(dǎo)刊，2020（2）.

[15] 胡小明.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化多元價(jià)值[J].體育學(xué)刊，2007（8）.

[16] 汪凌.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征、功能與發(fā)展研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（10）.

[17] 陳家明，蔣彬.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入鄉(xiāng)村振興路徑研究——以川西北地區(qū)為例[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020（4）.

[18] 花家濤.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的民族民間體育文化傳承[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（10）.

[19] 黃海.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下廣西體育旅游發(fā)展路徑研究[J].當(dāng)代體育科技，2020（29）.

[20] 白晉湘.民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)[M].北京：民族出版社，2004.

[21] 韋曉康，方征.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2006.

[22] 蘇雄.我國民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值結(jié)構(gòu)研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（8）.

[23] 新華網(wǎng).習(xí)近平在會(huì)見基層民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀代表時(shí)強(qiáng)調(diào)：中華民族一家親，同心共筑中國夢(mèng)[EB/OL].（2015-09-30）[2021-8-14].http：//www.xinhuanet.com//politics/2015-09/30/c_1116727894.htm.

[24] 中國人大網(wǎng).保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約[EB/OL].（2007-02-01）[2021-8-23].http：//www.npc.gov.cn/wxzl/wxzl/2007-02/01/content_357668.htm

[25] 夏建中.文化人類學(xué)理論學(xué)派——文化研究的歷史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1997.

[26] 常智，劉煒，王維興.少數(shù)民族體育理論與實(shí)踐[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

VALUE EVALUATION OF TRADITIONAL SPORTS IN GUANGXI， YUNNAN AND GUIZHOU ETHNIC REGIONS FROM THE

PERSPECTIVE OF RURAL REJUVENATION

Wen Dongni Chen Wei

Abstract： The traditional sports in Guangxi， Yunnan， and Guizhou ethnic regions own rich resources， spread widely， and contain deep cultural meanings; as the important basis of special carrier and identity recognition， traditional sports have produced silent but profound influence on local people's life and production， value judgement， aesthetic taste， and interpersonal communication， and also carried with diverse values in rural revitalization and possessed important practical significance to promote rural construction. In the process of implementing rural revitalization strategies， we should grasp the characteristics of different types of traditional sports， dig out appropriate contemporary value elements from them and accurately make the route to effectuate these values， and scientifically and reasonably transform and use them.

Keywords： Rural revitalization;ethnic regions;traditional sports;value assessment;Guangxi;Yunnan;and Guizhou

〔責(zé)任編輯：奉 媛〕