淺析甘孜藏區(qū)中小學(xué)學(xué)生體育教育

摘要：筆者長期從事體育教育工作一致認(rèn)為甘孜藏區(qū)中小學(xué)生可以開設(shè)藏族傳統(tǒng)體育教育課程；本文通過作者近年來的文獻(xiàn)閱覽、田野調(diào)查和教學(xué)實驗，試論如何在甘孜藏區(qū)開設(shè)藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)課程。

關(guān)鍵詞：藏族；傳統(tǒng)體育；教學(xué)；課程

中圖分類號：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0264-01

一、藏族傳統(tǒng)體育簡述

在幾千年的社會發(fā)展進(jìn)程中，藏族發(fā)明創(chuàng)造了許多豐富多彩、形式多樣的民間體育活動，這些民間活動從不同角度反映著我國各民族的生產(chǎn)、生活、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教等的特征。在藏民族傳統(tǒng)文化中，有關(guān)傳統(tǒng)體育的內(nèi)容十分豐富。藏族傳統(tǒng)體育是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中最重要的內(nèi)容之一，它的內(nèi)容與形式之多、歷史之久，在藏漢文典籍、寺院壁畫作了大量的記載和描述，藏族傳統(tǒng)體育世代相傳，具有濃郁的藏民族特色、地域性和傳承性。藏族傳統(tǒng)體育是藏族傳統(tǒng)文化中的顯文化，是藏民族的游藝民俗，具有精神民俗和物質(zhì)民俗的綜合特征。作為藏民族文化的顯文化內(nèi)容，藏族傳統(tǒng)體育外在形式最能明顯地表現(xiàn)民族文化特征。藏族傳統(tǒng)體育項目強(qiáng)烈表現(xiàn)出藏民族好“動”善“武”，與馬背民族與馬為伴的民族文化特征以及剽悍的民族性格。藏族傳統(tǒng)體育主要有賽馬、射箭、摔跤、登山、賽牦牛、抱石頭、藏棋、古朵、格吞、奔牛、大象拔河、碧秀、射擊、賽跑、跳遠(yuǎn)、游泳、武術(shù)、踢毽、跳繩、藏密健身法等。

二、甘孜藏區(qū)藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)課程現(xiàn)狀和設(shè)想

雖然藏族傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容豐富，但在當(dāng)今的部分高校被作為體育專業(yè)開設(shè)外，在甘孜地區(qū)的中小學(xué)幾乎沒有開設(shè)藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)課程，更不要說是必修課，作為甘孜藏區(qū)的青年中小學(xué)教師，有責(zé)任、有義務(wù)立足甘孜藏區(qū)的教育發(fā)展的實際情況，為甘孜藏區(qū)開設(shè)藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)課程建言獻(xiàn)策。

在甘孜藏區(qū)開設(shè)藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)課程一是要引進(jìn)人才，高校畢業(yè)的專業(yè)學(xué)生與傳統(tǒng)體育老師有機(jī)結(jié)合，取其精華，形成獨具特色的、雄厚的師資力量；二是合理安排教學(xué)實程。在完成體育課的基礎(chǔ)上假設(shè)一到兩節(jié)藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)課程，既不影響整體教學(xué)，又可以傳承和弘揚(yáng)藏族體育文化，甚至可以作為學(xué)生未來的一技之長。三是創(chuàng)建一套完善的教學(xué)體系，五省藏區(qū)聯(lián)合研討藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)體系。四是編寫一套藏區(qū)各地藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)兼容的教材，打破各地之間的隔閡。五是立足藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)不斷創(chuàng)新，將藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)向多功能方向轉(zhuǎn)變。

辦好藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)必須重視基礎(chǔ)教學(xué)，藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)的發(fā)展是目前藏族地區(qū)的迫切需要學(xué)拉的社會性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌。使得人才的計劃分配已成為歷史，而代之以由市場需求所決定由于甘孜藏區(qū)更需要體育教育人才。因此要做好以下工作：一是只有堅持辦好藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)，才能加大培養(yǎng)少數(shù)民族體育教育人才。二是從目前自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的人才來看，無論哪種學(xué)科，都需要堅實的基礎(chǔ)知識，放在課程安排上必須重視基礎(chǔ)課及相關(guān)的實驗課教學(xué)。三是在專業(yè)方向上下功夫，依據(jù)需求設(shè)立不同專業(yè)。四是增設(shè)旨存擴(kuò)大學(xué)生知識面的選修課，要求學(xué)生具有較強(qiáng)的應(yīng)用技術(shù)基礎(chǔ)以及參與實踐的能力。五是加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，對現(xiàn)有調(diào)整專業(yè)的教師要加緊再教育、再培訓(xùn)的工作，并聘請或調(diào)入一些有豐富專業(yè)知識和實踐能力的體育專業(yè)人員，充實加強(qiáng)師資隊伍。

三、開設(shè)唐卡藝術(shù)教學(xué)課程的意義

藏民族文化是藏民族在幾千年的歷史發(fā)展中，與各族人民相互交融、相互影響創(chuàng)造的文化，是西藏古代社會與近代社會占統(tǒng)治地位的政治法律思想、倫理道德、價值觀念、審美情趣和宗教信仰的總和，也包含了物質(zhì)精神的兩個方面。藏民族文化也同其他民族的文化一樣，是人類知識的綜合，是藏族偉大實踐的升華和集體智慧的結(jié)晶。在民族主體文化的形成過程中，也逐漸形成了藏民族本身，形成民族的基礎(chǔ)是以共同的文化積淀為基礎(chǔ)的人們生活和心理上的共同需要。這種需要具有相當(dāng)強(qiáng)烈的凝聚力。作為藏民族文化重要內(nèi)容的民族傳統(tǒng)體育，在西藏歷史發(fā)展的進(jìn)程中，自然而然地凝結(jié)成了一套適合于藏民族自己的文化特色。在藏民族發(fā)展史上，為健全社會，需要健全的人性與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育作為文化的一種形式，起到了調(diào)節(jié)指導(dǎo)人性發(fā)展的一種平衡力量和凝聚人心的作用，形成了與中華體育文化相一致的體育文化。所以，從藏漢文史料、寺院體育壁畫中可找到從史前到吐蕃至清代的大量民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容，說明藏民族傳統(tǒng)體育在西藏古代社會生活中的重要性，形成了與高原地域環(huán)境相適應(yīng)的體育文化，是藏民族在其生存發(fā)展過程中積累下來的寶貴財富，是藏民族的持續(xù)的精神動力和凝聚力量，在增進(jìn)藏民族體質(zhì)與社會的和諧等方面起到了積極的作用。

本文通過作者近年來的文獻(xiàn)閱覽、田野調(diào)查和教學(xué)實驗，分析了甘孜藏區(qū)開設(shè)藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)現(xiàn)狀和開設(shè)課程的基本設(shè)想。

藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)主要作用包括表演、娛樂的作用，經(jīng)濟(jì)、實效的作用。在中小學(xué)開設(shè)藏族傳統(tǒng)體育項目一是促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的傳播及發(fā)展二是有效地推動學(xué)校體育的改革，三是促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

甘孜藏區(qū)藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史經(jīng)驗告訴我們，具有藏族傳統(tǒng)體育開放精神，是藏族傳統(tǒng)體育不斷振興、發(fā)展、繁榮的必要條件，在藏族傳統(tǒng)體育開放時期，甘孜藏區(qū)帶來的是社會進(jìn)步和文化發(fā)展。而每當(dāng)封閉、保守時期，就會阻礙甘孜藏區(qū)的社會進(jìn)步和文化發(fā)展，文化保守和封閉，只能導(dǎo)致文化倒退、萎縮。

甘孜藏區(qū)開設(shè)藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)一是積極響應(yīng)黨中央的號召，深入推進(jìn)文化體制改革，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，關(guān)系全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)總體布局，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興”。二是倡導(dǎo)藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)及其藏族體育文化走向世界，更好的適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)。三是在信息化如虎添翼的新時期，不斷創(chuàng)新文化發(fā)展模式，豐富文化發(fā)展內(nèi)容，在傳承和弘揚(yáng)西藏傳統(tǒng)文化的同時，為甘孜藏區(qū)的藏族傳統(tǒng)體育創(chuàng)造新的生命力。五是從小培養(yǎng)廣大中小學(xué)生的體育細(xì)胞，全面提高廣大中小學(xué)生的社會實踐能力，推進(jìn)高綜合素質(zhì)中小學(xué)生的培養(yǎng)。六是立足民族，壯大國家文化，繼續(xù)弘揚(yáng)“民族的就是世界的”精神，有利于創(chuàng)建一套與時俱進(jìn)，獨具特色的民族文化體系。

參考文獻(xiàn)：

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[2]青海藏族的射箭活動及其文化背景.《 西北民族研究》1992 年第1 期。

[3]格勒.甘孜藏族自治州史話.[M].成都，四川民族出版社，1994。

作者簡介：次仁旺堆（19185—），男，藏族，四川得榮人，四川省甘孜藏族自治州白玉縣城區(qū)第二完全寄宿制學(xué)校。