習(xí)近平構(gòu)建人類命運共同體思想的邏輯理路探析

陳曉力

摘 ?要：當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。習(xí)近平總書記站在全人類共同發(fā)展的視角上，提出了新的理念——人類命運共同體，在其構(gòu)建人類命運共同體思想中，主張世界各國利用更多創(chuàng)新性的模式共同發(fā)展，相互融合，在共享和包容的基礎(chǔ)上實現(xiàn)共贏，這為發(fā)展新型國家關(guān)系提供了全新的世界方案。文章從時代背景、深刻內(nèi)涵、邏輯分析等方面探討了這一思想的邏輯理路，以期更好地理解分析習(xí)近平總書記為構(gòu)建人類命運共同體，共同開創(chuàng)世界歷史的美好未來所做的偉大構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體;理論邏輯;實踐邏輯

中圖分類號：D820 ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）45-0047-03

一、習(xí)近平構(gòu)建人類命運共同體思想的時代背景

習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出，“學(xué)習(xí)馬克思，就是要學(xué)習(xí)并實踐針對世界歷史的想法和理念”，還著重指出我們應(yīng)縱觀全局，站在世界的中心發(fā)現(xiàn)如今全人類所面臨的各種問題。如何能夠?qū)嵺`人類命運共同體的理念是習(xí)近平總書記以馬克思主義所涵蓋的世界歷史想法作為基礎(chǔ)和前提，將該思想的內(nèi)涵及人類社會發(fā)展的實踐外延結(jié)合在一起而產(chǎn)生的全新思想理念。習(xí)近平總書記在二十國集團工商峰會開幕式上的主旨演講、世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講、聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的主旨演講、“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會上的開幕辭等多個重要場合強調(diào)了構(gòu)建人類命運共同體思想的理念，不斷地推動著與各國之間構(gòu)建人類命運共同體的合作實踐[1]。

人類命運共同體理念誕生的背后是當(dāng)今時代的迫切需求，這不僅是單一的某個國家或者幾個國家需要的全球治理理念，更是經(jīng)濟全球化中各國人民對和平發(fā)展和美好生活的共同期盼。該思想不僅涵蓋了中華民族傳統(tǒng)文化的精粹，還有與時俱進的時代意義，是新時代馬克思主義中國化的成果。可見，中國作為一個發(fā)展中國家，敢于擔(dān)當(dāng)，具有偉大的奉獻意識。人類命運共同體理念是當(dāng)今世界發(fā)展的大趨勢，在這個理念背景下，將人類命運聯(lián)系得更加緊密，并通過以下幾個方面表現(xiàn)出來：一是發(fā)展的依存性?？v覽全球，任何一個國家若想謀求發(fā)展，就一定要將自己與大環(huán)境相融合，秉持開放發(fā)展、包容增長的理念與政策，還要結(jié)合國家自身的發(fā)展方針，最終達成共贏。二是風(fēng)險與挑戰(zhàn)相互依存。鑒于各種難題的出現(xiàn)，世界各國都要建立承擔(dān)責(zé)任的機制，要有戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣，共同應(yīng)對危機，最終達成維護并促進世界和平與發(fā)展的目標(biāo)。三是議題的交融性。全球范圍內(nèi)，無論政治、經(jīng)濟，還是人文社會，甚至科技安全等不同議題的領(lǐng)域已經(jīng)不再單獨存在，不同領(lǐng)域間不斷滲透融合、相互交叉，極易引發(fā)“共振效應(yīng)”。因此，人類生活在同一個地球村，各國相互依存、命運與共，成為密不可分的共同體。在此時代背景之下提出人類命運共同體思想是確有必要的[2]。

二、習(xí)近平有關(guān)人類命運共同體思想的深刻內(nèi)涵

自人類命運共同體思想提出后，“一帶一路”倡議等全球合作理念與實踐不斷地證實著該思想的意義及價值，為國際社會所廣泛認(rèn)可，為順利推進全球治理體系變革朝著快速高效合理的方向發(fā)展提供了可靠支撐?？梢哉f，人類命運共同體思想是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和質(zhì)的提升，更是對馬克思主義世界理論的繼承和創(chuàng)新，是對中華人民共和國成立以來我國外交經(jīng)驗的經(jīng)驗總結(jié)和理論凝結(jié)。這一思想不僅向全球展現(xiàn)了中國的力量和價值，更重要的是為全球和平發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案。

人類命運共同體思想的目標(biāo)是指本國在不斷發(fā)展變好的同時，重視其他國家的發(fā)展利益，最后共同促進全世界的共同發(fā)展。如今的世界處在飛速運轉(zhuǎn)的變革中，政治、經(jīng)濟、文化等都處于時代發(fā)展的浪潮中，不同國家之間的關(guān)系更加緊密，與此同時也出現(xiàn)了更多危機。如糧食安全、環(huán)境問題、技術(shù)安全、人口發(fā)展等，實質(zhì)上不再局限于某一個或者某幾個國家，而是會存在整個人類世界并對全體人類產(chǎn)生影響。因此，一方面，全世界已經(jīng)融于一體，在這種情況下，團結(jié)人類的力量以共同面對所有人類面臨挑戰(zhàn)的價值觀，這種觀念是適應(yīng)世界發(fā)展形勢需求的，也是當(dāng)前國際上所流行并秉持的一種較為常見的態(tài)度，充分顯示了人類命運共同體思想的現(xiàn)實可行性。另一方面，構(gòu)建人類命運共同體思想應(yīng)站在國際道義的高度上，在明確了經(jīng)濟全球化、信息化中互利共贏的準(zhǔn)則后，以全新的視角審視人與國家、國家與國家間的關(guān)系及需求[3]。

三、習(xí)近平構(gòu)建人類命運共同體思想的邏輯分析

（一）理論邏輯——馬克思主義“真正共同體”思想

習(xí)近平構(gòu)建人類命運共同體思想根植于馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的“人是類存在物”的概念。所謂真正的共同體，即任何一個人均能夠主宰自己的命運，并且以平等的個人的身份參與到社會中去，還能自由安排各自的生活，謀求更多發(fā)展。因此，這種真正的共同體一定會取代早期不合理的虛幻共同體的設(shè)定。從非真正到真正共同體發(fā)展演變的過程，需要經(jīng)歷一些難關(guān)，其中最大的阻礙就是私有制，消滅私有制的方法就是將社會狀態(tài)發(fā)展到共產(chǎn)主義，當(dāng)社會生產(chǎn)力發(fā)展到某個階段時，面臨著被消除的可能，此時真正自由的發(fā)展才會賦予人類自由發(fā)展。據(jù)此，這個思想不僅建立在科學(xué)思想的層面上，還參照了當(dāng)今世界各個國家發(fā)展的不同特點以及國際關(guān)系的變化趨勢。人類命運共同體思想的提出，不僅傳遞出了中國面對世界發(fā)展變化的選擇，還能與時俱進，符合當(dāng)前世界發(fā)展的具體需求。在此種情況下，習(xí)近平總書記所提出的人類命運共同體思想體現(xiàn)了對馬克思提出的真正共同體思想的進一步分析，并且與馬克思有關(guān)時代發(fā)展的理論相結(jié)合，表明中國作為世界大國的責(zé)任態(tài)度及堅定的決心。

（二）實踐邏輯

1. 對全人類文明未來的科學(xué)理性思考

在當(dāng)今世界中，國家與國家之間因為各種因素往往會存在發(fā)展上的矛盾，尤其是在資源越來越短缺的今天，如何實現(xiàn)共同發(fā)展，促進全人類社會的共同進步成為世界各國都應(yīng)該思考的問題。因此，如何就人類全體發(fā)展提出一個可行的解決方案成了各個國家都應(yīng)該考慮的問題。習(xí)近平總書記構(gòu)建人類命運共同體思想的提出，點明了世界各國家的緊密聯(lián)系，還為如何解決各種復(fù)雜的國際關(guān)系提供了方向。

習(xí)近平總書記構(gòu)建人類命運共同體思想的提出，體現(xiàn)出了對全人類文明未來的科學(xué)理性的思考。當(dāng)前世界呈現(xiàn)出來的調(diào)整、變化的局勢，表明經(jīng)濟全球化的發(fā)展已經(jīng)深入到各個國家，沒有任何一個國家可以獨善其身。各國家發(fā)展的成果可由全人類共享，相應(yīng)的發(fā)展中所帶來的一系列問題，也需要所有國家來共同承擔(dān)風(fēng)險和危機。而該思想的孕育，則是基于這種國際關(guān)系的現(xiàn)狀提出的科學(xué)合理的解決對策。

2. 適應(yīng)中國與世界關(guān)系變化的現(xiàn)實需求

自中華人民共和國成立以來，中國與世界其他國家的關(guān)系處在一個不斷運動的過程中。在早期新中國剛成立時，中國各項實力較弱，此時中國在世界舞臺上沒有什么話語權(quán)。經(jīng)歷了改革開放之后，中國各項實力得到了快速提升，開始逐漸成為世界重要一員，將我國推向了世界舞臺，更讓世界認(rèn)識中國，至此之后，中國與世界各國的聯(lián)系更加緊密。一方面，大量優(yōu)秀的外國企業(yè)進入中國，在經(jīng)濟、科技、文化等多方面的實力有了迅速增長。另一方面，世界各國的發(fā)展與中國密切相關(guān)，隨著中國綜合實力的提升，中國所有的戰(zhàn)略實施都會深刻地影響到世界格局的變化，中國的企業(yè)也為全世界提供了各種商品貨物、文化理念、科學(xué)技術(shù)的輸出。以“一帶一路”為例，“一帶一路”倡議的提出能夠很好地讓中國聯(lián)合周邊其他國家，通過資源置換、文化交流、經(jīng)濟合作、政治協(xié)商等方式，共同維護亞洲地區(qū)的繁榮與發(fā)展。

習(xí)近平總書記提出的人類命運共同體思想，是具有中國處事邏輯的重要見證，同時也用實際行為向世界表達合作善意，表明中國作為一個世界大國的決心和信念[4]。

（三）文化邏輯——中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)

在該思想中還凝聚了深厚的中華傳統(tǒng)文化的精髓。不僅如此，還體現(xiàn)出強烈的“天人合一”“和合共生”等理念。

中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”即在世界萬物中的所有生靈都處于平等的地位，處于強勢地位的動物和人類，只是因為先天占有優(yōu)勢，但是并不意味著就能夠從事物的本質(zhì)存在意義上超越他們。從物質(zhì)層面上來說，“天人合一”思想具有十分現(xiàn)實的借鑒意義，在面對自然時，要抱著謙卑的心態(tài)，不能將自己作為地球的統(tǒng)治者肆意傷害其他物種，更不能有居高臨下的統(tǒng)治者心態(tài)，需要做到的是，在與自然界相處的過程中，尊重每一個不同物種的優(yōu)劣勢，并且認(rèn)可它們存在的意義和價值。在保持此種心態(tài)后，才能夠更好地處理人類發(fā)展與自然共生的問題，人類在發(fā)展的過程中應(yīng)該尊重不同的物種，要能盡可能地去尊重和保護他們的生命權(quán)利。只有這樣，才能使世界的整體性不被破壞。因此，人類命運共同體思想倡導(dǎo)所有國家一起積極治理環(huán)境，為全人類發(fā)展提供環(huán)境資源的支持保障。

“和合共生”是基于中國“和”的思想而來，主張在個體與整體中尋求平衡的統(tǒng)一關(guān)系，但是這種“和”并不表示一定要放棄自己的思想，而是允許個體在整體中擁有豐富多樣的思想和價值觀，社會所提供的和諧環(huán)境，能包容和幫助個體思想的成長與發(fā)展，從而實現(xiàn)既“各美其美”又“美美與共”的良性發(fā)展。在世界發(fā)展的過程中也是如此，包容其他國家的不同訴求，保持自身的獨特個性，但同時又能融合于整個世界格局中，以全人類的和諧發(fā)展為最終目標(biāo)和信念才是正確的發(fā)展道路[5]。

“世界大同”是中國傳統(tǒng)文化中對于社會理想構(gòu)建最為集中的體現(xiàn)。在世界大同中，不同的文化、不同的國家，都可以借由不同的方式實現(xiàn)融合的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一是包羅萬象的，也是相互包容、相互尊重的，還是百花齊放的。在各種外交場合中，中國領(lǐng)導(dǎo)人所體現(xiàn)并一貫所秉持的也都是這樣的政治準(zhǔn)則，不僅需要著眼于自己國家變得更加強大，更重要的是需要重視其他國家發(fā)展的程度，相互尊重彼此的政治形態(tài)、文化意識等，在此基礎(chǔ)上互相幫助共同成長，這也是人類命運共同體的思想體現(xiàn)。這也正是對中國傳統(tǒng)文化中“世界大同”理想的新時代重構(gòu)與實踐，彰顯出中國在當(dāng)今世界中作為一個大國應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

四、結(jié)語

黨的十九大報告中強調(diào)，在發(fā)展的過程中應(yīng)聯(lián)動國際力量共同促進人類命運共同體的建設(shè)，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央就目前世界發(fā)展態(tài)勢所提出的科學(xué)合理且具有中國傳統(tǒng)文化特色的，既有學(xué)理邏輯，又有現(xiàn)實依據(jù)的思想。展現(xiàn)出了強大的中國自信，也彰顯出了中國友好發(fā)展的姿態(tài)，是中國順應(yīng)世界發(fā)展變化所作出的努力探索，是站在全人類發(fā)展的視角上提出的，是應(yīng)對全球危機與挑戰(zhàn)所給出的中國智慧和解決方案。從內(nèi)在邏輯上來說，人類命運共同體思想中涵蓋了諸多現(xiàn)實與理論以及文化邏輯，是在充分考慮中國與世界、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、學(xué)理與現(xiàn)實關(guān)系后提出的具有中國特色的思想。

參考文獻：

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[2] 宋睿思. 大國治理：人類命運共同體——基于阿甘本生命政治理論的思考[J]. 法制博覽，2020（16）：239-240.

[3] 宋佳烜. 構(gòu)建人類命運共同體人文力量凸顯[N]. 中國文化報，2020-06-04（01）.

[4] 孫燦. 人類命運共同體與新時代中國的全球治理邏輯[J]. 湖北行政學(xué)院學(xué)報，2020（02）：20-26.

[5] 孟媛，王建超. 習(xí)近平人類命運共同體思想解讀——基于馬克思世界歷史理論視角[J]. 中南財經(jīng)政法大學(xué)研究生學(xué)報，2018（01）：168-172.

（薦稿人：譚德宇，湖北民族大學(xué)教授）

（責(zé)任編輯：秦雷）