兩岸客家面臨城市化浪潮之觀察
——以桃園為例供深圳參鑒

張正田

（龍巖學院 閩臺客家研究院，福建 龍巖 364000）

深圳市位于廣東省，桃園市位于臺灣省，兩市都是近幾十年來現(xiàn)代城市化浪潮下的新興大城市，外來人口眾多，沖擊當?shù)卦信f居民的文化結(jié)構(gòu)。但兩市在未城市化之前，原本皆有客家人，且都占舊有本地人口約一半，另一半并不是客家。在深圳，另一半本地人是講粵語的廣府人，桃園則是臺灣閩南人。

廣東客家與臺灣客家形成歷史過程有相同處，都曾在清代面對省內(nèi)其他強勢族群沖擊，形成“我群”客家意識。廣東客家面對的是廣府人與潮汕人；臺灣客家面對的是臺灣閩南人。族群間的情感矛盾不太可能在近百余年間歷史演化下完全消除。因此，今日兩省在推廣客家文化時，不時受到省內(nèi)其他族群之議論乃至負面“刻板印象”（Stereotype）式的批評，頗有阻力。因此，以兩市客家的古今雷同處，今桃園市近十幾年來推行客家文化時遇到的現(xiàn)象，是否有可供深圳客家借鏡之處？

此處以歷史社會學角度分析兩市原有本地人的族群關(guān)系，難免談及過往的族群關(guān)系歷史，但絕無對任何族群有不敬之意，敬請包容。又，筆者出身臺灣，限于身邊接觸觀察而得的現(xiàn)有能力，將對桃園客家所面臨的狀況述說較為詳細，對深圳則簡，不足之處，尚乞海涵。

一、深圳舊有方言族群結(jié)構(gòu)與面臨城市化歷程簡介

深圳為最早改革開放的經(jīng)濟特區(qū)之一，今已成為常住人口突破一千萬人以上之大城。本市前身為廣東寶安縣，1949年10月時全縣人口僅約184 700人，到 1982年“三普”時，約為225 908人，1987年底常住人口為269 128人，但已另有外來暫住人口274 735人，外來人口已超過原有本地人口。[1]（P122）此后深圳城市化速度加速，號稱“移民新城市”，人口與經(jīng)濟成長也號稱“深圳速度”，但這些人口成長絕大部分是以我國各省及廣東省內(nèi)各地市的 “外來經(jīng)濟性移民”為主，深圳本地人成了少數(shù)。

深圳本地人傳統(tǒng)上大致又可分為講廣府白話的廣府民系與講客家話的客家人兩大類，若據(jù)前引20世紀末所修《寶安縣志》，前者的傳統(tǒng)居住地大致在寶安舊縣城附近各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、大鵬半島偏南側(cè)的舊大鵬與舊南澳兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)；后者分布地包含舊石巖至舊觀瀾兩鎮(zhèn)一線以東各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但不含前述大鵬半島偏南側(cè)。在人口比例方面，1985年時本地客家人占舊寶安縣的56%，本地廣府人則占44%。[1]（P779）兩個族群以往各自操自己的方言為主要溝通語，但今日深圳已成為移民大城市，全國各族群進入深圳后，深圳市區(qū)通常以“最大公約數(shù)”的普通話為主要溝通語。早在2005年，“深圳現(xiàn)在真正的廣府人和客家人只占總?cè)丝诘?%”[2]。這現(xiàn)象在全世界內(nèi)經(jīng)濟成長迅速、外地移民迅速增加且人口數(shù)量遠遠超過本地人的新興大城市中，似乎很少例外，最后都會演化成以該國該地的共通語為新興大城市內(nèi)的共通語，而該地前身的方言反而成為弱勢語言。此外，城市化也可能會影響當?shù)嘏f住民的下一代傾向，使其追求都市新流行、新風貌，反而不太趨向認同父祖輩的舊有族群文化。

目前，深圳客家人主要分布于若干個大的客家村落與“城中村”中，都是尚未城市化之前的舊有聚落，凝聚著當?shù)乜图胰说那楦?，延續(xù)著他們的固有文化，并努力不懈創(chuàng)造新文化、新產(chǎn)業(yè)、新契機；在面對周遭已經(jīng)城市化、以外來人口居絕大多數(shù)的高樓大廈嶄新市區(qū)，會有如何的演變，尚待觀察。但是深圳方面的客家人也同桃園客家人一般相當團結(jié)，值得敬佩。

二、桃園舊有方言族群結(jié)構(gòu)與面臨城市化歷程簡介

臺灣省的“大臺北都會區(qū)”（含臺北市、基隆市與新北市，即2010年底以前的舊臺北縣、市及基隆市），與其西南鄰區(qū)桃園市（即2014年底以前舊桃園縣①），是蔣經(jīng)國掌權(quán)開始“十大建設(shè)”到20世紀80年代后期逐漸可見臺灣經(jīng)濟成長成果，到20世紀90年代中期以前之“臺灣經(jīng)濟高速成長”期間的北臺灣兩大城市群。臺灣省各縣市的外來經(jīng)濟性移民迅速進入，使兩大城市群人口快速成長，今日兩大城市群之通用語也漸改用普通話為主。

桃園市在原舊有人口結(jié)構(gòu)方面，呈現(xiàn)“北閩南、南客家”②的分布特征。依1956年“臺閩地區(qū)第一次戶口普查”，當時桃園縣客、閩兩族群人口平分秋色，各占本縣人口約一半，“北側(cè)”以閩南漳州系族群為主，主要核心城鎮(zhèn)以舊縣城桃園縣桃園鎮(zhèn)（當時尚未升格為桃園縣桃園市）與大溪鎮(zhèn)為主；“南側(cè)”客家系則以桃園縣中壢鎮(zhèn)（今桃園市中壢區(qū)）與楊梅鎮(zhèn)為主。[3]（P129）又自1950年桃園建縣以來，到今桃園市“南客北閩”的主要分布情況：“南客”主要在中壢、平鎮(zhèn)、龍?zhí)?、楊梅、新屋、觀音等6區(qū)，一般習稱為“南桃園”或“南桃園客家區(qū)”；“北閩”主要在舊縣城的桃園區(qū)，與其周圍的大園、蘆竹、龜山、八德、大溪等也共6區(qū)，一般習稱為“北桃園”；另有偏東側(cè)深入中央山脈的復(fù)興山地少數(shù)民族自治區(qū)1區(qū)，主要是泰雅人的分布地。今桃園市原來客、閩分布地域各有別之情形，頗類似尚未快速城市化前的深圳市前身廣東省寶安縣。

1950年設(shè)縣時，桃園人口為343 153人，爾后桃園縣人口成長率持續(xù)高于臺灣地區(qū)人口成長率。[3]（P5）2019年10月，桃園市設(shè)戶籍總?cè)丝谝堰_2 245 059人[4]，較1950年成長約6.54倍，可見70年來桃園城市化人口成長之巨。不過，桃園的城市化過程可能與深圳有一點差別。桃園市的外來移民仍以臺灣地區(qū)居多數(shù)，也就是桃園城市化后族群結(jié)構(gòu)仍可能不脫于臺灣原有的客家、閩南、外省、少數(shù)民族四大族群，以及馬祖地區(qū)福州人等五類族群范疇。桃園在城市化過程中，多半只能視為臺灣省各個族群在本市的“族群重組”，而不是像深圳一樣，外來移民也有相當一大部分來自全國其他省區(qū)，替深圳融入豐富多元的文化。這一點大概是桃園和深圳兩地客家在面臨現(xiàn)代城市化沖擊時，略有小異之處。

三、清代廣東各方言族群矛盾歷史與客家話相對弱勢簡述

兩岸各自都有某些方言族群間的情感矛盾，這些方言族群間也相互有負面“刻板印象”（Stereotype），這往往與以往明清帝國控制力量較弱時發(fā)生族群械斗的歷史矛盾有關(guān)。在清代廣東土客械斗方面，概有劉平《被遺忘的戰(zhàn)爭：咸豐同治年間廣東土客大械斗研究》等許多相關(guān)研究成果。[5-9]大致而言,廣東境內(nèi)分為廣府、客家、潮汕三大方言族群，各有自己的方言與文化，皆曾在明清帝國控制力衰弱時，發(fā)生過相互械斗爭奪資源的歷史。械斗的歷史過程可能被遺忘，但卻可能轉(zhuǎn)化為彼此相互的負面刻板印象，持續(xù)在社會底層流傳，這點雖然并不利于團結(jié)，但卻存在于各自的族群社會之中。這問題也不僅于廣東，臺灣亦有之，亦可能在百余年前清后期時發(fā)生過械斗的地區(qū)有之。

施堅雅（W.G.Skinner）曾說過，在我國東南地區(qū)各大方言群中，除客家方言群外，其他如吳方言群，贛方言群，湘方言群，閩方言群中的福州方言片群、閩南方言片群、潮州方言片群，乃至廣府方言群，都有他們的巨大流域與核心地帶。[10]（P3）這在以往農(nóng)業(yè)社會是很重要的地理位置分布，因為區(qū)域核心都市往往都在巨大流域的大平原中，所以也有專書認為以上東南方言群除客家方言群外，都有一到兩個可作為本族群認同的區(qū)域核心中心城市。是故，客家人分布地帶都在閩粵贛三省巨大流域之中上游地區(qū)而非下游平原區(qū)，這就影響了客家人與客家話分別在這三省成了相對弱勢族群與方言。[11]（P22）

“相對弱勢地位”加上“負面刻板印象”，就可能易使當?shù)厝鮿莘窖匀焊吶鮿?。負面刻板印象原是一省區(qū)中各個方言群內(nèi)對“他族群”都有的“貼標簽”現(xiàn)象，但因強勢方言群較易掌握話語權(quán)，其對“他族群”的負面刻板印象較容易在該政區(qū)流傳開甚至被宣傳，使弱勢族群的部分個體常受這類負面輿論影響后蒙上心理陰影，日漸不愿聲張自己的族群身份，那些社會地位更弱勢的人更是如此。當然，弱勢方言群中若有社會地位較高且愿意替族群“伸張正義”者，也較容易發(fā)聲并獲得影響力與支持。當年客家學前輩羅香林先生，有很大一部分動機也是為駁正其他方言族群人士對客家的負面刻板印象，加上自己身為民國時期大學教授的優(yōu)勢地位，才有能力闡述客家歷史以正學術(shù)。

但是在一個方言族群中，擁有較高社會地位者只占少部分，多數(shù)人其實都是蕓蕓眾生的中下階層。他們在現(xiàn)代快速城市化過程中，至少會遇到兩種情況。一是該省原有“核心城市”本身在快速城市化，那無論是弱勢方言族群或是外省人，移民進入該城市，勢必得接受原本該城市的強勢方言。另一種則是像深圳這樣，以往是小城鎮(zhèn)，其幾乎是“從一到萬”般迅速成長為現(xiàn)代大都市，移民過程通常以外省人和處于底層亟欲奮斗的年輕人居多，本地人無論廣府人或客家人又過少，那普通話就較可能成為這座新興城市的共通語。但無論何者，深圳原有的客家文化就同時處于“國家級”與“省級”優(yōu)勢文化的夾縫中，需想辦法求生存、求營銷。這情形一定程度而言頗似桃園市客家面臨之情況，以下先從清代臺灣以來歷史看臺灣客家的相對弱勢。

四、清代臺灣各方言族群歷史矛盾與客家話相對弱勢簡述

清代臺灣屬移民社會，移民為求生存資源，民間械斗不斷，不僅“客閩械斗”，臺灣閩南人內(nèi)部“漳泉械斗”亦多，此處則聚焦于客閩械斗。據(jù)統(tǒng)計，清代北臺灣③較大規(guī)模的客閩械斗至少就有14起，這還不包含當?shù)亓阈切“福约爸信_灣與南、東臺灣的其他大案。[12]（P250-252）所以，從清代直至近代，有關(guān)臺灣客閩關(guān)系不睦的史料不少，如 “客民與閩人不相和協(xié)”[13]（卷十九，P498-499）“大甲溪以北，淡屬閩粵，亦皆分類焚殺”[14]（卷十，P383）“治時閩欺粵，亂時粵侮閩，率以為常”[15]（P35）“然而客閩兩族自古不親和，各自為一團體，屢屢爭斗”[16]（P83）④，皆為例。不過，清代臺灣汀州籍與廣東籍客家人面對強勢的臺灣漳泉閩南人時，則常合作，史載如下：

查臺灣鳳山縣屬之南路淡水，歷有漳、泉、汀、潮四府之人墾田居住。……潮屬之鎮(zhèn)平、平遠、程鄉(xiāng)三縣則又有汀州之人自為守望，不與漳、泉之人同伙相雜。[17]（卷十二上，P343）

1945年后，臺灣客閩族群關(guān)系仍敏感。臺灣客家學者曾指出，1952年開始修纂的 《新竹縣志》的論述權(quán)幾乎完全由當時的縣城新竹市閩南人把持，他們對縣郊十余個客家鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎無視。[18]（P32-72）此外，又有臺灣客家學者曾針對臺灣客家面臨普通話與閩南語兩種優(yōu)勢語言沖擊，著有《防止客語被擠出臺灣》[19]等文以關(guān)注之。此外尚有學者也曾留意到歷史上臺灣客閩族群關(guān)系之敏感。[20-21]所以，在曾有過的客閩緊張族群關(guān)系下，臺灣推廣客家文化，社會阻力誠不小。

五、以桃園市為例看推廣客家文化時面臨的阻力

此處所謂推廣客家文化概指兩方面：一是客家文化產(chǎn)品營銷，一是臺灣獨有也是近十余年間才出現(xiàn)的中小學客語教學制度。前者，若以桐花祭、客家花布等文化產(chǎn)品為例，也是十余年前才為臺灣省“客委會”等單位所推廣。但是，臺灣客家文化產(chǎn)品在推廣營銷時，不但閩南等族群有質(zhì)疑之聲，客家內(nèi)部亦有不同聲音。此處先集中看客家外部質(zhì)疑之聲。十余年以來，臺灣網(wǎng)絡(luò)上的“鄉(xiāng)民輿論”常有“桐花、花布等，憑什么是客家人獨享有，其他閩南莊、少數(shù)民族一樣有桐花，也流行過花布”的質(zhì)疑之聲；在“鄉(xiāng)民輿論”中，除了“戰(zhàn)南北”“戰(zhàn)本省外省籍”等論爭話題外，“戰(zhàn)閩客”也是有名且常見的“鄉(xiāng)民戰(zhàn)梗”之一。在“戰(zhàn)閩客”輿論中，上述的“客家憑什么獨有桐花與花布”便是常見“戰(zhàn)梗”之一。

所以，近年來臺灣省“客委會”在推廣桐花季時，也逐漸把常見桐花的其他非客家地區(qū)納入，新北市汐止區(qū)（本區(qū)是閩南莊而非客家莊）即其一例；而桃園市“北桃園”等非客家區(qū)，也逐漸納入了該市的桐花季營銷范圍。雖然臺灣省客家桐花季不一定完全代表臺灣客家，但卻是臺灣在“族群敏感議題”下，推行臺灣客家文化勢必得做的“族群平衡”政治措施之一。[22]

在臺灣省中小學客語教學方面，雖大陸無此制度，但似乎可考慮由大陸各個客家團體自行對下一代推廣客家母語教學。若真有意愿，則臺灣已實施的中小學客語教學所面困難處似乎也值得參考。以臺灣方面相關(guān)研究顯示，不過約十五年前，即令在“南桃園”傳統(tǒng)客家區(qū)，教學上面臨的四大困難竟是：沒有誘因讓家長支持客語教學（占62.02%）、社區(qū)沒有說客家話的風氣（占45.99%）、客語學習環(huán)境不佳（占45.22%）、缺乏客家民俗活動（占 43.93%）。[23]（P244-245）這些都是傳統(tǒng)客家村落社區(qū)在急速都市化后會面對的問題，因為“南桃園”年輕一代客家人幾乎不是改講普通話就是改講閩南語，也無熱情參與當?shù)乜图覀鹘y(tǒng)民俗活動，所以當?shù)厝舾擅袼谆顒映霈F(xiàn)斷層而曾中斷多年。又，童年成長于當年臺灣城市化過程的“南桃園”當?shù)丶议L群，無論客家或非客家，自己都不想講客家話也不太愿意支持客語教學。所以，即令“南桃園”原本是客家區(qū)，面對城市化沖擊，在推行客語教學時仍會面對上述這些現(xiàn)實困難。

同樣的選項在“北桃園”閩南區(qū)調(diào)查所得的數(shù)字更大，因為來自非客家族群的阻力更大?！氨碧覉@”排名前三的阻力分別是：社區(qū)沒有說客家話的風氣（占88.89%）、客語學習環(huán)境不佳（占75.56%）、缺乏客家民俗活動（占 60.00%）。[23]（P244-245）

以上這些營銷客家文化產(chǎn)品與推廣客語教學所出現(xiàn)的阻力現(xiàn)象，有來自客家內(nèi)部的，也有來自外部族群的。那么，正在面臨快速城市化的深圳，會不會出現(xiàn)類似的情景？值得觀察。

六、結(jié)論

以上討論了深圳與桃園兩市在原舊有本地居民中，客家人口都大約占一半比例的類似結(jié)構(gòu)，也論述了客家在廣東與臺灣兩省區(qū)原本的弱勢地位與其歷史背景。這些“客家的”社會弱勢現(xiàn)象在兩市中一樣有之，而兩市另一半原有居民都恰好是該省的優(yōu)勢族群。但兩市在現(xiàn)代城市化浪潮中，都屬于外來移民居多數(shù)，使兩市包含客家在內(nèi)的舊有居民文化受到一定的沖擊，其中深圳的外來移民比例又大于桃園，這些都使深圳與桃園客家，同時受到普通話與該省原有族群文化的雙重沖擊。如此，深圳在推廣客家文化上，可能也會與桃園客家般遇到類似的阻力。以上略舉今桃園市推行客家文化上受到的社會阻力，希望能對深圳推行客家文化提供若干參考。

注釋：

①2014年底以前，今桃園市為舊桃園縣，此際因全縣人口滿200萬而升格為臺灣的“直轄市”成為新的桃園市。又因臺灣有鄉(xiāng)鎮(zhèn)級的“縣轄市制度”，故舊桃園縣未全縣升格為市之前時的“桃園市”三字，是指舊桃園縣城——桃園縣桃園市。2014年底新的桃園市成立后，舊縣城改為桃園市桃園區(qū)。

② 這說法是臺灣民間俗稱，實際上若依地理方位而言，似以“東閩西客”為佳，此處仍依民間俗稱。

③清代北臺灣行政區(qū)劃為福建省臺灣府的淡水廳，管轄今臺中市大甲溪以北到今大臺北地區(qū)。

④ 原文為日文，筆者自譯。