中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于人的全面發(fā)展思想的歷史考察*①

夏付斌 孫迪亮

（曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院山東 日照276826）

馬克思和恩格斯始終關(guān)注人的發(fā)展問(wèn)題，而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展既是共產(chǎn)主義的重要表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放的必要條件。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義關(guān)于人的自由而全面發(fā)展理論，并將其與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨重視人的全面發(fā)展問(wèn)題并非始于新中國(guó)成立，在建黨之初和新民主主義革命時(shí)期就開(kāi)始關(guān)注此問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的黨綱中明確指出，“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”。[1]（P1）這表明中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就立志帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)自由解放，通過(guò)推動(dòng)人的自由發(fā)展來(lái)維護(hù)人民的根本利益。1937年10月，毛澤東在為陜北公學(xué)成立而作的題詞中指出，要造就一大批具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)、偉大胸懷、不謀私利的人，這些人是充滿(mǎn)斗爭(zhēng)精神與犧牲精神的，是為民族與社會(huì)的解放而抱有為人民服務(wù)的情懷的。這一主張，是在革命時(shí)期對(duì)個(gè)人如何做到全面發(fā)展而提出的客觀要求。而在新中國(guó)成立以來(lái)的不同時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人更加重視人的全面發(fā)展問(wèn)題，并與時(shí)俱進(jìn)地深化發(fā)展了人的全面發(fā)展思想。在建黨一百周年之際，梳理中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于人的全面發(fā)展思想的發(fā)展脈絡(luò)，不僅有利于更好地理解這一思想的科學(xué)內(nèi)涵與內(nèi)在邏輯，而且能夠?yàn)榕囵B(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供有益的理論啟迪。

一、社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期和建設(shè)時(shí)期：德智體全面發(fā)展

在社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人先后提出了“五愛(ài)”標(biāo)準(zhǔn)、“三好”要求、“有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化”“又紅又專(zhuān)”等一系列標(biāo)準(zhǔn)與要求，鮮明地指出了全面發(fā)展的人所應(yīng)具有的內(nèi)在特質(zhì)。這兩個(gè)時(shí)期，人的全面發(fā)展的具體內(nèi)涵表現(xiàn)為德智體三位一體的全面發(fā)展。

（一）“五愛(ài)”標(biāo)準(zhǔn)與“三好”要求

1949年9月通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中第四十二條提出：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物。自此，“五愛(ài)”標(biāo)準(zhǔn)就成為了一名新中國(guó)合格公民的基本要求，這也是一名合格公民實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的具體體現(xiàn)：一是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，這三者實(shí)質(zhì)上是要求人在政治上、思想上、品德上實(shí)現(xiàn)發(fā)展與進(jìn)步。其中，熱愛(ài)剛剛成立的新中國(guó)、熱愛(ài)為新中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)而奮斗的中國(guó)人民是宏觀上的要求，而愛(ài)護(hù)公共財(cái)物則是愛(ài)祖國(guó)和愛(ài)人民的具體表現(xiàn)。新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興，基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后，各類(lèi)資源相對(duì)匱乏，倘若每個(gè)人都能做到愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，珍惜資源，減少浪費(fèi)，就相當(dāng)于間接支援國(guó)家建設(shè)和幫助人民實(shí)現(xiàn)幸福生活。二是愛(ài)科學(xué)，這是強(qiáng)調(diào)人要在知識(shí)技能方面實(shí)現(xiàn)發(fā)展與進(jìn)步，以真才實(shí)學(xué)支援新中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。三是愛(ài)勞動(dòng)，這是對(duì)每個(gè)人在體質(zhì)方面實(shí)現(xiàn)發(fā)展與進(jìn)步所提出的具體要求。對(duì)個(gè)人而言，強(qiáng)健的身體是熱愛(ài)勞動(dòng)以及更好地從事勞動(dòng)的重要基礎(chǔ)?？偟膩?lái)說(shuō)，“五愛(ài)”標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)新中國(guó)成立初期的客觀實(shí)際而對(duì)每個(gè)人提出的切實(shí)要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于人的全面發(fā)展具體內(nèi)涵的一次理論探索。

1953年6月，毛澤東在接見(jiàn)中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第二次代表大會(huì)主席團(tuán)時(shí)的講話中，首次對(duì)廣大青年提出了身體好、學(xué)習(xí)好、工作好的“三好”要求，這也是對(duì)新中國(guó)的全體社會(huì)主義建設(shè)者所提出的要求。關(guān)于“三好”要求，可從兩個(gè)方面進(jìn)行理解：一方面，“三好”之間存在著一定的遞進(jìn)關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，首先應(yīng)做到身體好，這是“學(xué)習(xí)好”即學(xué)好各類(lèi)科學(xué)文化知識(shí)和各種生產(chǎn)勞動(dòng)技能的前提基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)好又是工作好的必要條件，只有學(xué)好各項(xiàng)本領(lǐng)和技能，才能夠勝任工作需要從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。另一方面，“三好”要求一開(kāi)始就是針對(duì)廣大青年提出來(lái)的，是從青年這個(gè)重要群體出發(fā)來(lái)思考人的全面發(fā)展問(wèn)題，體現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于青年全面發(fā)展問(wèn)題的高度重視，從而進(jìn)一步豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于人的全面發(fā)展思想。之后的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體也都繼承了重視青年群體這一優(yōu)良傳統(tǒng)，黨的青年工作也始終圍繞促進(jìn)青年的全面發(fā)展來(lái)展開(kāi)。歷史表明，“五愛(ài)”標(biāo)準(zhǔn)和“三好”要求在社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期有效地提升了全體國(guó)民的綜合素質(zhì)，為在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期進(jìn)一步培養(yǎng)全面發(fā)展的人打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）有社會(huì)主義覺(jué)悟、有文化

1956年底，社會(huì)主義改造基本完成，我國(guó)由新民主主義社會(huì)逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，培養(yǎng)一批政治上合格同時(shí)具有專(zhuān)業(yè)才能的人才是推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的客觀需要。因此，1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中談及知識(shí)分子問(wèn)題時(shí)明確指出：“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！盵2]（P226）這既是對(duì)“五愛(ài)”標(biāo)準(zhǔn)和“三好”要求的繼承與發(fā)展，也正式從“德智體”三個(gè)方面確定了人的全面發(fā)展的具體內(nèi)涵。在這里，毛澤東除了強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展以外，還把重點(diǎn)落在了“有社會(huì)主義覺(jué)悟”和“有文化”這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上，從而為如何從德育、智育、體育這三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)全面發(fā)展的受教育者指明了方向。其中，“有社會(huì)主義覺(jué)悟”是指要贊成和擁護(hù)社會(huì)主義制度，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和共產(chǎn)主義的世界觀；“有文化”是指要有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上掌握相關(guān)的理論、觀點(diǎn)和方法，以真才實(shí)學(xué)來(lái)為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)力量。兩者是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的，只有真正做到“有社會(huì)主義覺(jué)悟”，才能以自己的文化知識(shí)為社會(huì)和祖國(guó)貢獻(xiàn)屬于自己的一份力量；只有真正做到“有文化”，才能在投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的過(guò)程中不斷提升自己的社會(huì)主義覺(jué)悟。在這篇重要文獻(xiàn)中，毛澤東還具體闡明了作為建設(shè)新中國(guó)的中堅(jiān)力量的廣大知識(shí)分子和青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何做到既有社會(huì)主義覺(jué)悟又有文化。他提到，“除了學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治”。[2]（P226）在同年3月的普通教育工作座談會(huì)上，毛澤東進(jìn)一步指出，為了學(xué)生的全面發(fā)展，要做到“課程要減少，分量要減輕，減少門(mén)類(lèi)”，[2]（P248）從而為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校優(yōu)化德育、智育、體育課程體系和結(jié)構(gòu)提供了有效的指導(dǎo)。

（三）又紅又專(zhuān)

在提出了“有社會(huì)主義覺(jué)悟”和“有文化”的標(biāo)準(zhǔn)后，毛澤東又根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際情況，將這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步總結(jié)和凝練，適時(shí)地提出了“又紅又專(zhuān)”的人才標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)滿(mǎn)足我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。1957年7月，毛澤東在黨的八屆三中全會(huì)上的講話中指出：“我們各行各業(yè)的干部都要努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行，又紅又專(zhuān)?！盵2]（P309）1958年1月，毛澤東在起草《工作方法六十條》時(shí)，在第二十二條中又對(duì)“又紅又專(zhuān)”作出了更加具體的解讀，他指出，“紅與專(zhuān)、政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，是兩個(gè)對(duì)立物的統(tǒng)一”。[2]（P351）“又紅又專(zhuān)”即“政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一?！盵2]（P351）其中，“紅”就是政治上合格，是對(duì)“有社會(huì)主義覺(jué)悟”的總結(jié)；“專(zhuān)”就是學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)、有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，是對(duì)“有文化”的總結(jié)。雖然在當(dāng)時(shí)“又紅又專(zhuān)”是對(duì)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部所提出的要求，要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要處理好“紅”與“專(zhuān)”的關(guān)系，但是這一標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)時(shí)也適用于每一位社會(huì)主義建設(shè)者，是判斷一位社會(huì)主義建設(shè)者是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。同年8月，毛澤東在審閱時(shí)任中宣部部長(zhǎng)、中央文教小組組長(zhǎng)陸定一的《教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合》一文時(shí)，再次結(jié)合“又紅又專(zhuān)”的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)德智體全面發(fā)展作出了更加具體的解讀，他指出，“我們所主張的全面發(fā)展，是要使學(xué)生得到比較完全的和比較廣博的知識(shí)，發(fā)展健全的身體，發(fā)展共產(chǎn)主義的道德”。[2]（P399）這就更加具體地闡明了在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期德智體三位一體的全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)包含什么樣的內(nèi)容以及應(yīng)當(dāng)達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)。

綜上，無(wú)論是新中國(guó)成立初期的“五愛(ài)”標(biāo)準(zhǔn)和“三好”要求，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的”和“又紅又專(zhuān)”，以及圍繞這些標(biāo)準(zhǔn)和要求所出臺(tái)的一系列政策和措施，都充分彰顯出以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是圍繞著德智體全面發(fā)展這一核心要義來(lái)指導(dǎo)我國(guó)人才培養(yǎng)工作的。同時(shí)，這些標(biāo)準(zhǔn)和要求也為之后的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)深化發(fā)展關(guān)于人的全面發(fā)展思想提供了豐富的理論基礎(chǔ)。

二、改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期：德智體美全面發(fā)展

進(jìn)入改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)深化發(fā)展關(guān)于人的全面發(fā)展思想，并將德智體三位一體的全面發(fā)展拓展到德智體美四位一體的全面發(fā)展，并以“四有”新人、“四個(gè)統(tǒng)一”“四個(gè)新一代”進(jìn)一步詮釋了人的全面發(fā)展的具體內(nèi)涵。

（一）有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律

1978年4月，鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，要把毛澤東提出的關(guān)于培養(yǎng)全面發(fā)展的人的方針貫徹到底，并且重申了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要意義，以及教師和學(xué)校對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要作用。同時(shí)，伴隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響逐漸顯露，比如非馬克思主義意識(shí)形態(tài)有所滋長(zhǎng)、資本主義腐朽思想乘虛而入等。因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義建設(shè)要一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明，并且兩手都要硬。為了進(jìn)一步加強(qiáng)精神文明建設(shè)，他適時(shí)地提出了要培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人。“四有”的具體表述是伴隨著鄧小平關(guān)于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人重要論述的不斷發(fā)展而逐漸確定的。1980年12月，在中央工作會(huì)議上的講話中，鄧小平提出，“要努力使我們的青少年成為有理想、有道德、有知識(shí)、有體力的人”；[3]（P369）1982年7月，在軍委座談會(huì)上的講話中，鄧小平指出，“使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民”；[3]（P408）1985年3月，在全國(guó)科技工作會(huì)議上的講話中，鄧小平指出，“教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，[4]（P110）至此，“四有”的表述得以最終確定并一直沿用。在“四有”中，“有道德”和“有文化”是對(duì)毛澤東所提出的“有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的”和“又紅又專(zhuān)”這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的繼承；“有理想”和“有紀(jì)律”則是重視精神文明建設(shè)的最直接體現(xiàn)。從一開(kāi)始時(shí)強(qiáng)調(diào)以德育來(lái)培養(yǎng)有道德的人，到強(qiáng)調(diào)理想、道德、紀(jì)律并重，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨在如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展這一重要問(wèn)題上認(rèn)識(shí)的不斷深化。概言之，培養(yǎng)“四有”新人就是在改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期培養(yǎng)全面發(fā)展的人的具體體現(xiàn)。同時(shí)，在20世紀(jì)80年代，國(guó)家倡導(dǎo)的“五講四美三熱愛(ài)”亦是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要工作?！拔逯v四美三熱愛(ài)”作為對(duì)“四有”內(nèi)容的豐富和補(bǔ)充，為個(gè)人如何實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展作出了更為細(xì)化的規(guī)定。其中，“四美”也為之后的中國(guó)共產(chǎn)黨在全面發(fā)展的主要內(nèi)容中加入“美”的標(biāo)準(zhǔn)具有重要的啟示作用。

（二）德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

1999年6月，在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上，江澤民強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)“四有”新人以及要提高受教育者的全面素質(zhì)，并且進(jìn)一步提出要培養(yǎng)德育、智育、體育、美育全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，從而將人的全面發(fā)展的具體內(nèi)容由德智體三位一體拓展到德智體美四位一體。2001年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中，江澤民指出，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是“馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”。[5]（P294）這是首次將人的全面發(fā)展寫(xiě)進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)性文件中，并把人的全面發(fā)展作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。這不僅是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，更是將培養(yǎng)全面發(fā)展的人上升到了一個(gè)新的戰(zhàn)略高度。同時(shí)，江澤民進(jìn)一步指出：“社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。”[5]（P295）因此，這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)當(dāng)是互為前提和基礎(chǔ)的，一方的發(fā)展會(huì)促進(jìn)另一方的發(fā)展，在提高社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的過(guò)程中要堅(jiān)持以促進(jìn)人的全面發(fā)展為旨?xì)w，并以人的全面發(fā)展來(lái)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的不斷提高。黨的十六大報(bào)告繼續(xù)重申必須培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，并且提出要以形成學(xué)習(xí)型社會(huì)和提高全民族的綜合素質(zhì)來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而有利于創(chuàng)造良好的育人環(huán)境；黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，并首次提出了“育人為本、德育為先”的要求，進(jìn)一步凸顯了“德”在全面發(fā)展中的首要地位；黨的十八大報(bào)告將“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入了中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵的概括之中，強(qiáng)調(diào)要不斷在促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效，這不僅有利于為我國(guó)各方面建設(shè)提供人才支持，也有利于使“五位一體”的全方位發(fā)展最終回歸到促進(jìn)人的全面發(fā)展上來(lái)。

（三）“四個(gè)統(tǒng)一”與“四個(gè)新一代”

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)和國(guó)際局勢(shì)都發(fā)生了深刻的變化，我國(guó)面臨著發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，如何通過(guò)培養(yǎng)全面發(fā)展的人來(lái)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就顯得尤為關(guān)鍵。江澤民和胡錦濤圍繞著如何實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展，先后提出“四個(gè)統(tǒng)一”和“四個(gè)新一代”，進(jìn)一步詮釋了人的全面發(fā)展的具體內(nèi)涵，為進(jìn)入新世紀(jì)后的人才培養(yǎng)工作提供了重要指導(dǎo)。江澤民在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會(huì)上的講話中勉勵(lì)青年，要“堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”。[5]（P483）“四個(gè)統(tǒng)一”不僅詮釋了人在全面發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)如何做到德才兼?zhèn)?、知行合一，而且闡明了在這個(gè)過(guò)程中如何處理好個(gè)人與國(guó)家、仰望星空與腳踏實(shí)地之間的關(guān)系。胡錦濤在致中國(guó)青年群英會(huì)的信中勉勵(lì)廣大青年，“努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”。[6]“四個(gè)新一代”強(qiáng)調(diào)了理想信念堅(jiān)定、品德修為高尚、知識(shí)技能豐富、矢志艱苦奮斗是全面發(fā)展的人的重要內(nèi)在特質(zhì)?！八膫€(gè)統(tǒng)一”和“四個(gè)新一代”不僅是對(duì)廣大青年提出的殷切期望，也是對(duì)每一位中華兒女提出的現(xiàn)實(shí)要求；不僅包含著德智體美全面發(fā)展的基本內(nèi)涵，也包含著對(duì)新世紀(jì)新人才的具體要求；不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于人的全面發(fā)展思想的生動(dòng)展現(xiàn)，也為我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以后這一思想的深入發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。

三、進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)：德智體美勞全面發(fā)展

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)深化發(fā)展關(guān)于人的全面發(fā)展思想，逐步將德智體美四位一體的全面發(fā)展深化為德智體美勞五位一體的全面發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記更是通過(guò)“十六字箴言”“六個(gè)下功夫”“六點(diǎn)新要求”等一系列最新表述對(duì)個(gè)人應(yīng)如何做到全面發(fā)展提出了更加具體的要求，并以“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”作為培養(yǎng)全面發(fā)展的人的具體目標(biāo)。

（一）德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)要在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)德智體美的基礎(chǔ)上，更加重視勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)者和接班人成長(zhǎng)成才的重要性，深入闡釋了勞動(dòng)教育對(duì)于德育、智育、體育、美育的重要價(jià)值，逐步將德智體美四位一體的全面發(fā)展深化為德智體美勞五位一體的全面發(fā)展。在這期間，習(xí)近平總書(shū)記也多次強(qiáng)調(diào)要努力讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展，因?yàn)槊褡鍙?fù)興終究要靠每一位中華兒女用雙手去創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)。在2018年9月的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記正式提出要培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，并對(duì)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作出了更加具體的解讀，即“擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才”。[7]在本次會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記集中闡釋了勞動(dòng)教育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人的過(guò)程中的必要性和重要性，并且明確了勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)是“辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”三位一體的勞動(dòng)。2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校進(jìn)一步設(shè)置好勞動(dòng)教育課程和優(yōu)化課程體系提供了重要指導(dǎo)。德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是相對(duì)于馬克思和恩格斯所描述的自由而全面發(fā)展的人的一種具體展現(xiàn)，兩者在實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展過(guò)程中是階段性和全局性的關(guān)系。從這種意義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義建設(shè)者和接班人就是在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之前不斷追求自由而全面發(fā)展的人。因此，在當(dāng)今中國(guó)，追求人的自由而全面的發(fā)展，就要做到德智體美勞全面發(fā)展，努力爭(zhēng)做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）“十六字箴言”“六個(gè)下功夫”“六點(diǎn)新要求”

黨的十八大以來(lái)，隨著對(duì)于人的全面發(fā)展認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化以及對(duì)于以廣大青年為代表的一代新人使命和擔(dān)當(dāng)?shù)倪M(jìn)一步明確，習(xí)近平總書(shū)記先后通過(guò)“十六字箴言”“六個(gè)下功夫”“六點(diǎn)新要求”等一系列最新表述，為新時(shí)代的中華兒女如何做到全面發(fā)展提出了更加具體的要求。習(xí)近平總書(shū)記于2014年五四青年節(jié)前夕和2018年五四青年節(jié)前夕兩次到北京大學(xué)與師生展開(kāi)座談，每次都對(duì)青年提出了四點(diǎn)希望和囑托，前后加起來(lái)就形成了“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)、愛(ài)國(guó)、勵(lì)志、求真、力行”的“十六字箴言”。“十六字箴言”的內(nèi)容皆來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)這些優(yōu)秀品質(zhì)作出了新的詮釋?zhuān)x予其新的內(nèi)涵，為每個(gè)人如何實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展指明了前進(jìn)方向。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量來(lái)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義內(nèi)在契合性的一種探尋，更是將中華傳統(tǒng)文化融入中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的一種實(shí)踐探索，亦是百年大黨對(duì)五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的有力彰顯。2018年9月，在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出要在堅(jiān)定理想信念、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、加強(qiáng)道德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)這六點(diǎn)上下功夫，進(jìn)一步明確了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的具體路徑。2019年4月，在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代的中國(guó)青年提出了“樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、熱愛(ài)偉大祖國(guó)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)、錘煉品德修為”的六點(diǎn)新要求，為以廣大青年為代表的一代新人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展提供了價(jià)值準(zhǔn)則。在培養(yǎng)以廣大青年為代表的一代新人的過(guò)程中，要堅(jiān)持以“十六字箴言”“六個(gè)下功夫”“六點(diǎn)新要求”為重要指導(dǎo)，努力實(shí)現(xiàn)人的德智體美勞全面發(fā)展。

（三）擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

黨的十九大報(bào)告明確提出，要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，從而科學(xué)設(shè)定了在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)過(guò)程中培養(yǎng)全面發(fā)展的人的具體目標(biāo)。新時(shí)代的歷史方位和我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，對(duì)如何培養(yǎng)好全面發(fā)展的人提出了更新和更高的要求，培養(yǎng)什么樣的人要與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況密切結(jié)合，要與我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)高度契合，這是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于人的全面發(fā)展思想的一大核心要義。培育時(shí)代新人，是在新時(shí)代培養(yǎng)全面發(fā)展的人的具體體現(xiàn)，也是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的時(shí)代目標(biāo)。2016年12月，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作”，[8]（P377）要“讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”。[8]（P377）繼2018年9月出席全國(guó)教育大會(huì)并發(fā)表重要講話后，2019年3月習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表重要講話，明確指出了思想政治理論課對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義，強(qiáng)調(diào)要辦好思想政治理論課，“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。[9]（P328）概言之，習(xí)近平總書(shū)記通過(guò)主持召開(kāi)一系列重要會(huì)議和發(fā)表一系列重要講話，逐漸形成了一條以思想政治教育為主線的時(shí)代新人的培育路徑，并圍繞這一主線為培育時(shí)代新人提供了政治保障、明確了價(jià)值引領(lǐng)、厘定了課程依托、優(yōu)化了培育環(huán)境，為培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人提供了重要理論指導(dǎo)。2019年4月，在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記更為深刻地指出，“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是全黨的共同政治責(zé)任”，[10]從而進(jìn)一步指明了培育全面發(fā)展的人的重要戰(zhàn)略意義。

綜上所論，通過(guò)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)關(guān)于人的全面發(fā)展思想，不僅使這一思想的發(fā)展脈絡(luò)清晰地凸顯出來(lái)，而且有利于理解其與馬克思主義關(guān)于人的自由而全面發(fā)展理論之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，深入研究和學(xué)習(xí)這一思想，準(zhǔn)確地把握其理論內(nèi)涵，對(duì)不斷培養(yǎng)出一批批合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人以及一代代能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要的指導(dǎo)意義。