20世紀(jì)初馬克思主義在東北地區(qū)傳播研究的文獻(xiàn)述評(píng)*①

李天江

（遼寧警察學(xué)院 馬克思主義學(xué)院遼寧 大連116000）

20世紀(jì)初①本研究中“20世紀(jì)初”指20世紀(jì)前30年。，在獨(dú)特的地緣位置、社會(huì)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)文化的共同作用下，中國(guó)東北成為全國(guó)范圍內(nèi)最早接觸馬克思主義的地區(qū)之一。關(guān)于這一時(shí)期馬克思主義在東北地區(qū)傳播的研究亦是學(xué)界長(zhǎng)期關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，并且已經(jīng)形成了相當(dāng)豐碩的研究成果。本文以其中較有代表性的期刊文獻(xiàn)為研究樣本進(jìn)行多維度分析，以期較為全面地梳理目前對(duì)這一問(wèn)題的研究現(xiàn)狀，從而對(duì)今后學(xué)界同仁研究的賡續(xù)拓展有所補(bǔ)益。

一、對(duì)馬克思主義傳播主體的研究

學(xué)界通常認(rèn)為，19世紀(jì)末20世紀(jì)初東北地區(qū)馬克思主義的傳播主要借助三大主體，分別是來(lái)自俄國(guó)的布爾什維克組織、東北地區(qū)的進(jìn)步知識(shí)分子和來(lái)到東北的早期中共黨員。

1.俄國(guó)布爾什維克組織對(duì)馬克思主義的傳播。19世紀(jì)末，俄國(guó)通過(guò)與清政府簽訂《御敵互相援助條約》，攫取了在中國(guó)東北修建鐵路的特權(quán)。隨著中東鐵路的修建，俄國(guó)的布爾什維克組織也來(lái)到東北，成為在中國(guó)境內(nèi)宣傳馬克思主義的主要力量。學(xué)者們對(duì)此的研究圍繞傳播過(guò)程中發(fā)生的重要事件及出現(xiàn)的代表人物的作用與影響展開(kāi)，得出兩個(gè)基本結(jié)論：一是中國(guó)東北早期的馬克思主義傳播是在布爾什維克黨有組織、有目的的計(jì)劃下進(jìn)行的；二是修建中東鐵路的中國(guó)勞工是全國(guó)最早接觸、傳播馬克思主義的工人群體。

有關(guān)重要事件的研究多集中在以下史實(shí)。首先是1905年11月，在華的布爾什維克黨依托中東鐵路哈爾濱總工廠成立了“俄國(guó)社會(huì)民主工黨哈爾濱工人團(tuán)”的布爾什維克組織。對(duì)這一事件學(xué)者們的敘述與評(píng)價(jià)大體一致，即認(rèn)為團(tuán)體的成立標(biāo)志著中國(guó)工人開(kāi)始接觸到馬克思主義，與俄國(guó)勞工建立起了革命聯(lián)系。判斷的主要依據(jù)為時(shí)任組織負(fù)責(zé)人舒米亞茨基曾談到，“他們不僅是偶然地與中國(guó)勞工聯(lián)系，而是有計(jì)劃地在中國(guó)勞工群體中開(kāi)展工作，提高工人們的覺(jué)悟，使中國(guó)工人成為反抗清政府專制統(tǒng)治的力量”。[1]其次是1907年1月俄國(guó)革命兩周年紀(jì)念日，中國(guó)工人參與俄國(guó)工人在哈爾濱總工廠的集會(huì)和罷工。同年5月中東鐵路的中俄工人在哈爾濱松花江畔共同紀(jì)念“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”。學(xué)界較為一致地指出，這是中國(guó)工人群體最早一次慶祝自己的節(jié)日。任希貴詳細(xì)考察了以上兩個(gè)事件發(fā)生的過(guò)程，認(rèn)為中國(guó)工人自此登上了政治舞臺(tái)，開(kāi)始為階級(jí)利益和理想而斗爭(zhēng)。[2]周驍男、呂國(guó)輝則認(rèn)為，1907年以來(lái)發(fā)生的集會(huì)、罷工和慶?！拔逡还?jié)”系列事件是中國(guó)歷史上第一次工人運(yùn)動(dòng)。[3]第三是1917年十月革命爆發(fā)后，在俄國(guó)工人與護(hù)路軍士兵成立的革命委員會(huì)的號(hào)召下，中俄勞工多次罷工以聲援十月革命并與沙俄殘余勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。1918年10月，中國(guó)工人在哈爾濱總工廠建立起自己的工會(huì)——“三十六棚工業(yè)維持會(huì)”。王道等學(xué)者認(rèn)為，“三十六棚工業(yè)維持會(huì)”的建立與這一時(shí)期布爾什維克黨的宣傳鼓動(dòng)有著重要關(guān)系，它是中國(guó)工人建立的最早體現(xiàn)中國(guó)工人根本利益的工會(huì)組織之一。[4]郭淵援引瞿秋白的記述“中國(guó)苦力心目中的俄國(guó)人，絕不是上海黃包車夫心目中的‘洋鬼子’。下級(jí)人民互相間的融洽比高談華法、華美文化協(xié)會(huì)的有意思——他們大家本不懂得‘文化’這樣抽象名詞，然而卻有中俄文化融會(huì)的實(shí)效”，認(rèn)為在游行、罷工等革命實(shí)踐的交流過(guò)程中，兩國(guó)工人群體之間結(jié)下了深厚友誼，而且在俄國(guó)布爾什維克黨對(duì)十月革命的積極介紹宣傳下，中國(guó)勞工的革命覺(jué)悟逐漸提高，斗爭(zhēng)方向變得更加明確。這些斗爭(zhēng)不僅為支援十月革命、鞏固俄國(guó)蘇維埃政權(quán)作出了貢獻(xiàn)，更在國(guó)際工運(yùn)史上留下了重要篇章。[5]

還有對(duì)代表人物任輔臣的介紹。任輔臣曾在哈爾濱中東鐵路護(hù)路軍司令部主辦的俄國(guó)軍官學(xué)堂任漢語(yǔ)教官，是目前已知最早加入布爾什維克黨的中國(guó)人。學(xué)界對(duì)此的認(rèn)識(shí)基本相同。張大庸考證早在1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，任輔臣就已經(jīng)結(jié)識(shí)了俄國(guó)布爾什維克軍官，而后于1908年在哈爾濱加入布爾什維克黨，參加過(guò)十月革命，并受到過(guò)列寧的接見(jiàn)。[6]周驍男指出任輔臣加入布爾什維克黨時(shí)，中國(guó)的革命先驅(qū)還沒(méi)有真正接觸到馬克思主義，多數(shù)還處在接受思想啟蒙的階段。[3]

2.進(jìn)步知識(shí)分子、愛(ài)國(guó)學(xué)生對(duì)馬克思主義的傳播。學(xué)界從集體角度進(jìn)行了闡述，一是著眼于東北地區(qū)的愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。郭淵以五四時(shí)期黑龍江的學(xué)生運(yùn)動(dòng)入手分析了運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前的社會(huì)、階級(jí)和地緣背景，回溯了愛(ài)國(guó)師生在運(yùn)動(dòng)時(shí)期組織參與的各式斗爭(zhēng)，指出了學(xué)生運(yùn)動(dòng)與工人罷工、商界罷市是緊密結(jié)合的，并認(rèn)為經(jīng)過(guò)五四時(shí)期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，救亡圖存、啟蒙求新已成為時(shí)代潮流，極大地解放了當(dāng)?shù)孛癖姷乃枷?，為之后中共黑龍江地方黨組織的建立以及新民主主義革命的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。[7]二是學(xué)者們對(duì)東北地區(qū)進(jìn)步知識(shí)分子傳播馬克思主義活動(dòng)的特點(diǎn)展開(kāi)考察。趙東阜等學(xué)者認(rèn)為，起初東北地區(qū)知識(shí)分子只是將一些關(guān)內(nèi)流傳而來(lái)的進(jìn)步讀物在小范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，后來(lái)逐漸形成了一些學(xué)習(xí)小組、講習(xí)所等正式或非正式的場(chǎng)所，研究馬克思主義理論、探討政治和社會(huì)話題、尋求解決中國(guó)問(wèn)題的方法與出路，同時(shí)還邀請(qǐng)了中共黨員來(lái)講授馬克思主義基礎(chǔ)理論，宣傳民主進(jìn)步思想。依托這些活動(dòng)陣地，先進(jìn)文化和革命主張?jiān)趷?ài)國(guó)青年群體中迅速傳播，客觀上為地方黨團(tuán)組織提供了人員和思想方面的準(zhǔn)備。[8]

學(xué)界從個(gè)體角度給予的審視主要有：孟憲宇對(duì)民國(guó)時(shí)期著名教育家鄧潔民的生平進(jìn)行介紹。他指出鄧潔民曾與周恩來(lái)共同在南開(kāi)求學(xué)，之后在日本留學(xué)時(shí)結(jié)識(shí)了李大釗。鄧潔民堅(jiān)定地反對(duì)封建文化提倡新文化，開(kāi)辦學(xué)校主張教育救國(guó)，反對(duì)侵略探索國(guó)家前途，他主導(dǎo)創(chuàng)建的哈爾濱東華學(xué)校不僅經(jīng)常聘請(qǐng)關(guān)內(nèi)知識(shí)分子來(lái)校授課，還成為國(guó)內(nèi)革命志士北上蘇聯(lián)的重要聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，對(duì)東北地區(qū)馬克思主義的傳播起到了重要作用。[9]何蘭的研究圍繞著名民主人士、社會(huì)活動(dòng)家張西曼展開(kāi)。何蘭認(rèn)為，1914年張西曼自俄國(guó)留學(xué)歸來(lái)后，便開(kāi)始在東北三省從事革命工作，1917年共同參與了哈爾濱東華學(xué)校的創(chuàng)建，在東北的活動(dòng)是張西曼經(jīng)由俄國(guó)路徑傳播馬克思主義的起點(diǎn)。[10]

3.共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的傳播。學(xué)界的研究主要針對(duì)李大釗、東北籍共產(chǎn)黨員以及其他在東北地區(qū)開(kāi)展革命的共產(chǎn)黨人三個(gè)方面展開(kāi)。對(duì)李大釗的研究主要圍繞李大釗與中共在東北的早期活動(dòng)展開(kāi)。學(xué)者們指出，中共一大之后，李大釗非常重視在東北地區(qū)的建黨工作，多次派共產(chǎn)黨員赴東北傳播馬克思主義，發(fā)展黨、團(tuán)員，開(kāi)展革命動(dòng)員，不僅有頂層設(shè)計(jì)方面的謀劃，而且還對(duì)革命斗爭(zhēng)進(jìn)行具體指導(dǎo)。1923年9月在李大釗派赴東北的共產(chǎn)黨員陳為人的領(lǐng)導(dǎo)下，東北地區(qū)的第一個(gè)黨組織“哈爾濱獨(dú)立組”正式成立?；谶@些史實(shí)學(xué)界取得共識(shí)：李大釗為東北地區(qū)馬克思主義的傳播、革命斗爭(zhēng)的進(jìn)行作出了卓越貢獻(xiàn)。1927年10月中共滿洲省委的成立，不僅使東北三省的革命斗爭(zhēng)進(jìn)入了新的階段，更是李大釗為東北地區(qū)革命貢獻(xiàn)結(jié)出成果的例證。

對(duì)東北籍共產(chǎn)黨員的研究以其中的代表性人物馬駿、任國(guó)楨為主。一是對(duì)馬駿的研究。楊輒圍繞馬駿是否是在東北地區(qū)傳播馬克思主義的“第一人”的問(wèn)題展開(kāi)了辨析。針對(duì)學(xué)界流行的各種說(shuō)法，楊輒梳理出馬駿在東北革命工作的兩個(gè)歷史時(shí)期，綜合工作的時(shí)間及革命影響等因素認(rèn)為馬駿是最早在東北地區(qū)活動(dòng)的共產(chǎn)黨員。[11]另外，學(xué)界對(duì)馬駿在東北地區(qū)的革命軌跡也進(jìn)行了梳理。胡振山、郭紅嬰指出，馬駿首先來(lái)到哈爾濱和家鄉(xiāng)寧安介紹革命思想，領(lǐng)導(dǎo)民眾斗爭(zhēng)，后又到吉林以教師身份為掩護(hù)向青年學(xué)生宣傳馬克思主義，播撒革命的火種。[12]孟東風(fēng)主要回顧了1925年馬駿在吉林工作期間領(lǐng)導(dǎo)抗議“五卅慘案”的革命活動(dòng)，認(rèn)為經(jīng)過(guò)這場(chǎng)斗爭(zhēng)吉林人民的政治覺(jué)悟、勝利信念都得到了提高。[13]二是對(duì)任國(guó)楨的研究。李慶生從任國(guó)楨與沈陽(yáng)第一個(gè)黨支部建立的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為任國(guó)楨最初的宣傳工作主要是借助學(xué)生運(yùn)動(dòng)展開(kāi)的，在“五卅慘案”后發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)了沈陽(yáng)地區(qū)的抗議運(yùn)動(dòng)，同時(shí)參與開(kāi)辦了“暑期大學(xué)”，親自講授“唯物史觀及唯物辯證法”等課程介紹社會(huì)發(fā)展史，加速了馬克思主義在青年學(xué)生中的傳播，在一定程度上為沈陽(yáng)黨組織的建立創(chuàng)造了條件。[14]武巍、武育文從人物史的角度回述了任國(guó)楨的革命生涯，分析了他在中共沈陽(yáng)黨支部建立、支持郭松齡反奉反日運(yùn)動(dòng)、被捕出獄后在中共滿洲省委工作等過(guò)程中對(duì)馬克思主義傳播作出的重要貢獻(xiàn)。[15]

對(duì)其他如陳為人、李震瀛、吳麗實(shí)、楚圖南、鄧中夏等早期在東北地區(qū)開(kāi)展革命的共產(chǎn)黨人，學(xué)界也進(jìn)行了一定的分析研究。學(xué)者們普遍認(rèn)為，一是早期共產(chǎn)黨員來(lái)到東北傳播馬克思主義主要是受到中共北方黨組織的派遣；二是共產(chǎn)黨員來(lái)到東北之后，深入到不同的社會(huì)階級(jí)開(kāi)展工作使先進(jìn)思想得到了比較廣泛的傳播；三是共產(chǎn)黨人在馬克思主義的傳播過(guò)程中做到了將革命思想宣傳與地方組織發(fā)展的有效結(jié)合。

二、對(duì)馬克思主義傳播媒介的研究

學(xué)界對(duì)20世紀(jì)初馬克思主義在東北地區(qū)傳播媒介的研究主要采取宏觀和微觀兩個(gè)分析視角。

1.宏觀視角對(duì)媒介進(jìn)行分類和總體研究。在分類研究方面，黃進(jìn)華的研究具有標(biāo)志意義，他創(chuàng)造性地劃分出傳播的文字媒介和電子媒介兩個(gè)領(lǐng)域。黃進(jìn)華認(rèn)為文字媒介包括報(bào)紙、書(shū)刊、傳單、宣言書(shū)等，形式豐富多樣且具有較強(qiáng)的可讀性，是馬克思主義在東北地區(qū)傳播的主要媒介。[16]此外，他專門(mén)分析了20世紀(jì)初馬克思主義在哈爾濱傳播過(guò)程中利用的電子媒介，認(rèn)為其特點(diǎn)突出表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是依托哈爾濱獨(dú)特的電訊中心地位；二是采用電報(bào)、電話、廣播和電影等多樣的形式；三是國(guó)內(nèi)與國(guó)外的電子媒介同時(shí)存在，具有國(guó)際化特征；四是中共黨員與哈爾濱無(wú)線電臺(tái)合作，創(chuàng)辦了第一家新聞通訊社——哈爾濱通訊社，這是馬克思主義傳播史上一種有益的探索。[17]還有學(xué)者嘗試對(duì)紙質(zhì)媒介即報(bào)刊書(shū)籍等的來(lái)源作出分類，認(rèn)為各種刊物來(lái)源方向主要有三個(gè)：由蘇俄傳入、東北本地創(chuàng)辦、來(lái)自山海關(guān)以內(nèi)。[18]在總體研究方面，郭淵從大眾傳媒的視角，以清末民初、十月革命到五四時(shí)期、中共建黨之后的歷史分期為線索，回顧了20世紀(jì)初東北地區(qū)出現(xiàn)的傳播馬克思主義的書(shū)籍刊物，肯定了不同時(shí)期出現(xiàn)的刊物對(duì)擴(kuò)大馬克思主義傳播的積極影響。[19]樸春姬、張桂華梳理了20世紀(jì)初哈爾濱出現(xiàn)的進(jìn)步報(bào)刊，介紹了主要報(bào)刊的創(chuàng)立地點(diǎn)時(shí)間、辦報(bào)宗旨、主要內(nèi)容等，認(rèn)為這些進(jìn)步報(bào)刊有力地宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張和方針政策，開(kāi)辟了傳播革命思想的文化戰(zhàn)場(chǎng)。[20]

2.微觀視角聚焦東北地區(qū)的代表報(bào)刊。學(xué)者們對(duì)創(chuàng)刊于大連地區(qū)的《泰東日?qǐng)?bào)》給予了較多關(guān)注。崔銀河就《泰東日?qǐng)?bào)》在1919年俄國(guó)十月革命勝利兩周年之際轉(zhuǎn)載的紀(jì)實(shí)報(bào)告《六個(gè)月間的李寧》（李寧即列寧）和1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立四個(gè)月之后刊登的《馬克斯主義底特色》兩篇文章的結(jié)構(gòu)內(nèi)容進(jìn)行分析解剖。他認(rèn)為《六個(gè)月間的李寧》在詳實(shí)地介紹列寧這位無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)偉人的同時(shí)，以人物描述為切入點(diǎn)，把十月革命的過(guò)程及其帶來(lái)的巨大變化真實(shí)通俗地呈現(xiàn)給中國(guó)讀者，給當(dāng)時(shí)尋求光明進(jìn)步思想的中國(guó)民眾帶來(lái)極大的觸動(dòng)。關(guān)于《馬克斯主義底特色》從其特殊的發(fā)表時(shí)間來(lái)看，此文明顯是為馬克思主義在中國(guó)的傳播搖旗吶喊、助威叫陣。崔銀河指出《泰東日?qǐng)?bào)》編輯自覺(jué)通過(guò)大眾傳媒傳播進(jìn)步思想、啟迪民眾覺(jué)悟，為東北地區(qū)廣大群眾播撒下了先進(jìn)思想的種子。[21]鄭保章、趙凱在歸納分析愛(ài)國(guó)知識(shí)分子傅立魚(yú)在《泰東日?qǐng)?bào)》任編輯長(zhǎng)時(shí)的257篇社論后認(rèn)為，這期間的社論議題以政府、社會(huì)和民生為主，其中以政治題材為絕對(duì)重心，體現(xiàn)出了較強(qiáng)的進(jìn)步色彩，社論特別提到過(guò)俄國(guó)十月革命，表示出了對(duì)俄國(guó)共產(chǎn)黨政治主張的關(guān)切。[22]劉功成全面考察了國(guó)共第一次合作時(shí)期《泰東日?qǐng)?bào)》推動(dòng)大連地區(qū)工人運(yùn)動(dòng)的歷史，駁斥了全面否定《泰東日?qǐng)?bào)》歷史進(jìn)步性的言論。[23]此外，學(xué)者們亦對(duì)哈爾濱地區(qū)的《東北早報(bào)》有所關(guān)注，關(guān)于誕生于國(guó)共第一次合作時(shí)期的《東北早報(bào)》，學(xué)界認(rèn)為這是中共地下黨組織在東北地區(qū)創(chuàng)辦的第一份公開(kāi)發(fā)行的報(bào)紙。王瑜指出《東北早報(bào)》創(chuàng)立的背景就是為了適應(yīng)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的需要，報(bào)社的成員基本都是共產(chǎn)黨員，內(nèi)容也多以揭露帝國(guó)主義罪行、宣揚(yáng)反帝愛(ài)國(guó)思想為主，這份報(bào)紙?jiān)趧?chuàng)刊四個(gè)多月后被迫?？?，主要原因在于《東北早報(bào)》曾不顧當(dāng)局禁令連續(xù)刊載郭松齡反奉消息，直接原因則是哈爾濱地下黨組織在1925年末遭到破壞。[24]

三、對(duì)馬克思主義傳播地域的研究

綜合目前研究現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)者們對(duì)于馬克思主義在東北三省內(nèi)部不同地域的傳播情況也多有探討。

1.黑龍江地區(qū)的馬克思主義傳播。學(xué)者們對(duì)黑龍江地區(qū)馬克思主義傳播的整體分析。王道就“黑龍江是馬克思主義傳播最早地區(qū)之一”的觀點(diǎn)以時(shí)間為鏈條從傳播者的角度考證，指出馬克思主義在哈爾濱地區(qū)的傳播從20世紀(jì)初就已經(jīng)開(kāi)始了，最初的傳播者是沿著中東鐵路而來(lái)的俄國(guó)社會(huì)民主工黨人。俄國(guó)十月革命之后，旅俄華人、先進(jìn)知識(shí)分子繼續(xù)在黑龍江地區(qū)積極開(kāi)展宣傳工作。[4]段光達(dá)提出除了俄國(guó)社會(huì)民主工黨、旅俄華工、先進(jìn)知識(shí)分子之外，共產(chǎn)國(guó)際成立后派往中國(guó)開(kāi)展工作并幫助中共建黨的重要人物，維經(jīng)斯基、斯托揚(yáng)諾維奇、馬林、鮑羅廷等都先后到過(guò)黑龍江，他們或多或少促進(jìn)了馬克思主義在黑龍江地區(qū)的傳播和影響，為后來(lái)黑龍江地方黨組織的建立打下了思想基礎(chǔ)。[25]任松以20世紀(jì)初馬克思主義在黑龍江地區(qū)傳播的歷史過(guò)程為研究范本，認(rèn)為馬克思主義在黑龍江地區(qū)的傳播與在全國(guó)的傳播密不可分，但也呈現(xiàn)出鮮明的地方特點(diǎn)：其一傳播與俄國(guó)布爾什維克黨在哈爾濱的革命活動(dòng)和接受社會(huì)主義思想的歸國(guó)華工回省宣傳有關(guān)；其二傳播是在本地先進(jìn)分子接受馬克思主義之后的革命實(shí)踐中進(jìn)行的；其三傳播與工人運(yùn)動(dòng)和青年運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，思想宣傳與組織建設(shè)同步推進(jìn)；其四傳播的重要結(jié)果在于鍛煉和培養(yǎng)了大批進(jìn)步青年，他們逐漸成為日后革命活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)骨干。[26]

對(duì)黑龍江地區(qū)重點(diǎn)城市的個(gè)體解讀。一是中心型城市哈爾濱。郭淵回顧了19世紀(jì)末中東鐵路開(kāi)建到1925年前后布爾什維克黨在哈爾濱地區(qū)革命和宣傳的歷史過(guò)程，總結(jié)了這段時(shí)期布爾什維克黨在哈爾濱傳播馬克思主義的特點(diǎn)。首先，要沖破封建主義和帝國(guó)主義的封鎖，傳播的政治環(huán)境極其險(xiǎn)惡；其次，哈爾濱眾多的產(chǎn)業(yè)工人是馬克思主義傳播的重要階級(jí)基礎(chǔ)；再次，特殊的地理位置賦予了哈爾濱諸多利于傳播的先天條件；最后，傳播與中俄工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合，促進(jìn)了東北工人運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展。[27]李繼峰在考察1905—1917年布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)哈爾濱工人運(yùn)動(dòng)之后認(rèn)為，這些斗爭(zhēng)擴(kuò)大了布爾什維克黨在工人中的影響力，使哈爾濱工人階級(jí)受到了革命思想的啟蒙與洗禮。[28]對(duì)于中共哈爾濱組，學(xué)者們普遍指出其成立的重要客觀條件之一就是哈爾濱有良好的階級(jí)基礎(chǔ)和思想環(huán)境，因?yàn)檫@里的工人受俄國(guó)布爾什維克黨的影響最早，而中共哈爾濱組的成立又持續(xù)推動(dòng)先進(jìn)思想的傳播，使民眾的覺(jué)悟不斷提高。二是功能型城市黑河。曹明龍、于海鷗依據(jù)史料考證黑河是20世紀(jì)初中國(guó)青年求學(xué)蘇聯(lián)的主要陸路通道，指出當(dāng)時(shí)途經(jīng)黑河入境蘇聯(lián)有兩條路線，40年代之后中蘇人員往來(lái)借道黑河更加頻繁。這一邊境小城是馬克思主義傳播“紅色”絲綢之路上的重要驛站。[29]

2.吉林地區(qū)的馬克思主義傳播。就目前學(xué)術(shù)研究成果來(lái)看，學(xué)界對(duì)于20世紀(jì)初吉林地區(qū)馬克思主義傳播的專門(mén)研究較少，代表文章有宋一、金雄鶴的《馬克思主義中國(guó)化的重要途徑——略論20世紀(jì)20年代馬克思主義在東北朝鮮族聚居區(qū)的傳播》，作者將馬克思主義在特定地區(qū)的傳播放到馬克思主義中國(guó)化的大背景中審視，從傳播主體、傳播對(duì)象以及傳播途徑與內(nèi)容等方面分析了馬克思主義在東北朝鮮族聚居區(qū)的傳播特點(diǎn)，認(rèn)為傳播之所以廣泛的根本原因在于朝鮮族民眾和日本帝國(guó)主義、東北封建地主階級(jí)之間日益尖銳的民族矛盾和階級(jí)矛盾。[30]

3.遼寧地區(qū)的馬克思主義傳播。學(xué)界對(duì)遼寧地區(qū)的馬克思主義傳播的研究成果較多，分析思路與對(duì)黑龍江地區(qū)馬克思主義傳播的研究范式基本一致。一是從宏觀上進(jìn)行闡述。武振凱總結(jié)了遼寧地區(qū)馬克思主義傳播的客觀條件是遼寧工人階級(jí)隊(duì)伍的迅速壯大以及五四運(yùn)動(dòng)的影響。[31]劉一力指出進(jìn)步青年是傳播馬克思主義的主力軍，發(fā)行出版刊物則是傳播馬克思主義的有效途徑。馬克思主義的傳播與遼寧各地進(jìn)步團(tuán)體、組織的建立有互相促進(jìn)的作用。[32]二是聚焦沈陽(yáng)、大連兩座城市。對(duì)于沈陽(yáng)地區(qū)，學(xué)者們主要圍繞20世紀(jì)20年代沈陽(yáng)愛(ài)國(guó)青年建立的進(jìn)步團(tuán)體、參與的革命運(yùn)動(dòng)以及沈陽(yáng)黨組織建立等歷史展開(kāi)。在分析革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展與中共沈陽(yáng)黨組織創(chuàng)建的關(guān)系后，張萬(wàn)杰指出，沈陽(yáng)“六十”反帝運(yùn)動(dòng)為黨組織的建立提供了群眾基礎(chǔ)，“暑期大學(xué)”培養(yǎng)了愛(ài)國(guó)青年，宣傳了馬克思主義，直接促成了沈陽(yáng)地區(qū)第一個(gè)黨組織“中共奉天支部”的建立。[33]白冰認(rèn)為20世紀(jì)20年代是馬克思主義在沈陽(yáng)發(fā)展的重要時(shí)期，沈陽(yáng)的愛(ài)國(guó)青年通過(guò)建立進(jìn)步團(tuán)體閱讀馬克思主義著作，廣泛傳播馬克思主義，進(jìn)一步推動(dòng)了革命活動(dòng)走向縱深。[34]對(duì)大連地區(qū)馬克思主義傳播的研究，學(xué)者們抓住《泰東日?qǐng)?bào)》、大連工運(yùn)和中共大連地方組織三個(gè)線索認(rèn)為：其一，《泰東日?qǐng)?bào)》由于經(jīng)?？d宣揚(yáng)進(jìn)步思想的文章，逐漸成為馬克思主義在大連迅速傳播的輿論陣地。其二，20世紀(jì)初大連工業(yè)化起步早，多次發(fā)生的工人運(yùn)動(dòng)、人數(shù)眾多的產(chǎn)業(yè)工人群體是馬克思主義在大連傳播的階級(jí)基礎(chǔ)。較好的思想基礎(chǔ)、運(yùn)動(dòng)條件及組織基礎(chǔ)促成了1926年中共大連特別支部的成立。通過(guò)對(duì)大連黨組織成立過(guò)程的回看，體現(xiàn)出馬克思主義在大連的傳播對(duì)喚起當(dāng)?shù)孛癖姷膼?ài)國(guó)熱情具有不可估量的影響。

四、對(duì)馬克思主義傳播場(chǎng)域的研究

“場(chǎng)域理論”通常指人的行為會(huì)被行為所發(fā)生的場(chǎng)合影響，所謂“場(chǎng)域”包括但不限于物理環(huán)境。研讀現(xiàn)有文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們著重探討了中東鐵路的修建、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)等重要事件對(duì)20世紀(jì)初東北地區(qū)馬克思主義傳播的影響，雖然多數(shù)學(xué)者并沒(méi)有明確提出“場(chǎng)域”的概念，但在研究中已經(jīng)初步涉及場(chǎng)域分析，所以筆者認(rèn)為以場(chǎng)域的角度對(duì)文章進(jìn)行歸納分類是合理的。

1.對(duì)物理性場(chǎng)域——中東鐵路的考察。黃進(jìn)華是最早引入“場(chǎng)域理論”研究中東鐵路與馬克思主義傳播關(guān)系的學(xué)者。他指出，包含技術(shù)輸出地俄國(guó)豐富的歷史文化氣息和社會(huì)思想屬性的中東鐵路，對(duì)于技術(shù)輸入地黑龍江產(chǎn)生了“物化”與“意化”作用，“物化”作用表現(xiàn)為在鐵路技術(shù)擴(kuò)散效應(yīng)下，黑龍江早期的現(xiàn)代化進(jìn)程全面啟動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)場(chǎng)域分化、重組，為馬克思主義傳播營(yíng)造了適宜的場(chǎng)域；“意化”作用表現(xiàn)為馬克思主義和俄國(guó)革命思想在物化作用促成的場(chǎng)域中釋放、結(jié)合和生根，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的場(chǎng)域效應(yīng)，最終完成了思想的遷移性傳播。[35]崔艷波考證了20世紀(jì)初馬克思主義在黑龍江地區(qū)傳播的諸多歷史事件與中東鐵路之間的聯(lián)系，認(rèn)為中東鐵路將無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想、社會(huì)主義在俄國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)傳播到了中國(guó)，加速了工人運(yùn)動(dòng)的興起和地方黨組織的建立，開(kāi)啟了共產(chǎn)黨人屢克時(shí)艱、奮勇向前的新征程。[36]

2.對(duì)社會(huì)性場(chǎng)域——五四運(yùn)動(dòng)的考察。相較于中東鐵路，學(xué)界對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的考察更多，得出的共識(shí)有：一是五四運(yùn)動(dòng)前馬克思主義就已經(jīng)在東北地區(qū)開(kāi)始傳播；二是五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)掀起了東北人民尋求真理、改造社會(huì)的潮流，促進(jìn)了馬克思主義的進(jìn)一步傳播；三是五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了東北各地進(jìn)步社團(tuán)的建立，為馬克思主義的持續(xù)傳播提供了組織保證；四是五四運(yùn)動(dòng)后中共黨員來(lái)到東北地區(qū)開(kāi)展工作，擴(kuò)大了馬克思主義的影響；五是五四運(yùn)動(dòng)期間來(lái)自俄國(guó)和關(guān)內(nèi)大量的進(jìn)步刊物是馬克思主義在東北地區(qū)傳播的重要載體。此外還有部分研究以特定的觀察視角審視五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義的傳播。如陳秋旭、劉景嵐以《泰東日?qǐng)?bào)》在五四運(yùn)動(dòng)前后刊載的文章為樣本談到，這期間《泰東日?qǐng)?bào)》的導(dǎo)向發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，經(jīng)常性地介紹馬克思主義、列寧和十月革命以及新民主主義革命初期的重要事件，極大地激發(fā)了民眾的革命熱情，培養(yǎng)了革命骨干，推動(dòng)了東北乃至全國(guó)的革命斗爭(zhēng)。[37]常城在比較研究五四運(yùn)動(dòng)前后東北的工人運(yùn)動(dòng)時(shí)談到，早在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前東北工人階級(jí)就已經(jīng)接觸到來(lái)自俄國(guó)的馬克思主義。[38]郭淵在分析黑龍江五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)認(rèn)為，黑龍江五四運(yùn)動(dòng)興起的重要地緣要素就是俄國(guó)十月革命的影響。[39]

五、深化對(duì)20世紀(jì)初馬克思主義在東北地區(qū)傳播研究的思考

綜上所述，學(xué)界圍繞20世紀(jì)初馬克思主義在東北地區(qū)的傳播展開(kāi)了細(xì)致的考察，取得了豐碩成果，對(duì)該專題研究的持續(xù)深入具有重要意義，這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：宏觀層面，擴(kuò)大了馬克思主義中國(guó)傳播史的研究領(lǐng)域，以往的研究多是集中在北京、上海等地，對(duì)其他傳統(tǒng)“非熱門(mén)”地區(qū)的關(guān)注很少，因此對(duì)東北地區(qū)馬克思主義傳播的研究打破了傳統(tǒng)視域下的地域界限，彌補(bǔ)了學(xué)術(shù)界在此問(wèn)題上的空白；中觀層面，為馬克思主義傳播的區(qū)域性研究提供了范本，馬克思主義作為一種外來(lái)思想在中國(guó)不同地區(qū)傳播必然帶有鮮明的地方屬性，東北地區(qū)馬克思主義傳播的研究思路、方法、內(nèi)容對(duì)研究國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的馬克思主義傳播極具借鑒意義；微觀層面，學(xué)界在研究20世紀(jì)初馬克思主義在東北地區(qū)傳播的專題過(guò)程中史料運(yùn)用扎實(shí)，采取了較為多樣的研究視角，研究方法上使用了交叉學(xué)科的研究范式，研究的深度和廣度都得到了有效拓展。

綜合現(xiàn)有研究成果，筆者認(rèn)為進(jìn)一步深化20世紀(jì)初馬克思主義在東北地區(qū)傳播的討論需要從以下幾方面努力。首先，在研究思路上，可以在運(yùn)用傳統(tǒng)史學(xué)研究的基礎(chǔ)上作出一定轉(zhuǎn)換，即采用“后現(xiàn)代史學(xué)”①目前關(guān)于“后現(xiàn)代史學(xué)”的定義，學(xué)界存在多種解釋，但總體上要求歷史研究要更加關(guān)注宏大敘事之外的普通個(gè)體、邊緣人物或異己群體的生活感受和個(gè)性歷史。的思路推進(jìn)專題研究的深入，同時(shí)應(yīng)繼續(xù)開(kāi)拓研究視角，如將視角放眼全國(guó)，將20世紀(jì)初馬克思主義在東北地區(qū)的傳播同在國(guó)內(nèi)其他區(qū)域的傳播展開(kāi)橫向比較，以體現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)不同區(qū)域傳播的多重面向。其次，在研究方法上，應(yīng)突破馬克思主義在東北地區(qū)傳播研究的傳統(tǒng)范式，除了運(yùn)用文獻(xiàn)研究、歷史研究等方法之外，還應(yīng)嘗試采用概念史、閱讀史、口述史等研究范式，這可以幫助我們更好發(fā)掘20世紀(jì)初馬克思主義在東北地區(qū)傳播的內(nèi)在社會(huì)政治文化邏輯，探尋20世紀(jì)初東北地區(qū)馬克思主義傳播者的真實(shí)內(nèi)心世界，再現(xiàn)馬克思主義在東北地區(qū)傳播時(shí)背后各方政治力量的沖突博弈、政治思想的激烈碰撞與政治運(yùn)作的復(fù)雜糾葛。再次，在研究?jī)?nèi)容上，一是在回述20世紀(jì)初馬克思主義在東北地區(qū)傳播歷史的基礎(chǔ)上，應(yīng)注重從微觀史學(xué)的視角入手，對(duì)學(xué)界未展開(kāi)詳細(xì)考察的與馬克思主義在東北地區(qū)傳播相關(guān)的“小事件”“小人物”進(jìn)行重點(diǎn)研究，從多種角度發(fā)掘歷史細(xì)節(jié)；二是應(yīng)注重史料運(yùn)用的多元化，充分利用檔案史料，同時(shí)增加海外史料如俄文、日文等史料的運(yùn)用，以求更加完整地還原歷史真相；三是應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)地域考察，進(jìn)一步展開(kāi)對(duì)口岸城市（如滿洲里、綏芬河、黑河等）和重點(diǎn)城市（哈爾濱、吉林、沈陽(yáng)、大連等）的微觀審視，全面揭示出20世紀(jì)初馬克思主義在東北地區(qū)傳播的曲折性與復(fù)雜性。