期待和解與和諧
——從生態(tài)女性主義視角解讀小說(shuō)《紫色》

孔 悅 蔡殿梅

（遼寧師范大學(xué),遼寧大連 116029）

一、《紫色》的寫(xiě)作背景

自從20世紀(jì)70年代末開(kāi)始，在美國(guó)，黑人文學(xué)發(fā)生了很大的變化。許多黑人女性作家越來(lái)越受到關(guān)注，而艾麗絲·沃克是美國(guó)20世紀(jì)70年代最著名的黑人女性作家之一。長(zhǎng)期以來(lái)，歐洲的白人和白人文化被認(rèn)為是美國(guó)的主流文化。黑人女性在性別斗爭(zhēng)和種族斗爭(zhēng)中被排斥和忽視，處于社會(huì)的邊緣。她們成為社會(huì)的“她者”，被剝奪了權(quán)利，甚至失去了話語(yǔ)權(quán)，無(wú)法自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想。愛(ài)麗絲沃克作為黑人女性作家，首次提出了“婦女主義”。她的大多作品也主要關(guān)注的是美國(guó)文化中的女權(quán)主義問(wèn)題。

《紫色》是愛(ài)麗絲沃克的代表作品，它是以書(shū)信形式敘述的小說(shuō)，也許只有在信里女主人公才有她的話語(yǔ)權(quán)。小說(shuō)描述了主人公西麗在父權(quán)制社會(huì)所遭受的悲慘命運(yùn)以及受到男性的不斷壓迫，在小說(shuō)中西麗通過(guò)自身的不斷努力和受到的鼓勵(lì)，終于她實(shí)現(xiàn)人身自由，此外小說(shuō)同時(shí)也敘述了一些其他婦女的轉(zhuǎn)變。小說(shuō)中的黑人男子，幾乎都有這種歧視婦女的思想。更錯(cuò)誤的是，女人們也欣然接受這種女人無(wú)用的思想。

另一方面，遠(yuǎn)在非洲的奧林卡人同樣認(rèn)為女人是丈夫的財(cái)產(chǎn)，女孩自身毫無(wú)價(jià)值。在《紫色》中，愛(ài)麗絲沃克著力描寫(xiě)的是黑人婦女問(wèn)題，尤其是女人與黑人男性的矛盾和沖突。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，黑人本來(lái)就受到來(lái)自白人的壓迫和歧視，可是，黑人女性又承受著黑人男性對(duì)她們的壓迫和迫害。同時(shí)，沃克也強(qiáng)調(diào)了黑人男性也是歧視和壓迫黑人婦女的一個(gè)重要因素。《紫色》也揭示了一個(gè)女性要想真正的獲得獨(dú)立和自由，首先必須要自己尊重自己，正如西麗所說(shuō)：“我們要是想過(guò)得更好地話，我們總得從某個(gè)地方著手干起來(lái)。我們能對(duì)付的只有我們自己?！盵1]（陶潔，2008）女性只有自己獨(dú)立，擁有獨(dú)立的人格，勇于對(duì)受到的男人的壓迫進(jìn)行反抗，才能夠與男人平起平坐，相互尊重。

二、生態(tài)女性主義理論

生態(tài)女性主義認(rèn)為：人與自然、男人與女人都是相互平等、和諧共生的。它反對(duì)以人類和男性為中心的思想，試圖改變?nèi)祟惤y(tǒng)治自然，男人統(tǒng)治女人的思想?！吧鷳B(tài)女性主義學(xué)者卡倫沃倫曾提到，生態(tài)女性主義是一個(gè)傘狀的術(shù)語(yǔ)，其包括認(rèn)識(shí)對(duì)處于從屬地位的人們——尤其是婦女的各種統(tǒng)治制度，與對(duì)非人類自然的統(tǒng)治之間關(guān)聯(lián)的本質(zhì)的各種多元文化視角”[2]（Karen. J. Warren，1994）?！吧鷳B(tài)女性主義是一種與環(huán)境保護(hù)主義相結(jié)合的婦女解放運(yùn)動(dòng)和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。”魯樞元認(rèn)為，“女性和自然的壓迫之間有一個(gè)重要關(guān)聯(lián)?！盵3]（魯樞元，2006）

生態(tài)女性主義理論認(rèn)為，女性和大自然所遭受的迫害都來(lái)自根深蒂固的父權(quán)制社會(huì)。它試圖建立一個(gè)人類與自然、男人與女人和諧共處的平等的世界?！癒arenJWarren說(shuō)，生態(tài)女性主義批評(píng)是“生態(tài)”和“女性”，它主張人類回歸自然，恢復(fù)原始單純，注重人的精神和多樣性的建構(gòu)。它是對(duì)父權(quán)文化的挑戰(zhàn)、解構(gòu)和顛覆，意味著生態(tài)女性主義應(yīng)該質(zhì)疑、解構(gòu)和顛覆生態(tài)危機(jī)的思想根源的人類宇宙中心主義”[4]（陳茂林，2006）?！吧鷳B(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)借鑒女性批評(píng)與生態(tài)批評(píng)的方法，從女性與自然的雙重角度來(lái)研究文學(xué)與女性、自然的關(guān)系，揭示文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)父權(quán)制對(duì)兩者的共同壓迫的聯(lián)系，并以生態(tài)女性主義理論文化為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品進(jìn)行新的評(píng)價(jià)”[5]（朱曉光，2013）。

三、《紫色》中的生態(tài)女性主義分析

愛(ài)麗絲沃克在她的小說(shuō)《紫色》中表達(dá)了她的“生存整體”的思想意識(shí)，她呼吁男人和女人，黑人和白人以及整個(gè)人類和自然應(yīng)該相互理解，和諧共存。在小說(shuō)《紫色》中，她表達(dá)了一種美好的意愿和主旨，要建立一個(gè)充滿愛(ài)的世界，在這個(gè)世界里整個(gè)人類能夠與自然相互理解，和諧共存。

1.壓迫與剝削——婦女和大自然：父權(quán)制社會(huì)的被害人

（1）婦女受到迫害與壓榨。事實(shí)上在西方社會(huì)中，黑人女性處在社會(huì)的底層，男性不斷地壓榨這些無(wú)法反抗的黑人女性，并她們視為自己的附屬品，她們的地位甚至不如傭人。在《紫色》中，愛(ài)麗絲沃克生動(dòng)形象地描繪了一系列的黑人女性所遭受的壓迫和虐待。小說(shuō)中的黑人女性主人公西麗出生在美國(guó)南部，在那個(gè)時(shí)候，女性沒(méi)有自由，沒(méi)有自己的意志和話語(yǔ)權(quán)，她們的意義就在于服從男人。

年僅14歲的西麗就遭受著強(qiáng)奸的噩夢(mèng)。她不斷受到繼父的嫌棄，后來(lái)被賣給西麗后來(lái)的丈夫X先生。西麗憑借自己聽(tīng)話和勤勉等最優(yōu)秀的特點(diǎn)，被X先生買回去照顧他和他前妻的孩子和干田野里的農(nóng)活，而不是因?yàn)閻?ài)她。她的丈夫X先生對(duì)西麗更是百般的折磨和虐待。X先生總是毒打西麗，他認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，因?yàn)槲鼷愂撬钠拮樱约河袡?quán)利這么做。西麗在受到男人的這些壓迫和虐待后，她保持沉默，生怕受到更多的迫害，她不斷地給上帝寫(xiě)信，也許這是她表達(dá)痛苦的唯一方式。

奈蒂，女主人公西麗的妹妹，盡管她逃脫了她們繼父和X先生的強(qiáng)奸和掠奪，但是和姐姐西麗分開(kāi)也有二十多年了，她是西麗的精神支柱。當(dāng)奈蒂住在X先生的家里時(shí)，她發(fā)現(xiàn)X先生對(duì)她有一種邪惡的想法，并且想要霸占她。在姐姐的幫助下，她逃離了魔爪，去了非洲。X先生為了報(bào)復(fù)，私自藏起奈蒂和姐姐西麗的信件，使得她們失去了聯(lián)系，在精神和心理上折磨她們。作者沃克通過(guò)對(duì)奈蒂的描寫(xiě)，也向我們提出了一個(gè)新的觀點(diǎn)，即無(wú)助的女性總是被男性所欺壓和迫害。這種專橫和殘酷通過(guò)強(qiáng)奸來(lái)得到實(shí)現(xiàn)，其中包括生理上的強(qiáng)奸和心理上的“強(qiáng)奸”。但奈蒂并沒(méi)有被擊倒，這也是她追求身份和平等的開(kāi)始。

（2）自然受到壓迫和剝削。在《紫色》中，愛(ài)麗絲沃克也為我們描繪了一幅不斷對(duì)自然環(huán)境剝削的畫(huà)面。沃克揭示了男性對(duì)女性的壓迫和對(duì)自然的剝削他們是同時(shí)發(fā)生的。在西方的父權(quán)體制下，自然和女性一樣，同樣遭受到了男性的虐待。在西方現(xiàn)代科技的強(qiáng)大統(tǒng)治下，大自然被過(guò)度開(kāi)發(fā)，許多物種都面臨著即將滅絕的命運(yùn)。

在《紫色》中，當(dāng)奈蒂來(lái)到奧林卡，她首先看到的是很多的綠樹(shù)。那里的樹(shù)木那么漂亮，她仿佛都不敢相信它們都是真的樹(shù)木。然而，當(dāng)殖民者來(lái)到了奧林卡，一切美好的事物都遭到了破壞。昔日和諧美麗的景象已經(jīng)不再存在，因?yàn)榘兹酥趁裾邽榱怂麄兊慕?jīng)濟(jì)利益，想要?dú)У暨@片地區(qū)來(lái)發(fā)展橡膠工業(yè)。所以他們砍伐樹(shù)木，推倒茅屋，導(dǎo)致了奧林卡地區(qū)的植物、動(dòng)物和人都無(wú)處生存。殖民者們隨意地?fù)p壞那里的樹(shù)木。在面對(duì)這種驚悚可怕的局面時(shí)，奧林卡人感到了前所未有的絕望和恐懼。他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)會(huì)發(fā)生這樣的事情，當(dāng)然，他們也不懂得如何與殖民者進(jìn)行斗爭(zhēng)來(lái)保衛(wèi)自己的家園。

許多白人統(tǒng)治者為了更大的經(jīng)濟(jì)利益，他們不僅損壞了自然環(huán)境，而且壓迫婦女工作，還殘忍地制約動(dòng)物。在《紫色》中，愛(ài)麗絲沃克展示了對(duì)自然環(huán)境的極大關(guān)注，因?yàn)樵谖挚丝磥?lái)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的追求會(huì)讓自然得到大規(guī)模的破壞，呈現(xiàn)出一種可怕的局面。在一些文學(xué)作品中，女性與自然環(huán)境常常緊密交織，女性經(jīng)常被自然化，自然環(huán)境也往往被女性化。對(duì)生態(tài)女權(quán)主義者來(lái)說(shuō)，對(duì)婦女的殘酷壓迫和對(duì)自然環(huán)境的剝削也是交織在一起的。

2.從反抗到和解——人與自然：和諧世界的期待

在《紫色》中，主人公西麗總是保持沉默，獨(dú)自接受所遭受的一切，但是只有自己站起來(lái)反抗才能得到真正的獨(dú)立和自由。西麗在其他女性的幫助和鼓勵(lì)下，她自己也意識(shí)到了這一點(diǎn)，不斷地與男人進(jìn)行抗?fàn)?，最終獲得了真正的獨(dú)立和自由，生活在一個(gè)和諧的世界里。

（1）女性意識(shí)的覺(jué)醒與反抗。小說(shuō)中西麗由最初的沉默脆弱到最后能夠成為一名獨(dú)立自強(qiáng)的新女性，她的反抗意識(shí)被不斷地被喚醒。首先是她的妹妹奈蒂對(duì)她的喚醒，在每次奈蒂的來(lái)信中，她都不斷地鼓勵(lì)姐姐能夠與X先生進(jìn)行抗?fàn)?，但是她?duì)丈夫的虐待保持沉默。奈蒂是西麗的精神支柱，她不斷地教會(huì)西麗可以樂(lè)觀積極地面對(duì)生活。其次是另一個(gè)獨(dú)立的女性莎格，她是一個(gè)自信、獨(dú)立的女人，同時(shí)她也教會(huì)西麗如何欣賞自己。通過(guò)莎格的幫助，西麗開(kāi)始慢慢地意識(shí)到自己應(yīng)該站起來(lái)與男人們進(jìn)行反抗。從此，她開(kāi)始逐漸地變得自信起來(lái)，不再害怕和忍讓欺負(fù)她的男性。后來(lái)她與莎格一起到另一個(gè)城市做起了生意，這也體現(xiàn)了西麗不再是從前那個(gè)默默忍受欺凌的女性，她終于實(shí)現(xiàn)了自身的存在價(jià)值，掙脫了在父權(quán)制社會(huì)的封建思想，后來(lái)她變成了一名獨(dú)立自主的新女性。

（2）自然的反抗與報(bào)復(fù)。在小說(shuō)中，奧林卡的大部分樹(shù)種遭到砍伐破壞。自然也給了當(dāng)?shù)厝艘陨羁痰膱?bào)復(fù)，以更大的災(zāi)難來(lái)回報(bào)他們。當(dāng)雨季來(lái)臨的時(shí)候，他們沒(méi)有什么可以阻擋他們免受風(fēng)暴的傷害。當(dāng)?shù)鼐用竦姆课莸顾?，人們失去了住的地方。失去了自然的生態(tài)平衡，他們也遭受了疾病的摧殘。奧林卡人失去了他們居住了數(shù)百年的家鄉(xiāng)。從前在那里，他們發(fā)展了自己的文化，并與自然和諧相處。女人們?cè)诘乩锔苫睿腥藗內(nèi)ゴ颢C，但現(xiàn)在他們沒(méi)有了土地，也沒(méi)有地方去打獵。場(chǎng)景是如此的荒涼和恐怖。

（3）人與自然和諧共處。《紫色》充分體現(xiàn)了只有男人與女人，男人與自然和諧共處才會(huì)創(chuàng)造一個(gè)和諧的世界。在小說(shuō)末尾，西麗的丈夫本人也轉(zhuǎn)變了很多，與以往完全不同。他開(kāi)始親近大自然和做一些婦女要做的家務(wù)，開(kāi)始做家務(wù)表明他逐漸接受女性并意識(shí)到女性的艱辛，而且他學(xué)會(huì)了平等待人，尊敬女性。此外，他開(kāi)始親近大自然，經(jīng)常去體驗(yàn)傾聽(tīng)海浪的聲音，不再破壞自然，能夠與大自然和平共處。最后衣錦還鄉(xiāng)的西麗令X先生刮目相看，她贏得了丈夫?qū)λ淖鹬?，這也意味著最終實(shí)現(xiàn)了兩性的平等與和諧共處，達(dá)到了期待的和諧世界的局面。而奧林卡人也意識(shí)到了自然的重要性，他們重新恢復(fù)種植了樹(shù)木，與大自然平等共處。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)女性主義一直所秉承的理念是向父權(quán)制發(fā)起挑戰(zhàn)，保護(hù)女性和自然的合法權(quán)益，求得平等和諧共處，其目標(biāo)是抗議迫害和壓榨，努力構(gòu)建一個(gè)互相平等和互相尊重的和平社會(huì)。愛(ài)麗絲沃克通過(guò)對(duì)西麗的描寫(xiě)體現(xiàn)了她由最初的沉默到最后的反抗，她的意識(shí)被喚醒，說(shuō)明了黑人女性要想獲得自身的獨(dú)立和自由，完全取決于自身的想法和行動(dòng)以及對(duì)美好生活的向往，最終達(dá)到一種與男人和解，男人與自然和諧的平等世界。