習(xí)近平關(guān)于黨的政治建設(shè)重要論述的生成邏輯

彭 升，姚江云

（中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

黨的十八大之后，習(xí)近平闡發(fā)了一系列關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的重要論述。就其生成而言，蘊(yùn)含著深刻的理論、歷史、文化和實(shí)踐邏輯。關(guān)于這個(gè)問題，學(xué)界很多文章都略有論述，但是專門討論其生成邏輯的，則付諸闕如。然而厘清這四重生成邏輯及其關(guān)系，對(duì)于正確理解習(xí)近平關(guān)于黨的政治建設(shè)重要論述的生成規(guī)律、現(xiàn)實(shí)作用及歷史地位，進(jìn)一步增強(qiáng)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的自覺性和堅(jiān)定性具有重要意義。

一、理論邏輯：馬克思主義政治建黨思想的繼承和超越

恩格斯在論述現(xiàn)代社會(huì)主義產(chǎn)生時(shí)指出：“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。”[1]775物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)是新思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但是任何一種新思想的產(chǎn)生也都離不開前人所提供的思想材料，都是對(duì)前人思想的繼承和發(fā)展。習(xí)近平黨的政治建設(shè)重要論述亦是如此，是在繼承馬克思主義政治建黨思想的基礎(chǔ)上生成的。

（一）人民立場(chǎng)的繼承和堅(jiān)守

人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為加強(qiáng)黨自身建設(shè)尤其是政治建設(shè)必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)。這其中蘊(yùn)含四層深刻意涵：首先，為人民服務(wù)。共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的新型政黨，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中公開聲明，共產(chǎn)黨和其他一切舊政黨不同，他們不是為少數(shù)人謀私利，而是為絕大多數(shù)人謀利益，“他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[2]，他們矢志不渝的追求就是謀求人民幸福和全人類解放。其次，對(duì)人民負(fù)責(zé)。共產(chǎn)黨既然是為絕大多數(shù)人謀利益的，那么就得自覺擔(dān)當(dāng)使命、對(duì)人民負(fù)責(zé)，讓人民因此獲得益處、求得解放。再者，一切依靠群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，“工人階級(jí)的解放應(yīng)該由工人階級(jí)自己去爭(zhēng)取”[1]171，黨應(yīng)把自己當(dāng)作工人群眾解放的工具，相信和依靠群眾求得解放。最后，向群眾虛心請(qǐng)教。群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧和力量，只有虛心向他們學(xué)習(xí)請(qǐng)教，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，才能更好地為他們服務(wù)。習(xí)近平恪守馬克思主義政黨的人民立場(chǎng)，指出中國(guó)共產(chǎn)黨不變的初心是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，他自己的執(zhí)政理念是“為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”[3]，同時(shí)強(qiáng)調(diào)新時(shí)代加強(qiáng)黨的政治建設(shè)必須“緊扣人民這個(gè)最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點(diǎn)?！盵4]

（二）政治建黨原則的遵循與發(fā)展

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于政治建黨原則的重要論述概要而言主要有三項(xiàng)：首先，制定明確的政治綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯建立共產(chǎn)主義者同盟之時(shí)專門起草《共產(chǎn)黨宣言》，明確黨的性質(zhì)、特點(diǎn)及策略等原則問題。恩格斯晚年指導(dǎo)美國(guó)工人階級(jí)建黨時(shí)重申“一個(gè)新的黨必須有一個(gè)明確的綱領(lǐng)”[5]271的觀點(diǎn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)能否制定出這種綱領(lǐng)是黨成為全國(guó)性、實(shí)在的黨亦或作為地方性、潛在的黨而存在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。列寧則明確指出：“一個(gè)政黨如果沒有綱領(lǐng)，就不可能成為政治上比較完整的、善于在任何轉(zhuǎn)折時(shí)期始終堅(jiān)持自己的路線的有機(jī)體。”[6]由此可見，一個(gè)積極而明確的綱領(lǐng)對(duì)于政黨的存在至關(guān)重要。其次，維護(hù)權(quán)威和集中。馬克思恩格斯認(rèn)為黨中央必須有權(quán)威，否則就會(huì)非常危險(xiǎn)。在《論權(quán)威》中恩格斯責(zé)備巴黎公社把權(quán)威和集中用的太少[1]277，正是由于此巴黎公社慘遭滅亡，也正因此，他強(qiáng)調(diào)黨必須要有以服從為前提的權(quán)威。列寧也強(qiáng)調(diào)權(quán)威和集中，他說(shuō)堅(jiān)持集中制才能把布爾什維克鍛造成鋼鐵般組織。再者，保持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)。黨內(nèi)團(tuán)結(jié)是黨的生命，馬克思、恩格斯在同德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)的“左”右傾派別活動(dòng)進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)指出加強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、反對(duì)派別斗爭(zhēng)的重要性，同時(shí)要求按照辯證法邏輯用黨內(nèi)斗爭(zhēng)求得黨的團(tuán)結(jié)。列寧也極力反對(duì)在黨內(nèi)搞派系斗爭(zhēng)，主張“保持黨的隊(duì)伍的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，保證黨員相互之間的完全信任。”[7]習(xí)近平遵循上述政治建黨原則，創(chuàng)造性提出黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，并把黨的基本路線提高到黨和國(guó)家生命線、人民幸福線的高度，要求全黨必須堅(jiān)定執(zhí)行。與此同時(shí)，強(qiáng)調(diào)必須維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，“決不允許在黨內(nèi)培植私人勢(shì)力”[8]154和搞任何形式的派別活動(dòng)。

（三）政治建黨方法的堅(jiān)持與運(yùn)用

政治建黨方法是馬克思主義經(jīng)典作家運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)而形成的方法論，是指導(dǎo)黨的政治建設(shè)的科學(xué)指南。具體而言，主要有如下方法。首先，實(shí)事求是方法。此方法貫穿于政治建黨全過程，恩格斯曾指出各國(guó)工人階級(jí)政黨的基本綱領(lǐng)在最終奮斗目標(biāo)上必須一致，但是“在細(xì)節(jié)上可以因環(huán)境的改變和黨本身的發(fā)展而改動(dòng)?！盵5]271列寧也強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是方法，他說(shuō)布爾什維克黨內(nèi)是民主多一點(diǎn)亦或集中多一點(diǎn)，也必須根據(jù)具體的時(shí)間、地點(diǎn)、條件而定。其次，辯證分析方法。馬克思、恩格斯和列寧認(rèn)為民主和集中是辯證關(guān)系，黨內(nèi)團(tuán)結(jié)通過黨內(nèi)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)。恩格斯還指出：“一個(gè)大國(guó)的任何工人政黨，只有在內(nèi)部斗爭(zhēng)中才能發(fā)展起來(lái)，這是符合一般辯證發(fā)展規(guī)律的?！盵5]551再者，科學(xué)思維方法。底線思維、歷史思維和戰(zhàn)略思維等科學(xué)思維方法也是政治建黨的重要方法。比如說(shuō)底線思維方法。恩格斯談及黨內(nèi)團(tuán)結(jié)時(shí)指出我們力求黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，但是團(tuán)結(jié)也有原則和底線——保持運(yùn)動(dòng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，突破此底線換來(lái)的團(tuán)結(jié)寧可不要。除此之外，調(diào)查研究、群眾路線等也是政治建黨的重要方法。習(xí)近平運(yùn)用上述重要方法加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，他基于一個(gè)時(shí)期以來(lái)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)必須維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，辯證看待民主和集中、黨內(nèi)斗爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)的關(guān)系，辯證解讀革命理想高于天中蘊(yùn)含的精神變物質(zhì)和物質(zhì)變精神的智慧。此外，習(xí)近平明確指出堅(jiān)持底線思維，有些事情在政治上堅(jiān)決不能做。比如說(shuō)在政治道路上，不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。在政治紀(jì)律上，“決不允許‘上有政策、下有對(duì)策’，決不允許有令不行、有禁不止，決不允許在貫徹執(zhí)行黨中央決策部署上打折扣、做選擇、搞變通?！盵9]

二、歷史邏輯：跳出執(zhí)政歷史周期率的戰(zhàn)略抉擇

鄧小平曾指出：“一個(gè)新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。沒有前人或今人，中國(guó)人或外國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎么能概括、提出新的理論?！盵10]習(xí)近平關(guān)于黨的政治建設(shè)重要論述，是科學(xué)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和西方政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻分析政黨執(zhí)政規(guī)律，進(jìn)而做出的跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”執(zhí)政歷史周期率的戰(zhàn)略抉擇。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)秉持政治建黨優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)自身建設(shè)，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真總結(jié)最重要的有三條。首先，制定和執(zhí)行正確的政治路線。建國(guó)后，黨在探索社會(huì)主義建設(shè)過程中先后制定過渡時(shí)期總路線和社會(huì)主義建設(shè)總路線。改革開放后鄧小平提出社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，要求堅(jiān)持一百年不動(dòng)搖。此后，歷屆黨中央都在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善和發(fā)展黨的基本路線，同時(shí)要求全黨堅(jiān)定執(zhí)行。其次，堅(jiān)持民主集中制原則。新中國(guó)成立初期，黨堅(jiān)持民主集中制傳統(tǒng)，創(chuàng)造了“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑”[11]的政治局面。進(jìn)入新時(shí)期，黨中央及時(shí)制定《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，在堅(jiān)持集中的同時(shí)充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主。當(dāng)前，黨中央制定《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》等黨內(nèi)法規(guī)制度，在堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的同時(shí)，尤其注重強(qiáng)調(diào)黨的紀(jì)律和集中。再者，始終同群眾保持密切聯(lián)系。歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體無(wú)不強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)，保持同群眾密切聯(lián)系。每一次全黨集中學(xué)習(xí)教育活動(dòng)都一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“解決黨與群眾的密切聯(lián)系、反對(duì)官僚主義問題?！盵12]這三條重要經(jīng)驗(yàn)為習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨的政治建設(shè)的重要性及其如何保證我們黨能夠跳出興勃亡忽執(zhí)政歷史周期率，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政提供了重要借鑒。

（二）蘇聯(lián)共產(chǎn)黨分崩離析的前車之鑒

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義蘇聯(lián)的締造者和執(zhí)政黨，有90 余年歷史近2000 萬(wàn)名黨員，堪為世界上的一個(gè)老黨大黨，但是蘇共終究跳不出執(zhí)政周期率支配，執(zhí)政74 年而分崩離析。蘇共分崩離析的原因無(wú)疑是復(fù)雜的，但是從黨的政治建設(shè)角度窺探，首先應(yīng)歸咎于黨內(nèi)政治信仰不堅(jiān)定。蘇共早期領(lǐng)袖共產(chǎn)主義信仰堅(jiān)定，但自赫魯曉夫及后來(lái)深受赫魯曉夫自由化思想影響而成長(zhǎng)起來(lái)的大多數(shù)領(lǐng)袖，共產(chǎn)主義理想信念有所動(dòng)搖。尤其是戈?duì)柊蛦谭?，?zhí)政后在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想，否認(rèn)馬列主義合法性，釀成黨內(nèi)思想混亂，最后演變到從中央到地方都不再信仰共產(chǎn)主義的可悲境地。習(xí)近平指出：“馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解?！盵13]蘇共垮臺(tái)同黨內(nèi)共產(chǎn)主義信仰不堅(jiān)定關(guān)系密切。其次，制定和執(zhí)行錯(cuò)誤的政治路線。戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政后，為盡快革除蘇聯(lián)長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)累積的弊病，在政治領(lǐng)域錯(cuò)誤地推行“人道的民主的社會(huì)主義”改革路線，致使蘇聯(lián)滑向資本主義道路。社會(huì)主義是共產(chǎn)黨擁有執(zhí)政合法性的根基，蘇共丟掉社會(huì)主義自然也就喪失執(zhí)政合法性。再者，黨的政治紀(jì)律不嚴(yán)明。黨的領(lǐng)袖赫魯曉夫曾在蘇共二十大上公然違背政治紀(jì)律，全盤否定斯大林及其執(zhí)政時(shí)期所推行的基本理論和政策，對(duì)蘇共日后自己葬送自己的事業(yè)埋下嚴(yán)重政治隱患。30 余年后，深受赫魯曉夫影響的戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政，公開否定黨的基本路線方針政策，把蘇共革新成公民以自愿原則組織起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制政黨。“一個(gè)政黨，不嚴(yán)明政治紀(jì)律，就會(huì)分崩離析?！盵14]蘇共亦是如此。“前車之鑒，后車之師”，蘇共分崩離析的慘痛教訓(xùn)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程亦有重要警鑒意義。

（三）西方執(zhí)政黨興衰沉浮的深刻教訓(xùn)

西方資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨倘若忽視自身建設(shè)，同樣會(huì)陷入執(zhí)政困境而淪為在野黨，百年老黨印度國(guó)民大會(huì)黨就是如此。1950 年印度共和國(guó)成立后，國(guó)大黨長(zhǎng)期保持著一黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，但是這個(gè)老黨終究也未能擺脫執(zhí)政歷史周期率宿命，執(zhí)政30 年而垮臺(tái)。國(guó)大黨丟失政權(quán)同甘地家族對(duì)國(guó)大黨權(quán)力私人化，國(guó)大黨對(duì)政府官僚的支配，國(guó)大黨失去傳統(tǒng)低種姓選民支持及統(tǒng)一如此龐大和多元國(guó)家的種種困難等因素分不開[15]。但是從執(zhí)政黨政治建設(shè)維度分析，首先應(yīng)歸咎于國(guó)大黨內(nèi)部的宗派紛爭(zhēng)和組織分裂[16]。國(guó)大黨由不同民族、階級(jí)、階層、種姓和宗教團(tuán)體組成，百余年來(lái)宗派林立、紛爭(zhēng)不斷。在尼赫魯擔(dān)任領(lǐng)袖期間，他憑借自身威望維持著黨的團(tuán)結(jié)，但是他去世后這種威望也漸進(jìn)消失，黨內(nèi)宗派間分歧加劇，組織分裂時(shí)有發(fā)生，在這種宗派爭(zhēng)權(quán)奪利中，國(guó)大黨不斷消解自身實(shí)力，最終不可避免地走向垮臺(tái)。其次是國(guó)大黨政治上腐敗。印度實(shí)行選舉政治，政治被利益集團(tuán)綁架，長(zhǎng)期以來(lái)利益政治使國(guó)大黨維系著執(zhí)政權(quán)，但同時(shí)也滋生和助長(zhǎng)了惡性腐敗。腐敗是黨的致命頑疾，國(guó)大黨也因此丟失政權(quán)。此外，沒能制定出正確的內(nèi)外政策也是國(guó)大黨衰敗的重要原因?！八街梢怨ビ?。”國(guó)大黨雖是資產(chǎn)階級(jí)政黨，但其與無(wú)產(chǎn)階政黨同為政黨在某些方面也有共性，其由盛而衰的深刻教訓(xùn)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨于新時(shí)代思考如何加強(qiáng)自身建設(shè)尤其是政治建設(shè)，跳出執(zhí)政歷史周期率怪圈同樣有重要借鑒意義。

三、文化邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底蘊(yùn)

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族最深沉的精神追求，新思想新理念的形成必定深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土。習(xí)近平關(guān)于黨的政治建設(shè)重要論述的生成有著厚重的文化根脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里重民本、正風(fēng)俗、明法令等思想理念，為其形成提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。

（一）用重民本詮釋站穩(wěn)人民立場(chǎng)

中華文化傳統(tǒng)中重民本的傳統(tǒng)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如“民為邦本，本固邦寧”“民為貴，君為輕”“水能載舟，亦能覆舟”等民本理念就意在告誡古代統(tǒng)治者，只有關(guān)心底層勞苦大眾的生活疾苦，夯實(shí)人民安居樂業(yè)的根基，國(guó)家才能迎來(lái)太平治世。清代學(xué)者王韜在《弢園文錄外編》中有過一句發(fā)人深省的名言：“天下何以治？得民心而已！天下何以亂？失民心而已！”強(qiáng)調(diào)了人心向背的重要性，能否贏得民心直接關(guān)系到天下治亂。民心是最大的政治。習(xí)近平多次引用傳統(tǒng)文化里的民本思想，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的根基植根于人民、力量來(lái)源于人民、血脈流淌于人民，要時(shí)刻保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，踐行為人民服務(wù)的立黨宗旨。習(xí)近平引用“民之所好好之，民之所惡惡之”[9]144，教育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把人民放在至高無(wú)上的位置，以人民的好惡作為為官?gòu)恼呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)，干事創(chuàng)業(yè)要一切從人民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，群眾滿意的就大力踐行，群眾不滿意的堅(jiān)決杜絕。習(xí)近平引用金代元好問的名言“為官避事平生恥”[9]145，強(qiáng)調(diào)黨員干部要立志做大事，既要有“功成不必在我”的胸懷和格局，更要有“功成必定有我”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。為官一任而不敢擔(dān)當(dāng)應(yīng)視為黨員干部的終身最大恥辱。習(xí)近平引用明代詩(shī)人林鴻的名言“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛”[9]145，要求黨員干部要深入基層，俯下身子去實(shí)事求是的了解民情，掌握老百姓一線的實(shí)際情況，在密切聯(lián)系群眾中做到知行合一?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重民本思想傳統(tǒng)，對(duì)習(xí)近平闡釋我們黨站穩(wěn)人民立場(chǎng)的重要性及其如何站穩(wěn)人民立場(chǎng)有重要借鑒意義。

（二）用正風(fēng)俗詮釋凈化政治生態(tài)

古人認(rèn)為風(fēng)俗在教化百姓上可以起到獨(dú)特的教育意義，有所謂“致君堯舜禹，再使風(fēng)俗淳”的傳統(tǒng)，留下了大量的關(guān)于化風(fēng)成俗的思想資源。北宋蘇轍在《論臺(tái)諫封事留中不行狀》中提到“風(fēng)俗既正，中人以下，皆自勉為善；風(fēng)俗一敗，中人以上，皆自棄而為惡”，指出健康正面的風(fēng)俗有助于引導(dǎo)人民積極向善，而惡劣敗壞的風(fēng)俗則會(huì)導(dǎo)致人民棄善從惡。明末清初的思想家顧炎武在《日知錄·廉恥》中指出“風(fēng)俗者，天下之大事也”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者治理天下一定要把化風(fēng)成俗看作天下的大事，要端正社會(huì)的風(fēng)氣，引領(lǐng)社會(huì)的風(fēng)尚。習(xí)近平重視移風(fēng)易俗在全面從嚴(yán)治黨中的作用，認(rèn)為風(fēng)俗淳薄不僅關(guān)系國(guó)家興衰，而且關(guān)系黨的興亡，治黨必須先正風(fēng)俗，要在黨內(nèi)形成良好的政治生態(tài)。習(xí)近平引用王勃《上劉右相書》的名句“澆風(fēng)易漸，淳化難歸”，告誡全黨形成風(fēng)清氣正的黨內(nèi)生態(tài)殊為不易，糾正“澆風(fēng)”等不良之風(fēng)要持續(xù)發(fā)力，久久為功，要以修復(fù)自然生態(tài)一樣的態(tài)度和力度來(lái)凈化政治生態(tài)。習(xí)近平還多次引用“上有所好，下必甚焉；上有不好，下必效焉”“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”等經(jīng)典名言，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮“風(fēng)向標(biāo)”作用，率先垂范，在道德教化上做一個(gè)正向示范的榜樣典型?？傊瑐鹘y(tǒng)文化中這些化風(fēng)成俗的思想，對(duì)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)治黨必須正風(fēng)俗，通過營(yíng)造良好的環(huán)境來(lái)凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，都有重要借鑒意義。

（三）用明法令詮釋嚴(yán)明政治紀(jì)律

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣蘊(yùn)含著豐富的講規(guī)矩、明法令等思想理念?！秴问洗呵铩ぷ灾防锏拿浴坝街保瑒t必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩”[9]181就鮮明地指出“準(zhǔn)繩”與“規(guī)矩”是做出是非判斷的必不可少的工具。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的左丘明在《國(guó)語(yǔ)·卷一周語(yǔ)上》中也提到“令之不行，政之不立”[9]21，意在告誡我們倘若政令得不到執(zhí)行，政事也就不能得到治理。無(wú)規(guī)矩不成方圓，中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，必須講規(guī)矩、守紀(jì)律，否則就不能稱其為政黨，更不能稱其為馬克思主義主義政黨。習(xí)近平引用“法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民”[17]508告訴我們，假如法令暢通，紀(jì)律清正，就不會(huì)有治理不好的國(guó)家，同樣也不會(huì)有不能教化的民眾。全黨必須嚴(yán)明政治紀(jì)律，堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，只有這樣才能確保我們黨凝聚成為堅(jiān)強(qiáng)有力的整體，才能確保我們黨永葆強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力，才能確保我們黨繼續(xù)帶領(lǐng)中華民族不斷從勝利走向勝利?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的明法令、講規(guī)矩等重要思想資源，對(duì)于習(xí)近平闡明嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律及其重要性有重要借鑒意義。

四、實(shí)踐邏輯：百年大變局中的礪煉創(chuàng)新

實(shí)踐是理論之源，時(shí)代是思想之母?！耙环N理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問題的現(xiàn)實(shí)需要?！盵17]63習(xí)近平關(guān)于黨的政治建設(shè)重要論述源于實(shí)踐，是升華全面從嚴(yán)治黨經(jīng)驗(yàn)的必然結(jié)果，是應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然要求，是擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興使命的必然選擇。

（一）升華全面從嚴(yán)治黨經(jīng)驗(yàn)的必然結(jié)果

中國(guó)共產(chǎn)黨是勇于、敢于、善于通過自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的政黨，這是中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年而永葆青春活力的內(nèi)在密碼。尤其十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央堅(jiān)持管黨治黨的重要法寶，以雷霆萬(wàn)鈞之力開展反腐敗斗爭(zhēng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)，把全面從嚴(yán)治黨作為四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的重要組成部分，作風(fēng)建設(shè)八項(xiàng)規(guī)定、群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、兩學(xué)一做常態(tài)化、三嚴(yán)三實(shí)主題教育、不忘初心牢記使命主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育、刮骨療毒反腐敗等環(huán)環(huán)相扣，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨走向深入。在此過程中，習(xí)近平深刻體悟到黨內(nèi)問題必須從政治高度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握，腐敗問題和政治問題相伴而生，黨內(nèi)各種問題從根本上講也都跟政治建設(shè)是否抓緊、是否抓實(shí)息息相關(guān)。古人說(shuō)：“治其本，朝令而夕從；救其末，百世不改也?！比绻粡恼紊蟻?lái)認(rèn)識(shí)和解決問題，就難以從根本上解決問題。正是如此，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“必須加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’，堅(jiān)定‘四個(gè)自信’，做到‘兩個(gè)維護(hù)’，進(jìn)一步堅(jiān)定政治信仰，強(qiáng)化政治領(lǐng)導(dǎo)，提高政治能力，凈化政治生態(tài)，實(shí)現(xiàn)全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、行動(dòng)一致?！盵18]也正是由于抓住了政治建設(shè)這個(gè)黨建的“牛鼻子”，黨內(nèi)重大政治隱患被清除，黨內(nèi)政治生態(tài)有了明顯修復(fù)，全面從嚴(yán)治黨贏得了社會(huì)的普遍認(rèn)可。十八大以來(lái)全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐告訴我們：“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果?！盵17]48抓好黨的政治建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨必將取得決定性勝利。

（二）應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然要求

經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，中華民族迎來(lái)了百余年來(lái)復(fù)興的最好時(shí)期，但同時(shí)也面臨很多不確定的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。從國(guó)際大視野來(lái)看，世界大變局的形勢(shì)使我國(guó)發(fā)展的挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。國(guó)際格局東升西降，地緣重心日趨東移，發(fā)展中國(guó)家集體性崛起。尤其中國(guó)的崛起無(wú)可爭(zhēng)議的成為21 世紀(jì)最受矚目的事件之一，習(xí)近平倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念贏得廣泛認(rèn)同，一帶一路方案在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)落地生根，為回答和解決“這個(gè)世界怎么了”“人類社會(huì)往哪里去”等難題提供了凝結(jié)著中國(guó)智慧的中國(guó)方案。同時(shí)世界逆全球化持續(xù)抬頭，保護(hù)主義、民粹主義等思潮持續(xù)發(fā)酵，新冠肺炎疫情帶來(lái)的影響進(jìn)一步加大了全球經(jīng)濟(jì)乃至世界政治的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。日益加劇的中美摩擦和博弈，背后深刻地折射出美國(guó)赤裸裸的霸權(quán)主義和單邊主義無(wú)理行徑，真實(shí)目的是企圖遏制我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，打壓我國(guó)崛起和復(fù)興。日趨復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境必然要求我們黨加強(qiáng)自身政治建設(shè)，凝聚全體人民的意志。從國(guó)內(nèi)情況來(lái)看，全面脫貧攻堅(jiān)和建成小康社會(huì)圓滿收官，目前正信心滿滿向“第二個(gè)百年”目標(biāo)奮進(jìn)，不過前進(jìn)的征程有艱難險(xiǎn)重的任務(wù)，深化改革進(jìn)入深水區(qū)，各種利益矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，不平衡不充分發(fā)展問題在一些重大領(lǐng)域依然突出，自主創(chuàng)新能力亟需提升，從嚴(yán)治黨形勢(shì)嚴(yán)峻，反腐敗斗爭(zhēng)不能松懈。由此來(lái)看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長(zhǎng)征路上尚有眾多難以想像的艱難險(xiǎn)阻需要跨越。越是發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻和重大關(guān)頭，就越要抓好政治建設(shè)這個(gè)黨建的根本，把黨建設(shè)得堅(jiān)強(qiáng)有力量，從而使黨能夠帶領(lǐng)全體人民戰(zhàn)勝重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，順利實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)。

（三）擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興使命的必然選擇

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生就義無(wú)反顧肩負(fù)起歷史賦予的重?fù)?dān)，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福一代代接續(xù)奮斗，是一個(gè)名副其實(shí)的使命型政黨。習(xí)近平說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵17]1一百年來(lái)，我們黨帶領(lǐng)全體人民克服了無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，用鮮血、汗水和智慧譜寫了氣壯山河的人間奇跡，使中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代。在新時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨的使命就是繼續(xù)帶領(lǐng)全體人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想?！八膫€(gè)偉大”是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、相互貫通的有機(jī)整體，其中黨的建設(shè)新的偉大工程具有引領(lǐng)決定性作用。因此，必須把黨的建設(shè)這個(gè)新的偉大工程建設(shè)好，也正因此不能不抓好黨的政治建設(shè)。因?yàn)?，黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，關(guān)系到黨的建設(shè)的社會(huì)主義方向，關(guān)系到黨的建設(shè)的實(shí)際效果。從根本上講，只有抓好黨的政治建設(shè)，才能使中國(guó)共產(chǎn)黨始終成為民族脊梁和時(shí)代先鋒，帶領(lǐng)全體人民戰(zhàn)勝全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)征程中出現(xiàn)的新問題，奪取進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的新勝利，也才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大夢(mèng)想。

結(jié)語(yǔ)

如上所論，習(xí)近平關(guān)于黨的政治建設(shè)重要論述有其內(nèi)在生成邏輯。從理論邏輯看，是對(duì)馬克思主義政治建黨的立場(chǎng)、原則和方法的繼承與超越。從歷史邏輯看，是科學(xué)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨分崩離析的前車之鑒以及西方政黨執(zhí)政興衰沉浮的深刻教訓(xùn)而做出的跳出執(zhí)政周期律的戰(zhàn)略抉擇。從文化邏輯看，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重民本、正風(fēng)俗和明法令思想精華的汲取和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從實(shí)踐邏輯看，是升華全面從嚴(yán)治黨的必然結(jié)果、應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然要求和擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興使命的必然選擇。此四重生成邏輯彼此關(guān)聯(lián)、相互貫通，其中具有決定性作用的是百年大變局中砥礪創(chuàng)新的實(shí)踐邏輯。