從外爍走向生本，簡(jiǎn)析高中美術(shù)課堂教學(xué)的美育滲透

林靜

【摘要】美育精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了中華審美與傳統(tǒng)藝術(shù)的精神特質(zhì)。本文通過設(shè)計(jì)五個(gè)環(huán)節(jié)與三個(gè)步驟的教學(xué)策略，讓學(xué)生從古代建筑的藝術(shù)風(fēng)格出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞古建筑之美，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛中國(guó)傳統(tǒng)建筑的深厚感情，從而建立文化自信。

【關(guān)鍵詞】高中美育;實(shí)體與虛空;美術(shù)課堂;建筑藝術(shù)

習(xí)近平總書記在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院考察時(shí)發(fā)表的關(guān)于美術(shù)工作的重要講話精神，在美術(shù)界引起了熱烈的反響。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為學(xué)校美育培根鑄魂，弘揚(yáng)中華美育精神，要在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的提煉、轉(zhuǎn)化、融合上下功夫。美術(shù)教育是美育的重要組成部分，不僅可以提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，更能提高學(xué)生的分析能力、觀察能力和創(chuàng)造能力。所以，美術(shù)教師要適應(yīng)這種變化，將《美術(shù)鑒賞》課程中蘊(yùn)含的中國(guó)哲學(xué)內(nèi)涵、美學(xué)精神及美育理論進(jìn)行深入講解，通過中西對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生更深層次掌握中華美育精神的獨(dú)特魅力和實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。筆者以《實(shí)體與虛空》一課，探究高中美術(shù)課堂教學(xué)的美育滲透。

一、借助“美育”大概念，整合課堂教學(xué)路徑

以“美育”大概念為核心，將“學(xué)知”“做事”“做人”整合起來，通過課程的建構(gòu)和實(shí)施來引導(dǎo)學(xué)生向善、向美、向上，從而涵養(yǎng)學(xué)生心靈。以《實(shí)體與虛空》教學(xué)中構(gòu)建的五個(gè)環(huán)節(jié)來具體闡述。

（一）設(shè)計(jì)核心目標(biāo)，確定“美育”大概念。教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生在欣賞中外經(jīng)典建筑藝術(shù)范例的同時(shí)，了解中外建筑用材和典型設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的區(qū)別，同時(shí)認(rèn)識(shí)中西建筑藝術(shù)營(yíng)造空內(nèi)外空間的特征，了解傳統(tǒng)建筑序列和群主的特征?！懊烙贝蟾拍睿汉裰矏蹏?guó)主義情懷，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化與學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)培育相結(jié)合。在中國(guó)古代建筑史上有許多歷史聞名的建筑。從古代建筑的藝術(shù)風(fēng)格出發(fā)，從臺(tái)階到屋頂，從斗拱到紋飾，從雕梁到畫棟等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞古建筑之美，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛中國(guó)傳統(tǒng)建筑的深厚感情。

（二）設(shè)計(jì)核心內(nèi)容，分解“美育”大概念。該主題從建筑的材料、經(jīng)營(yíng)空間、序列群組、鰲臺(tái)書院等四個(gè)方面系統(tǒng)介紹了中外傳統(tǒng)建筑的基本特征。建筑藝術(shù)形式是通過建筑群體組織，建筑物的形體、內(nèi)外空間組織、結(jié)構(gòu)造型以及建筑的裝飾、雕刻等方面考慮和處理所形成的一種綜合性的藝術(shù)，是審美和實(shí)用相結(jié)合的產(chǎn)物。由四個(gè)議題串聯(lián)起來：1.從探究中外建筑材料開始，中外建設(shè)的用材有何不同。通過了解建筑材料在建筑中的重要作用，認(rèn)識(shí)中國(guó)建筑材料差異源自不同文化及自然環(huán)境的影響。2.“中西建筑如何經(jīng)營(yíng)空間”，通過圍繞蘇州博物館新館和朗香教堂對(duì)比的方式進(jìn)行經(jīng)典解讀鑒賞學(xué)習(xí)。3.中國(guó)傳統(tǒng)文化的解讀，著力于傳統(tǒng)建筑的序列與群組，這里強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)建筑的和諧美。4.創(chuàng)意實(shí)踐，畫出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑鰲臺(tái)書院建設(shè)項(xiàng)目的村委會(huì)辦公樓的效果圖。

（三）設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)問題，激活“美育”大概念。課程以四個(gè)部分展開，每一個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目都有一個(gè)驅(qū)動(dòng)或引發(fā)性的問題，用來組織和激發(fā)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

1.創(chuàng)設(shè)引發(fā)探究行為的問題情境設(shè)計(jì)。

問題導(dǎo)入：大哲學(xué)家黑格爾說：“建筑是凝固的音樂?！蹦隳芾斫膺@句話嗎？

（1）從探究中外建筑材料開始，中外建設(shè)的用材有何不同？

（2）空間中的虛實(shí)關(guān)系究竟對(duì)建筑藝術(shù)效果呈現(xiàn)有哪些作用？

（3）中國(guó)傳統(tǒng)建筑采用怎樣的空間布局方式呢？

（4）你能試著通過鰲臺(tái)書院改造工程，畫出項(xiàng)目建設(shè)的效果圖嗎？

2.通過設(shè)疑，激起學(xué)生探究鑒賞作品的好奇心。

（四）設(shè)計(jì)項(xiàng)目活動(dòng)，建構(gòu)“美育”大概念。只有以高質(zhì)量的學(xué)習(xí)活動(dòng)為載體，以解決問題為核心，才能促進(jìn)學(xué)生大概念的建構(gòu)。教師在進(jìn)行項(xiàng)目活動(dòng)的設(shè)計(jì)時(shí)，要將“對(duì)大概念與核心概念的理解和建構(gòu)”轉(zhuǎn)化為以問題解決為核心的活動(dòng)。

1.欣賞不同時(shí)期的中外經(jīng)典建筑作品，通過中西古典建筑的比較，加強(qiáng)知識(shí)認(rèn)知。

2.以傳統(tǒng)建筑為對(duì)象，探討教材中的問題，鼓勵(lì)學(xué)生探討建筑背后的文化。

3.激發(fā)學(xué)生對(duì)建筑藝術(shù)的研究熱情，通過中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)發(fā)展的了解，引導(dǎo)學(xué)生理解建筑的社會(huì)價(jià)值，培養(yǎng)民族自豪感和愛國(guó)情懷。

二、用多元的欣賞方式，發(fā)展美育智慧

《普通高中美術(shù)課程》的根本任務(wù)是：立德樹人，以美育人，培養(yǎng)健康審美觀念，陶冶高尚情操?！吨形鞣絺鹘y(tǒng)建筑藝術(shù)》一課，通過“文化理解”“圖像識(shí)讀”和“創(chuàng)意實(shí)踐”三步走的美術(shù)鑒賞課堂，發(fā)展學(xué)生的美育智慧。

（一）“文化理解”。深挖中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化精髓與西方的建筑藝術(shù)形成鮮明的對(duì)比，通過中心對(duì)比引導(dǎo)學(xué)生深層了解中華建筑的獨(dú)特魅力。

1.中外建筑的用材對(duì)比。中國(guó)傳統(tǒng)建筑用材主要是土和木，西方的建材大量使用石塊，為什么？原來中國(guó)文化的發(fā)祥地在黃河流域，在古代有茂密的森林，有取之不盡的木材，而且在中國(guó)人的文化認(rèn)知里面認(rèn)為，泥土和樹木是有生命力的，用于建筑體現(xiàn)天人合一的境界。而石材的運(yùn)用體現(xiàn)了西方的理性主義精神，是對(duì)永恒觀念的追求。

2.中西建筑在空間布局中的不同營(yíng)造理念。中國(guó)人對(duì)空間的認(rèn)知更多是心理上的情感空間，比如，中國(guó)街道的命名，具有很強(qiáng)的情感色彩：吉祥路、煙雨路、清平路等。而西方對(duì)空間的認(rèn)知更多是物理上的實(shí)體空間，比如，西方的街道或者高速公路都是以數(shù)字命名，如，紐約曼哈頓南北向的大道命名為“第三大道、第四大道和第五大道”。

（二）“圖像識(shí)讀”。通過對(duì)中西方在建筑藝術(shù)外材質(zhì)、內(nèi)空間組合以及色彩裝飾的區(qū)別，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解，建立正確的審美觀。

1.認(rèn)識(shí)跟中國(guó)建筑有關(guān)的成語。如，紅墻青瓦、雕欄玉砌、美輪美奐、古色古香、蓬蓽生輝、樓閣亭臺(tái)、飛檐翹角等，學(xué)生感嘆道：“原來有那么多的成語跟中國(guó)傳統(tǒng)建筑相關(guān)?！?/p>

2.介紹蘇州博物館的屋頂。屋頂命名為馬頭墻，馬頭墻被視為徽派建筑的特色元素在現(xiàn)代建筑中廣泛應(yīng)用。土木專家貝聿銘用了創(chuàng)造性的元素改變了傳統(tǒng)符號(hào)特征，形成了獨(dú)具特色的“貝氏馬頭墻”，顯得高低起伏、錯(cuò)落有致的節(jié)奏之美。

3.理解建筑中的實(shí)體與虛空。建筑通過內(nèi)外之間的轉(zhuǎn)接處理，形成虛實(shí)相映的空間意象，比如，門窗的“虛”，水中的倒影、鏡面的放射，使空間得以滲透、交流，形成一種虛中見實(shí)、實(shí)中有虛、虛實(shí)互映的情趣。這些都是建筑藝術(shù)的獨(dú)有魅力。

（三）“創(chuàng)意實(shí)踐”。通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒作品中的創(chuàng)意和方法，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，形成創(chuàng)意構(gòu)想，并以草圖、模型的方式呈現(xiàn)。

鰲臺(tái)書院改造工程項(xiàng)目是基于村落現(xiàn)有的景觀格局進(jìn)行場(chǎng)地梳理，以鰲臺(tái)書院為源點(diǎn)，東側(cè)打造為字畫街、西邊整合為商業(yè)街。中部綠地核心區(qū)域包括菊塘片區(qū)、舞臺(tái)廣場(chǎng)片區(qū)、運(yùn)動(dòng)休閑片區(qū)、八角亭景點(diǎn)片區(qū)。結(jié)合今天所學(xué)，畫出鰲臺(tái)書院建設(shè)項(xiàng)目的村委會(huì)辦公樓的效果圖，說出使用的材料與建設(shè)構(gòu)想。

建筑藝術(shù)之美融入學(xué)生的心靈，他們?cè)谟H身體驗(yàn)后，迸發(fā)出更多想象和創(chuàng)意的火花，使他們的審美知識(shí)和藝術(shù)智慧提升到了一個(gè)新的水平。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基說過：“學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平;另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力?！边@里所指的是后者的體現(xiàn)。

三、“反”有路子，“思”有尺子

筆者在課堂教學(xué)中反復(fù)圍繞“美育”這一中心進(jìn)行，把知識(shí)變成智慧，并落實(shí)在生活中，彌補(bǔ)現(xiàn)有美術(shù)鑒賞的不足。比如，通過著名的建筑鑒賞抽取出特有的建筑藝術(shù)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)，有利于知識(shí)的遷移。首先，課本里的抽象知識(shí)“實(shí)體與虛空”，用學(xué)生的生活環(huán)境（校園）建筑舉例說明，知識(shí)遷移就直觀有效;其次，運(yùn)用教學(xué)評(píng)價(jià)理論，在教學(xué)實(shí)踐中探索一條基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)改進(jìn)評(píng)估新路徑。比如，建筑藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)：

綜上所述，筆者深刻認(rèn)識(shí)到美育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有獨(dú)特的功能，“以美育人、以文化人”不是口號(hào)，要落實(shí)在課堂中。美育是道德教育、精神教育、信仰教育、思想教育，是引導(dǎo)學(xué)生建立文化自信的根本。美育課堂的開展能啟迪智慧、陶冶情操、凈化心靈，厚積薄發(fā)讓學(xué)生開出智慧之花，結(jié)出智慧之果。

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