書(shū)法藝術(shù)元素在現(xiàn)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

龔曉田

(閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350108)

視覺(jué)呈現(xiàn)的獨(dú)特性是當(dāng)代設(shè)計(jì)所追求的重要目標(biāo)。隨著商業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)在當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要性越來(lái)越突顯。優(yōu)秀的文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)能以其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，賦予各類標(biāo)志、包裝、招貼等平面類設(shè)計(jì)以強(qiáng)烈的個(gè)性特征。中國(guó)書(shū)法是一種以漢字為主體的二維視覺(jué)藝術(shù)，歷經(jīng)幾千年漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，她已成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。漢字通過(guò)簡(jiǎn)潔抽象的線條和豐富的筆法、筆觸、肌理，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)力與藝術(shù)感染力。這一特質(zhì)讓越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將書(shū)法藝術(shù)作為一種極具東方韻味的表現(xiàn)元素，融入到各類設(shè)計(jì)中。書(shū)法中千變?nèi)f化的字形與風(fēng)格特色，不但為現(xiàn)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了個(gè)性化且富有中華民族文化內(nèi)涵的創(chuàng)新方向，而且為現(xiàn)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)辟了更廣闊的創(chuàng)作空間。

與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法又極為高深，它既是一種簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)手法，也是一種復(fù)雜的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)觀念的表達(dá)方式，其理論體系非常龐大，內(nèi)涵豐富。書(shū)法學(xué)習(xí)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)并不容易，對(duì)設(shè)計(jì)師而言，需要運(yùn)用符號(hào)感知與設(shè)計(jì)元素轉(zhuǎn)換的方式，將書(shū)法藝術(shù)融入到具體的文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。筆者認(rèn)為，文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以從視覺(jué)藝術(shù)的角度，將書(shū)法藝術(shù)拆解為四大類藝術(shù)表現(xiàn)元素，不同的元素具有不同的特點(diǎn)與使用方式。在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以將這些元素及相關(guān)的運(yùn)用規(guī)律有選擇地加入文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中。

一、書(shū)法藝術(shù)的四類表現(xiàn)元素

作為一種視覺(jué)藝術(shù)，書(shū)法藝術(shù)主要包含四類表現(xiàn)元素：書(shū)體、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、肌理?，F(xiàn)分別就這四類書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)元素進(jìn)行闡述與分析。

(一)書(shū)體

漢字是一種象形文字，其構(gòu)造方法經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，是我國(guó)古代先民智慧的結(jié)晶。漢代許慎在《說(shuō)文解字》中指出，漢字包括了“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”六種造字方法。尤其是象形、指事、會(huì)意、形聲的造字手法，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，有利于當(dāng)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)的“圖形化”表達(dá)。

書(shū)法分為“篆、隸、楷、行、草”五大書(shū)體。就單字而言，每一個(gè)漢字可歸類為五種不同書(shū)體的寫(xiě)法。在每一種書(shū)體下，由于書(shū)法者對(duì)書(shū)法的審美不同，使不同的書(shū)法流派又發(fā)展出豐富的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，比如同一個(gè)字的楷書(shū)可以有顏體、歐體、柳體、趙體等多種寫(xiě)法。而每個(gè)書(shū)法家在自己的作品中也會(huì)呈現(xiàn)出多樣化的單字造型變化，如王羲之的行書(shū)經(jīng)典《蘭亭序》，其中20個(gè)“之”都各盡其態(tài)，無(wú)一雷同。同樣，民間藝人在《百壽圖》《百福圖》設(shè)計(jì)上分別以100個(gè)造型各異的“壽”字和“?！弊纸M成，每個(gè)字都不相同。這樣的變化有圖案化、裝飾化的美感，已臻完美?？梢?jiàn)，由字法產(chǎn)生的多樣化字形結(jié)構(gòu)、書(shū)寫(xiě)設(shè)計(jì)方式，無(wú)疑為平面設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)源流。

(二)結(jié)構(gòu)

字體筆劃的穿插關(guān)系形成了書(shū)法藝術(shù)的重要骨架結(jié)構(gòu)。一方面，漢字單字總數(shù)多，不同的字體筆劃數(shù)量也不盡相同，在同樣的方格中，需要精心安排每一個(gè)字的筆劃結(jié)構(gòu)。為求得豐富的變化效果，每個(gè)字每個(gè)筆劃的大小、高低、長(zhǎng)短、疏密都要仔細(xì)安排，才能達(dá)到視覺(jué)上的均衡感。另一方面，不同的書(shū)法字體有其特有的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從而形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格和視覺(jué)感受，如篆書(shū)字形修長(zhǎng)，整體結(jié)構(gòu)對(duì)稱均衡，線條和布白均勻優(yōu)美，重心偏高。行草則通過(guò)筆劃間的疏密對(duì)比與留白，形成一種頗具動(dòng)感的效果。同樣是楷書(shū)，魏碑“斜劃緊結(jié)，放左收右”的字體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，又與唐楷的“橫畫(huà)寬結(jié)，收左放右”形成了鮮明的對(duì)比。

漢字中由筆劃圍成的空間稱為“中宮”，不同書(shū)法流派對(duì)中宮的處理也是大相徑庭。同為唐楷，歐體與柳體的中宮收縮，字形窄長(zhǎng)，取縱勢(shì)；而顏體的中宮放開(kāi)，向外膨脹，給人以飽滿雄強(qiáng)之感。這種各自巧妙的處理手法，為當(dāng)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了發(fā)揮靈感的空間。

(三)風(fēng)格

中國(guó)書(shū)法中“篆、隸、楷、行、草”形成五大體系，風(fēng)格各異?？瑫?shū)、隸書(shū)的莊重，篆書(shū)的古樸典雅，行草的優(yōu)美流暢，或狂放夸張，都給人以鮮明的視覺(jué)印象。這些視覺(jué)風(fēng)格都是通過(guò)具體的筆劃特征來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

不同書(shū)體的筆劃特征差別較大。小篆的筆劃線條均勻，行筆流暢，給人以優(yōu)雅圓潤(rùn)的視覺(jué)感受；同樣是篆書(shū)，金文的筆劃因鑄造而更顯厚重，甲骨文則因?yàn)槭窃趫?jiān)硬的牛骨龜甲上刻劃而成，筆劃較為輕快，簡(jiǎn)練古樸；隸書(shū)的筆劃提按幅度大，強(qiáng)烈波磔，具有渾厚大氣的視覺(jué)印象；魏碑書(shū)法大多出自民間工匠之手，為便于雕刻，筆劃多為方筆，整體感覺(jué)質(zhì)樸天真、雄強(qiáng)剛勁；唐楷的筆劃相對(duì)較為復(fù)雜，分為橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、挑、折、鉤等。不同書(shū)體之間對(duì)筆劃的處理又各有特色，視覺(jué)特征明顯。

書(shū)法史上還有一些極具個(gè)性風(fēng)格的字體，都是很值得開(kāi)發(fā)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。如唐代李陽(yáng)冰的“鐵線篆”、宋徽宗的“瘦金書(shū)”、清代金農(nóng)的“漆書(shū)”、鄭板橋的“六分半書(shū)”等，這些字體的筆劃特征都非?？鋸?，識(shí)別性極強(qiáng)，在當(dāng)時(shí)都是令人極為驚嘆的創(chuàng)新手法。這些在筆劃特征上的創(chuàng)新思路與手法，即使放在今天也并不過(guò)時(shí)，值得設(shè)計(jì)師借鑒。

(四)肌理

書(shū)法中的筆、墨和紙，其各自運(yùn)用或綜合應(yīng)用時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果，即肌理效果，它是最能夠形成視覺(jué)吸引力的藝術(shù)表達(dá)元素。書(shū)法中肌理效果由其表現(xiàn)形式可分為“書(shū)寫(xiě)”與“拓印”兩大類。書(shū)寫(xiě)效果依賴筆、墨和紙張的相互配合，紙的肌理、墨色濃淡、運(yùn)筆角度、方向、力度與速度的不同，都會(huì)產(chǎn)生不同的肌理質(zhì)感。相傳王羲之寫(xiě)《蘭亭序》用的是“蠶繭紙”“鼠須筆”，而明清時(shí)期則流行生宣、羊毫，因此魏晉時(shí)期輕巧精致的尺牘書(shū)法，與明清時(shí)期流行的巨軸長(zhǎng)卷的視覺(jué)感受涇渭分明。古人非常重視墨色變化，把墨色分為“干、濕、焦、濃、淡”五類，稱為“運(yùn)墨而五色具”[1]。書(shū)寫(xiě)過(guò)程中自然呈現(xiàn)出的不同肌理效果，更增強(qiáng)了書(shū)法的感染力和表現(xiàn)力。

古代碑刻、摩崖石刻以及秦磚漢瓦上斑駁的文字，需通過(guò)拓印的方式將字跡顯現(xiàn)出來(lái)。拓片上斑駁的石花，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的線條，更加深了筆劃的厚重與蒼茫。多樣的肌理與質(zhì)感是形成書(shū)法視覺(jué)肌理美感的重要因素，也是現(xiàn)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)中可以借鑒和利用的一種表現(xiàn)手法。

二、書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)元素在現(xiàn)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)要根據(jù)設(shè)計(jì)的主題思想、創(chuàng)意理念、表達(dá)內(nèi)容進(jìn)行巧妙地構(gòu)思，應(yīng)用書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，尋求書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)元素、主題思想、創(chuàng)意理念與文字創(chuàng)意間的同構(gòu)原理。首先確定主題，再?gòu)奈淖謶?yīng)用的字體結(jié)構(gòu)、空間、位置、韻味等進(jìn)一步規(guī)劃新的字體結(jié)構(gòu)、筆劃動(dòng)態(tài)、筆劃特征，根據(jù)需要調(diào)整筆劃間距，最終完成整個(gè)設(shè)計(jì)流程。設(shè)計(jì)師需要對(duì)中文繁、簡(jiǎn)體中的字庫(kù)和著名書(shū)法風(fēng)格進(jìn)行深入了解，同時(shí)對(duì)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如標(biāo)志設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、插畫(huà)等特定表現(xiàn)語(yǔ)言也應(yīng)十分了解，才能在現(xiàn)代創(chuàng)意文字設(shè)計(jì)中，游刃有余地在書(shū)法藝術(shù)與設(shè)計(jì)語(yǔ)言之間進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換，尋找書(shū)法藝術(shù)元素與文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)創(chuàng)作的結(jié)合點(diǎn)，以達(dá)到表達(dá)主題思想的目的。

因此，在具體的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)元素與手法，以設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維為主導(dǎo)，將書(shū)法表現(xiàn)藝術(shù)與文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行同構(gòu)，豐富文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)的創(chuàng)作語(yǔ)言，創(chuàng)造出新穎獨(dú)特又具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)效果。

(一)書(shū)法書(shū)體的運(yùn)用

書(shū)法藝術(shù)歷史悠久。漢字有著自己發(fā)展與演變的過(guò)程，每個(gè)漢字基本都有“篆、隸、楷、行、草”這五種寫(xiě)法；同一個(gè)文字在篆書(shū)中，也會(huì)有小篆、金文、甲骨等多種不同寫(xiě)法。另外，不同年代、不同地域都有自己相對(duì)獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格，如北魏碑刻與唐代楷書(shū)風(fēng)格迥異。在唐楷體系中，有歐、虞、褚、顏、柳等諸家書(shū)法風(fēng)格；在魏碑體系中，又有以“龍門二十品”為代表的方筆書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和以“泰山金剛經(jīng)”“云峰刻石”為代表的圓筆書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。同時(shí)，傳統(tǒng)書(shū)法在創(chuàng)作過(guò)程中強(qiáng)調(diào)相同的文字不能雷同，要在字形、體勢(shì)、用筆等方面加以變化。傳統(tǒng)書(shū)法書(shū)體中豐富的字形結(jié)構(gòu)和字形變化為當(dāng)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了許多設(shè)計(jì)靈感。

書(shū)法家呂國(guó)明先生書(shū)寫(xiě)的“平安”與“?！?，將“平安”兩字嵌入行書(shū)“福”字的外輪廓，在有限的空間內(nèi)體現(xiàn)了“平安是?！钡募樵⒁?見(jiàn)圖1)。吳王韜設(shè)計(jì)的海峽論壇會(huì)標(biāo)，以“?！钡牟輹?shū)字法為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行擬人化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了海峽兩岸攜手、平等交流、合作共贏的理念(見(jiàn)圖2)。一些古老的字形，本身就有極好的圖形效果，將之與現(xiàn)代圖形及設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，也能產(chǎn)生時(shí)尚的視覺(jué)效果。

圖1 平安福Fig.1 Pinganfu

圖2 海峽論壇會(huì)標(biāo)Fig.2 Straits Forum Logo

(二)書(shū)法結(jié)構(gòu)的運(yùn)用

筆劃結(jié)構(gòu)和空間布局是形成書(shū)法視覺(jué)美感的重要因素。書(shū)法的結(jié)構(gòu)，既指單個(gè)字的筆劃與空間安排，又包括書(shū)法作品整體的章法布局?！白煮w的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)了字體內(nèi)部筆畫(huà)的組合規(guī)律，闡述了筆畫(huà)之間的聯(lián)系性和空間布白。章法的布局結(jié)構(gòu)，則闡述了字與字、行與行之間的聯(lián)系性，追求整體布局的美感?！盵2]歷代書(shū)家都強(qiáng)調(diào)對(duì)間架結(jié)構(gòu)和空間布局作精心地安排，力求“左右向相背，上下承蓋、半闊半細(xì)、半高半低，分間架在布白處”，“直寫(xiě)而無(wú)意，不成字也”[3]。

傳統(tǒng)書(shū)法中對(duì)筆劃結(jié)構(gòu)和空間布白的處理方法也能遷移到現(xiàn)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。特別是借鑒傳統(tǒng)書(shū)法的留白手法，通過(guò)對(duì)字形中宮部分留白的控制，可以形成不同的字形風(fēng)格。將圖3中4種不同宋體的中宮進(jìn)行對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)中宮收縮、重心較高的字體，顯得清雅俊秀；中宮放開(kāi)、重心較低的字體，顯得古拙樸素。

圖3 4種宋體的中宮對(duì)比Fig.3 The space contrast of four types of Song typeface

著名字體設(shè)計(jì)師朱志偉先生設(shè)計(jì)的字體“博雅宋”(見(jiàn)圖4)，字形扁方，結(jié)構(gòu)寬博，醒目易讀，是一款能夠降低讀者的視覺(jué)疲勞，專門針對(duì)報(bào)紙閱讀而設(shè)計(jì)的正文字體。這款字庫(kù)字體的設(shè)計(jì)思路，改變了傳統(tǒng)宋體“中宮收緊”的布局方式，通過(guò)加大字面，放松中宮的方式增強(qiáng)文字版塊的秩序感，筆劃分布均勻，更適合現(xiàn)代的屏幕顯示。朱志偉設(shè)計(jì)的另一款字體“鐵筋隸書(shū)”(見(jiàn)圖5)，是用小篆的筆法寫(xiě)隸書(shū)，保留了隸書(shū)扁方的筆劃結(jié)構(gòu)，卻把“蠶頭燕尾”這一典型的隸書(shū)筆劃特征減到最少，使這款字體呈現(xiàn)出“纖細(xì)如線、剛勁如鐵”的特征。這兩款字體既具有傳統(tǒng)氣息，又富有時(shí)代感，都是從間架結(jié)構(gòu)上對(duì)傳統(tǒng)書(shū)體進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新的優(yōu)秀案例。

圖4 方正博雅宋Fig.4 Boya Song typeface of Founder

圖5 方正鐵筋隸書(shū)Fig.5 Tiejin Lishu typeface of Founder

(三)書(shū)法風(fēng)格的運(yùn)用

傳統(tǒng)書(shū)法中的篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)都有其鮮明的風(fēng)格特征。歷史上的書(shū)法大家都能在自己的作品中傳達(dá)出強(qiáng)烈的個(gè)人情感與個(gè)性特征。古人說(shuō)王羲之、虞世南書(shū)法有“喜氣”，徐浩的書(shū)法有“怒氣”，褚體、顏體與柳體有“嚴(yán)正之氣”，歐體有“英俊之氣”，李白書(shū)法有“仙氣”，蘇東坡、米芾書(shū)法有“豪杰之氣”，黃庭堅(jiān)書(shū)法有“名貴氣象”?！按私宰秩缙淙?，自然流露者?！盵4]一些風(fēng)格獨(dú)特的書(shū)法經(jīng)典作品，以其強(qiáng)烈的個(gè)性風(fēng)格成為現(xiàn)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)師們青睞的靈感來(lái)源。

由盧帥主持設(shè)計(jì)的“方正懸針篆變”字體，即是借鑒了三國(guó)時(shí)期的《天發(fā)神讖碑》的筆劃特征和字形風(fēng)格(見(jiàn)圖6)。這款字體起筆方而收筆尖銳，如鋼針下懸，是將隸書(shū)與楷書(shū)的筆劃特征融為一體，同時(shí)保持小篆上緊下松的整體格局，實(shí)為三種書(shū)體的統(tǒng)一。這款字體風(fēng)格復(fù)古、裝飾性強(qiáng)，但易于識(shí)別，常用于歷史類、武俠類題材的設(shè)計(jì)作品中。電影《可可西里》的標(biāo)題字體設(shè)計(jì)則借鑒了藏文竹筆書(shū)寫(xiě)的筆劃特征，橫劃的兩端呈藏文白體的斜口，底部筆劃向右下處延伸，撇劃以逆時(shí)針書(shū)寫(xiě)，捺劃以順時(shí)針書(shū)寫(xiě)，正好與漢字日常書(shū)寫(xiě)習(xí)慣相反。字體風(fēng)格極具藏民族風(fēng)情，與電影主題十分吻合。

圖6 《天發(fā)神讖碑》與“方正懸針篆變”Fig.6 The Tianfa Shenchen Monument and “Xuanzhen Seal Character of Founder Type”

(四)書(shū)法肌理的運(yùn)用

書(shū)法的肌理效果是形成其視覺(jué)不同質(zhì)感與韻味的重要因素。不同的工具與材料會(huì)讓書(shū)法作品呈現(xiàn)不同的肌理效果。遠(yuǎn)古時(shí)期的甲骨文是用刀刻在龜甲或牛骨上；漢代在紙張廣泛應(yīng)用以前，書(shū)法大多以硬毫寫(xiě)在竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)或布帛上；清代羊毫與生宣的廣泛使用，又進(jìn)一步推動(dòng)了書(shū)法技藝的完善與藝術(shù)語(yǔ)言的拓展。

豐富而多變的肌理效果是中國(guó)書(shū)法形成視覺(jué)沖擊力的重要方式，也越來(lái)越多地被運(yùn)用到當(dāng)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。著名設(shè)計(jì)師黃海為電影《黃金時(shí)代》設(shè)計(jì)的系列海報(bào)中大量運(yùn)用了書(shū)法的肌理效果。其中主海報(bào)用填充金箔肌理的楷書(shū)點(diǎn)明了“黃金時(shí)代”這一主題，背景運(yùn)用潑墨效果象征著亂世，寓意小人物置身大時(shí)代的洪流之中(見(jiàn)圖7)。而為武俠電影《影》創(chuàng)作的海報(bào)，則選擇了草書(shū)“影”字作為畫(huà)面主體，巧妙地將人物造型與文字布白相結(jié)合(見(jiàn)圖8)，并利用毛筆的筆觸肌理效果，表現(xiàn)了影子與真身真假難辨的故事情節(jié)。這些極具視覺(jué)張力的肌理效果，讓畫(huà)面呈現(xiàn)出濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)韻味，也完美地詮釋出電影獨(dú)特的意境。

圖7 《黃金時(shí)代》電影海報(bào)Fig.7 Movie poster of Golden Age

圖8 《影》電影海報(bào)Fig.8 Movie poster of Shadow

三、傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合的可行性與必然性

“文化是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)是文化的載體?！盵5]書(shū)法本身是一種極具表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，她與現(xiàn)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)有著許多相通相融之處，二者的結(jié)合是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡用之不竭的創(chuàng)意源泉，有著強(qiáng)大的生命力。

(一)相似的使用功能

在使用傳統(tǒng)印刷術(shù)時(shí)期，大量的文字復(fù)制工作都需要人工檢字、校字完成。當(dāng)下復(fù)制傳統(tǒng)印刷工藝時(shí)有時(shí)仍采用雕版印刷工藝。當(dāng)然現(xiàn)代的文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)，已使用新的科技手段，但本質(zhì)上依然是為滿足文字內(nèi)容及相關(guān)圖形的有效傳播和復(fù)制，功能并未改變。

傳統(tǒng)書(shū)法中既有供文人騷客欣賞品鑒的高雅藝術(shù)，又有不知名的民間工匠的書(shū)法作品，這些都可以被視為古代社會(huì)中用于滿足不同人群審美和實(shí)用需求的文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)。如今街面上大量的“牌匾書(shū)法”，也可以看作是現(xiàn)代廣告與文字設(shè)計(jì)的結(jié)合；在標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)中所廣泛使用的包含書(shū)法元素的現(xiàn)代字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品，也是傳統(tǒng)書(shū)法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。二者在內(nèi)容與功能上存在諸多的一致性。

(二)相通的文化基因

“中華文明是世界歷史上唯一一個(gè)未曾間斷過(guò)的文明，而維系這個(gè)文明的最核心的要素之一就是漢字”，“中國(guó)現(xiàn)代文字設(shè)計(jì)的發(fā)展是中國(guó)古代文字藝術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)，……以漢字的歷史文化和審美為核心的主體價(jià)值始終屹立。”[6]

當(dāng)下，傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)能夠?yàn)楫?dāng)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供新的創(chuàng)意源，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也需要書(shū)法這一傳統(tǒng)文化資源的滋養(yǎng)。首先，書(shū)法與設(shè)計(jì)的結(jié)合能極大地豐富文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)的形式美感。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展與演變，書(shū)法藝術(shù)所形成的豐富的表現(xiàn)技巧與風(fēng)格樣式，能夠通過(guò)合理的方式“遷移”到當(dāng)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)中來(lái)，書(shū)法的豐富性能拓展設(shè)計(jì)師的視野與想象力。其次，書(shū)法藝術(shù)的深厚積淀，尤其是“篆、隸、楷、行、草”等書(shū)體，本身就是文字藝術(shù)歷史演進(jìn)的產(chǎn)物，具有重要的歷史與文化價(jià)值。古代文字學(xué)、書(shū)法史學(xué)等知識(shí)體系的加入，必將豐富和深化現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。再次，從設(shè)計(jì)的視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法展開(kāi)研究和利用，能夠讓中國(guó)的設(shè)計(jì)師群體更清晰地認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的根脈所在，將中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)植入當(dāng)代設(shè)計(jì)文化中，使之成為未來(lái)文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向，并帶動(dòng)當(dāng)代設(shè)計(jì)“中國(guó)風(fēng)格”的興起，以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的國(guó)際化傳播。二者之間相通的文化基因，使其互為表里，相輔相成。

(三)相同的時(shí)代挑戰(zhàn)

無(wú)論是當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，還是當(dāng)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)，都必須與時(shí)代文化的發(fā)展同步。在以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的全球化文化環(huán)境中，尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)，以不斷的創(chuàng)新設(shè)計(jì)之動(dòng)力滿足當(dāng)代社會(huì)的物質(zhì)與精神需求。

一方面，現(xiàn)代科技的進(jìn)步與傳媒的創(chuàng)新手段極大地拓展了傳統(tǒng)書(shū)法的應(yīng)用范圍，特別是與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的結(jié)合，更是為書(shū)法藝術(shù)提供了新的發(fā)展空間與平臺(tái)，也為書(shū)法藝術(shù)家們提供了新的創(chuàng)作思路。另一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的聯(lián)系更為緊密，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中新穎的表現(xiàn)形式和創(chuàng)新觀念，能夠讓傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)獲得新的生命活力。

四、結(jié)語(yǔ)

“書(shū)法首先是一種文化形態(tài)，其次才是一種藝術(shù)形式，中國(guó)書(shū)法不僅是中國(guó)文化的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，還是中國(guó)文化的載體和象征符號(hào)，更多地承載了中華文化的內(nèi)涵，……具有多向度、多層次的文化品格，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面都有密切的聯(lián)系?！盵7]在當(dāng)代文化環(huán)境下，傳統(tǒng)書(shū)法更是以其深厚的文化底蘊(yùn)和多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為當(dāng)代文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)、乃至當(dāng)代平面設(shè)計(jì)一筆寶貴的文化資源。

本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的“書(shū)體、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、肌理”四類藝術(shù)表現(xiàn)元素進(jìn)行分析，并將這些書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的具體手法進(jìn)行“模塊化”研究。這種將書(shū)法與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合的釋讀方式，能夠讓更多的設(shè)計(jì)師深入地了解傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)美感與其所帶來(lái)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)；并在此基礎(chǔ)上，能有效地將書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的具體手法納入到設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)流程中，為漢文字與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展和中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的傳承提供一定的參考價(jià)值。