伯侄雙雙“真御史”
——追紀鹽城籍大明侍郎成均及其伯父成寧可

◎ 許正和

（江蘇鹽城224000）

這是鹽城西部里下河地區(qū)“原產(chǎn)”的兩位具有鮮明的清廉、耿介精神的先賢。他們的人生所體現(xiàn)的，或許正有我們這片地域的歷代民眾以耕讀傳家的人文精神，“忠節(jié)瑰瑋”（〔明〕楊瑞云《鹽城縣志序》）的特色稟賦。

——題記

2019年初冬，我以鹽城市政協(xié)考察調(diào)研組成員的身份，去今鹽都區(qū)學(xué)富鎮(zhèn)大成村，考察大明侍郎成均墓（遺址），以及成均伯父成寧可葬地“九公墳”。

這是鹽城西鄉(xiāng)平疇沃野上的一處靜謐之地。古河夾寺大成村北，依著一方漂流著天光云影的池塘，伴著幾聲間或傳來的雞鳴狗吠，在一片長滿枯黃的蘆葦、敗落的野草的所在，便是侍郎墓的遺址了。眼前的情境，使我驀然想起唐代溫庭筠所寫《過陳琳墓》中的句子：“石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云……”

當然，遺址中央已經(jīng)有了一座近年新建的亭子，亭子中間有了一尊漢白玉質(zhì)的成均雕像，亭子前方也安放了一只四足的青石香鼎。我陡然生感：倘是沒有這些，大多數(shù)的人們還會知道這方土地下面長眠著的，是一位載譽《明史》和鹽城地方諸多志書的大明戶部右侍郎、為官永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)四朝的元老級“大官”成均嗎？

那時節(jié)，我的神情有點兒恍惚。我似乎隱約看到：大成村邊那條南北向的小道上，走過來一撥穿著明代服飾的人。不多，十來位光景。一匹瘦馬，拉著一輛小車，車上寥寥幾只木箱、行囊，“不輿不蓋”。兩頂素布小轎，大約是抬的女眷。有鄉(xiāng)人漸漸簇擁了過來，成均回應(yīng)著鄉(xiāng)人們的問候，一句句、一聲聲，親切隨和，“鄉(xiāng)音無改”。

——這，應(yīng)該就是580年前發(fā)生在這片土地上的一幕場景！

這里的“不輿不蓋”“鄉(xiāng)音無改”，可不是我的憑空臆造。清光緒二十一年《鹽城縣志》卷二載：“明正統(tǒng)間，成侍郎均，宦成歸里，不輿不蓋、鄉(xiāng)音無改。”“輿”和“蓋”，應(yīng)該是針對朝廷對于官員出行儀仗的定例來說的，“不輿不蓋”，也就是一切從簡。而“鄉(xiāng)音無改”，除了它的本意之外，恐怕還有不操官腔、說話平實的意思。

一、成均，“清慎謙恭，彈劾無所避”

成 均（1377—1439），字士溥，生活于明太祖洪武十年至明英宗正統(tǒng)四年。他是由鹽城縣籍舉人的身份進入南京國子監(jiān)而后踏入仕途的。成均三十多年的為官生涯，大致可分為兩個大的階段，一是擔任都察院所屬廣東、江西等處的監(jiān)察（巡按）御史以及提刑按察司所屬的廣西副使等；二為擔任明皇朝南京中央機構(gòu)刑部和戶部的右侍郎兼江南巡撫、浙江巡撫等。綜合二者，成均并不是一位專門坐定某一衙署、整天只知圍著辦公桌上的文牘打轉(zhuǎn)的官員，而是一位長期“深入一線”、注重發(fā)現(xiàn)和解決實際問題的“實干家”。

有一則發(fā)生在永樂朝的案例很是典型：永樂十四年七月，“巡按江西監(jiān)察御史成均劾奏江西布政司右參政潘賜不修職守惟觴酒賦詩為務(wù)，及與都指揮使唐琮督造海船慢令失期。上以琮武夫，姑貫其耳，命都察院逮賜革鞫之”（《大明太宗孝文皇帝實錄》卷一百七十八）。

這一段文字基本易懂。作為“巡按江西監(jiān)察御史”的成均彈劾了誰呢？江西承宣布政使司的右參政（類今副省長）潘賜。彈劾潘賜什么問題呢？兩條：其一，不忠于職守而只知飲酒賦詩；其二，潘賜與江西地方最高軍事長官（類今省軍區(qū)司令員）唐琮在督造海船這件事上對朝廷的命令不用心，以致延誤了限期。要知道，那時的成均只是小小一個“芝麻官”（“秩正七品”），而被他彈劾的居然是大約從三品的大員，是不是有點兒像戲劇舞臺上“審誥命”的“唐知縣”呢？明成祖成棣對這件事的處理結(jié)果是：“以琮武夫，姑貫其耳”。貫耳，古代刑罰之一，以箭穿耳，算是“嚴重警告”了一下；而對待潘賜則是干脆革職、逮捕、下獄，完全支持了成均。

潘賜是永樂二年進士，曾兩次出使日本，回國后授江西右參政。這次因成均彈劾而受到朝廷處置，算是栽了個大跟頭。微妙的是，這潘賜偏偏和時任太子之師的大學(xué)士江西籍楊士奇（明代重臣，后任內(nèi)閣首輔多年）交好。這類事，會不會和成均任官前期一直難得升遷有著潛在的聯(lián)系呢？

還有類似一些案例：宣德十年“九月……巡撫浙江戶部右侍郎成均考察右布政使石執(zhí)中、僉事商盤等七人，俱平常，難任方面，宜別用之。上以執(zhí)中老成不可動，余從（成均）所言?！保ā洞竺饔⒆陬；实蹖嶄洝ぞ硎罚┱y(tǒng)元年“夏四月……巡撫戶部右侍郎成均考察江西布政司右參議彭璟政聲未著，例應(yīng)別用……最后讓其（彭璟）致仕”（唐克軍《不平衡的治理：明代政府運行研究》）

如果說以上針對潘賜等、石執(zhí)中等以及彭璟三例，都表明了成均對不盡職守的庸碌官員進行彈劾的話，以下一例則體現(xiàn)了成均對勤政、愛民官員的關(guān)愛與保護：宣德七年，“（朝廷）復(fù)趙浚吳縣縣丞。先是，蘇州府知府況鐘奏浚阘茸無能，起送至京。吳縣民千八百余人訴于巡撫侍郎成均、周忱言：‘（浚）守法奉公、處事安詳，招撫逃民……浚善治繁劇，不憚勞苦，有愛民之心……（因為有人）以他事譖于知府（況鐘），故（況）言其（趙浚）無能?！⒊酪月?。（帝）命巡按御史復(fù)實，果如民言，故命浚復(fù)職?！保ā睹鲗嶄洝ば趯嶄洠ㄆ撸罚r鐘，與北宋包拯、明代稍后的海瑞被中國民間并稱“三大青天”，昆劇《十五貫》更是將他清正廉明的形象推向了一種極致。就我個人的內(nèi)心來說，對況鐘之類的清官也是極為欽敬的。但理性地看，一個再正派的人，也不能保證他的所有說話和做事都不會產(chǎn)生偏差。“阘茸”，本指地位卑微或品格卑鄙的人，還要外加“無能”。趙浚的實際工作究竟有什么過錯呢，況鐘還要把人家給“起送至京”？！但接下來，問題出現(xiàn)了——“吳縣民千八百余人訴于巡撫侍郎成均……”替趙浚鳴不平來了。有道是群眾的眼睛是雪亮的！難道吳縣“千八百余人”眼中所見就不及況大人一人之所聽？《明實錄》緊接著還客觀地記錄了：是因為況鐘聽信了他人對趙片面的誣陷和中傷，就對下屬做出了錯誤的判斷和處置。這顯然有失公允，也就不能不說是況鐘當官做人的一種瑕疵了。這件事情的最后結(jié)果是，成均、周忱二人將案件情況奏明了皇上，“（帝）命巡按御史復(fù)實，果如民言，故命浚復(fù)職?！毕胍幌氚桑瑳r鐘的職位雖在成均之下，但況鐘畢竟是一個有一定根基和影響的人物，為了一個從七品的趙浚，而去得罪他，似乎也和官場某種“潛規(guī)則”不合。我想，成均所在意的是，恐怕唯有“吳縣千八百余人”以及所代表的更多民眾的真切心聲?！睹鲗嶄洝吩谶@一段的描述中雖未在成均身上著墨太多，但我以為，它給后人提供的思考空間其實很大。

“清慎謙恭”“彈劾無所避”，均出自史志記載。我特別咀嚼了其中“清慎”二字，清正、清廉，謹慎、慎獨，這恐怕正是成均的立身準則呀。彈劾，不避其為“大官”；保護，不因其為“小官”。無論彈劾還是保護，皆出于一片公心。這是多么的難得！

二、成均，“孜孜恪勤，治績著聞”

“孜孜恪勤”，語出清代光緒《鹽城縣志》卷十，至于“治績著聞”，則更是多見于各種典籍，全都是對于成均其人的積極評價。這方面的史實較多，摘要如下：

宣德三年（1428），“（胡概）以大理卿巡浙，與吏部侍郎成均經(jīng)營秀（水）、（嘉）善、平（湖）、桐（鄉(xiāng)）四縣學(xué)校，定其基?！保闻d市文廣新局主編《嘉興歷代碑刻集》）

宣德五年（1430），“巡撫侍郎成均言：‘海鹽去海二里，石嵌土岸二千四百余丈，水嚙其石，皆已刓敝。議筑新石于岸內(nèi)，而存其舊者以為外障……’從之?！保ā睹餍聦嶄洝肪矶模靶挛迥?，浙江巡撫侍郎成均筑捍海堤?！保ā逗Ｌ龄洝肪砣埃ǔ删┚阋哉憬?、蘇淞九府之財力修筑（捍海堤），為功最廣。”（浙江《海鹽縣水利志》）

宣德七年（1432），“〔原秀水縣學(xué)明倫堂，位于（嘉興）市區(qū)〕冬，戶部侍郎成均命嘉興府同知孟迪所建。當時先建明倫堂及后堂，次年又建成大成殿、兩廡、兩齋、欞星、戟門及廨舍。”（明·弘治《嘉興府志》卷十一）

宣德十年（1435），“成均言：‘直隸淮安、揚州沿海衛(wèi)所設(shè)立烽堠，舊撥軍瞭望為當，今間有用民者，乞?qū)Ｓ密姡鲇泻Ｑ缶o急，易為飛報?！瘡闹??！保ɡ顕椤睹鲗嶄涱愖搿ふ憬虾＞怼罚?/p>

“便民倉在縣東北望吳門內(nèi)。宣德十年七月，巡撫成均蓋造。計廒屋九十五間。”（浙江《秀水縣志》）

僅以上所摘成均事跡，即已涉及教育、水利、軍事、糧食儲備等諸多方面。典籍中留下印跡的，其實只會是成均整個人生功績的很少一部分，而更多的則會淹沒在茫茫的史海中了。明代萬歷《淮安府志》卷十四記：“成均……（浙江）民立生祠祀之”，這是舊時老百姓發(fā)乎內(nèi)心為感念某一官員而做出的舉動。上述列舉的事項，有的利在當時，有的則惠及后世，甚至惠及今天。

三、成寧可，“精勤廉敏，吏民畏服”

成寧可（？—1414），名仲謐，成均伯父。由國子生授官，曾任都察院浙江道監(jiān)察御史，河南夏邑縣知縣，山西、廣東道監(jiān)察御史，福建等處提刑按察司副使。永樂十二年卒于福建任上。和其侄成均一樣，明“正德間，祀鹽城縣學(xué)宮‘鄉(xiāng)賢祠’?！?/p>

成寧可的葬地“九公墳”，位于大成村西北，距侍郎墓址只有數(shù)百米光景，所謂“九公墳”，指成氏家族自元代中后期從蘇州遷鹽城大成村第一代始祖辛三公起，一世至四世共九位先人的合葬地。據(jù)介紹，“九公墳”和侍郎墓一樣，都毀于“文化大革命”。只是經(jīng)成氏后人尤其得“航天將軍”成自龍的積極倡導(dǎo)而傾力修復(fù)并精心維護，方使得地面部分得到一定恢復(fù)?！熬殴珘灐焙褪汤赡挂粯?，皆為明朝帝王“欽賜”的葬地。按相關(guān)史料，成均去世時，由英宗“皇帝遣直隸淮安府通判（類今常務(wù)副市長）朱齡諭祭：‘朕念爾勞，乃命歸休，以便醫(yī)藥而處。以訃聞，良深憫惻’”（明·萬歷《鹽城縣志》卷八）。侍郎墓亦被列為淮安府級文物保護地。“九公墳”的等級雖低一點，但一直以來，也得到了明清官方如對待侍郎墓一樣的重視。

也許是所謂的“長江后浪推前浪”吧，成寧可的官當?shù)貌患爸秲捍?，或者說，他的人生成就不及侄兒高，因而，《明史》等“國”字號的典籍查不到關(guān)于他的記載。雖然如此，地方典籍還是沒有忘記他：洪武二十年（1387），入國子監(jiān)。洪武二十八年（1395），授浙江道監(jiān)察御史。建文二年（1400），任河南歸德府夏邑縣知縣。永樂元年（1403），任山西道監(jiān)察御史。永樂二年（1404），任廣東道監(jiān)察御史。永樂四年（1406），提調(diào)管燒皇磚。永樂十年（1412），任福建等處按察司副使?！百n中憲大夫”（文職正四品升授）。永樂十二年（1414）卒于福建任上。

而由明代萬歷年間起，直至當代，地方志書也還是留下了他的大名：“志行高潔，工篆隸，善吟詠。”（明·萬歷《淮安府志》卷十四）“……風(fēng)稜赫赫，與成均并稱‘真御使’，有‘二成之目’……為政精勤廉敏。每公余，輒親課生徒……吏民畏服……”（清·光緒《鹽城縣志》卷十一）當代的1993年版《鹽城縣志》和1998年版《鹽城市志》等，對成均、成寧可伯侄都有明確的記載。

這其中，有兩點尤其引人注目：其一，“志行高潔，工篆隸，善吟詠”“為政精勤廉敏，每公余，輒親課生徒……”這就說明了成寧可的品性和優(yōu)長；其二，“風(fēng)稜赫赫，與成均稱‘真御使’”也見有典籍載，成均為成寧可的“從子”。“從子”二字本身雖有侄兒的含義，但我個人仍愿意以“跟從”的角度來理解。作為侄兒，成均少時很可能一直跟從伯父學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，并在伯父的指導(dǎo)下參加鹽城縣學(xué)宮的學(xué)習(xí)及考試，之后得以考中舉人、走向仕途。因而，成均的身上，無論做人、還是當官，都有成寧可的影子。有意思的是，成均為官前期所擔負的監(jiān)察御史和伯父擔負的職責(zé)頗為相似，甚至就連工作地點“廣東道”等也極為一致。由于伯侄二人均有一樣的品格和工作作風(fēng)，所以出現(xiàn)“風(fēng)稜赫赫，與成均并稱‘真御使’”的評價，也就是一件很自然的事了。“公生明，廉生威?！边@句古人名言用在成寧可、成均伯侄二人身上，我覺得是相當準確的，同時也成了“吏民畏服”的直接注腳。

“先賢雖已遠，風(fēng)跡凜猶存！”侍郎墓地面部分的毀壞是“文化大革命”那段混亂的歷史時期造成的，而恢復(fù)與重建則是今天的我們應(yīng)該積極擔當?shù)?。我衷心祝愿大明侍郎成均墓園（及“九公墳”墓區(qū)）能得到盡快的恢復(fù)與重建。