在文本中徜徉，在細(xì)讀中品味

摘 要：高效的語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)，其實(shí)質(zhì)就是在老師的引導(dǎo)下，通過(guò)一篇篇文質(zhì)兼美、情感豐富、意蘊(yùn)深刻的文章，讓學(xué)生在閱讀中，以自己的生活積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，取得與作者情感生活的共鳴，體驗(yàn)作者的真實(shí)內(nèi)心，從而達(dá)到體驗(yàn)語(yǔ)文教學(xué)的審美和韻味，提升語(yǔ)文的閱讀能力和素養(yǎng)。正因?yàn)槿绱耍Z(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)的高效性，往往成為眾多語(yǔ)文老師持之以恒的終極追求。本文主要探討的是，在新的課堂教學(xué)理念的指引下，結(jié)合自己的親身教學(xué)實(shí)踐，并博采眾長(zhǎng)，充分挖掘文本教學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值，探究文本細(xì)讀的現(xiàn)實(shí)可操作性，以理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐來(lái)充實(shí)理論，真正使語(yǔ)文課堂的閱讀教學(xué)更有韻味更具高效性。

關(guān)鍵詞：文本細(xì)讀 語(yǔ)文教學(xué) 閱讀的高效

文本細(xì)讀溯源于20世紀(jì)西方文論中的一個(gè)重要流派——語(yǔ)義學(xué)。這一流派將語(yǔ)義分析作為文學(xué)批評(píng)的最基本的方法和手段，其中文本細(xì)讀是語(yǔ)義學(xué)對(duì)文本進(jìn)行解讀的重要方法和顯著特征。遷移到語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中，文本細(xì)讀，顧名思義就是要以文本為中心，仔細(xì)地閱讀文本中的語(yǔ)言信息，通過(guò)分析語(yǔ)境，分析某個(gè)詞、句或段與上下文之間的聯(lián)系，分析作者在文本中行文的變化軌跡，來(lái)真實(shí)地再現(xiàn)作者創(chuàng)作的真實(shí)意圖，體驗(yàn)作者在文本中所透露的豐富的內(nèi)涵和真實(shí)的情感生活，達(dá)到讀者與作者情感上的交流、共鳴，從而深受其熏陶和感染，或是在細(xì)細(xì)品味中，產(chǎn)生新的知識(shí)或體驗(yàn)。然而，在傳統(tǒng)教學(xué)理念和手段的雙重影響下，很多語(yǔ)文課堂的閱讀教學(xué)支離破碎、斷章取義，甚至四肢八解，完全脫離了文本的主旨，脫離了作者的真實(shí)意圖；也有的語(yǔ)文課堂的閱讀教學(xué)完完全全落入了照本宣科的囿圈里，教師在教學(xué)中成了教案教參的“傳音筒”，學(xué)生則成了答案的“錄音機(jī)”。這樣的課堂教學(xué)枯躁乏味，沉悶不堪，與本就應(yīng)該愉悅輕松的閱讀活動(dòng)大相徑庭。因此，落實(shí)新的課程理念，重新認(rèn)識(shí)文本教學(xué)的內(nèi)涵，制定切實(shí)可行的文本細(xì)讀的方法和措施，真實(shí)地走進(jìn)文本，挖掘文章豐富的內(nèi)涵，感知體驗(yàn)作者的內(nèi)心世界，對(duì)扭轉(zhuǎn)當(dāng)下那種費(fèi)時(shí)費(fèi)力乏味低效的教學(xué)風(fēng)氣，將會(huì)起到不可估量的作用。

一、新課程理念下文本細(xì)讀的內(nèi)涵

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在文本閱讀上要求：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”“能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”。文本細(xì)讀是語(yǔ)義學(xué)對(duì)文本進(jìn)行解讀的重要方法和顯著特征。在新的課程理念下，文本細(xì)讀的內(nèi)涵不再只是文學(xué)批評(píng)的方法手段，其服務(wù)的對(duì)象不再只是文學(xué)批評(píng)。那么新課程理念下的細(xì)讀文本有什么樣的內(nèi)涵呢？用美學(xué)家朱光潛先生的話來(lái)說(shuō)，就是——慢慢走，欣賞??！教師首先要有一種從容的心態(tài)，慢慢讀、慢慢品、慢慢賞，才能讀出味道。用語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生的話來(lái)說(shuō)，就是——從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言。文本細(xì)讀的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是語(yǔ)言。朱熹說(shuō)過(guò)：“大凡讀書(shū)，須是熟讀。熟讀了自精熟，精熟后理自見(jiàn)得?！边@是讀書(shū)人的切身體會(huì)。特級(jí)教師王崧舟老師曾說(shuō)，“文本細(xì)讀”就是“慢慢讀”，“傾聽(tīng)文本的靈魂之響”，在“字里行間”的空白處讀出一種言外之意、弦外之音。此時(shí)的文本細(xì)讀其根本的實(shí)質(zhì)已轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課堂的閱讀教學(xué)要以文本為基礎(chǔ)，通過(guò)作品文本的詳細(xì)閱讀，進(jìn)行細(xì)致、精確的語(yǔ)義分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義準(zhǔn)確、透辟地解讀。教師要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本、咀嚼文本、品味文本，在有疑處釋疑，在無(wú)疑處設(shè)疑，讓學(xué)生養(yǎng)成細(xì)讀文本的習(xí)慣，形成細(xì)讀文本的能力，語(yǔ)文課堂的閱讀教學(xué)才能真正的取得高效。

二、堅(jiān)持細(xì)讀文本教學(xué)理念，創(chuàng)新細(xì)讀的方法手段，打造高效的語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)，從某種意義上說(shuō)，是一種言語(yǔ)感覺(jué)和言語(yǔ)智慧的傳遞，是用教師的言語(yǔ)感悟和言語(yǔ)睿智喚醒和點(diǎn)化學(xué)生的言語(yǔ)悟性和靈性。教師憑什么去對(duì)話？教師憑自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)感悟、言語(yǔ)智慧乃至言語(yǔ)人格去對(duì)話。教師怎樣去對(duì)話？教師與學(xué)生對(duì)話各自的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)感悟、言語(yǔ)智慧乃至言語(yǔ)人格。細(xì)讀文本是教師提高語(yǔ)文素養(yǎng)，學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言文字，培養(yǎng)語(yǔ)感能力，獲得情感熏陶的重要途徑。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者認(rèn)為主要從以下幾方面做起：

1.堅(jiān)持細(xì)讀文本教學(xué)理念，必須以轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)的陳舊觀念為先導(dǎo)，讓教師走進(jìn)文本細(xì)讀文本，針對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，帶動(dòng)學(xué)生參與文本的閱讀和體驗(yàn)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，在教學(xué)的時(shí)候，很多教師還是經(jīng)常把教參里的教學(xué)目標(biāo)當(dāng)成自己的教學(xué)目標(biāo)，把教參上的教學(xué)重點(diǎn)當(dāng)成自己的教學(xué)重點(diǎn)，針對(duì)參考書(shū)、教案進(jìn)行備課，有的甚至直接從網(wǎng)絡(luò)上下載教案，然后憑著感覺(jué)去上課。因?yàn)樵诮虒W(xué)之前對(duì)文本沒(méi)有理解得很透徹，不能深入淺出地梳理文章的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言在具體語(yǔ)境中的含義，沒(méi)有很好地研究學(xué)生的實(shí)際情況，因而課堂上常常只是照本宣科，導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中遇到課堂中的生成問(wèn)題，不知道怎樣去解決，更不能靈活去應(yīng)對(duì)。這樣的語(yǔ)文課堂教學(xué)，教師不能很好地細(xì)讀文本，教學(xué)方式的機(jī)械模式化，勢(shì)必造成學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)機(jī)械化，學(xué)生也就成為教參教案的忠實(shí)記錄者，那怎么還能讓學(xué)生走進(jìn)文本，細(xì)讀文本呢？正如王崧舟老師所講：“教師沒(méi)有深入地理解文本，深刻地感悟文本，孩子又如何去理解文章呢？”轉(zhuǎn)變語(yǔ)文課堂教學(xué)的陳舊觀念，貫徹落實(shí)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的自主、合作、探究的教學(xué)方式勢(shì)在必行。

2.堅(jiān)持細(xì)讀文本教學(xué)理念，必須以不斷更新學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)層面和不斷地積累生活素材為根本，從知識(shí)的提升中細(xì)讀鑒賞文本，從生活的語(yǔ)文中體驗(yàn)品味文本。

文學(xué)來(lái)源于生活，又高于生活，是生活在文本中的藝術(shù)反映。離開(kāi)生活的文本教學(xué)，那就是緣木求魚(yú)。同樣，離開(kāi)了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)層面開(kāi)展的語(yǔ)文教學(xué)，那無(wú)異于填鴨灌腸。在中國(guó)第一次正式提出了“文本細(xì)讀”的概念的王崧舟老師在一次談到“如何細(xì)讀才能捕捉文本的關(guān)鍵處呢？”的問(wèn)題時(shí)，一針見(jiàn)血地指出，文本細(xì)讀從根本上說(shuō)，一切都取決于進(jìn)入細(xì)讀中的“我”的前結(jié)構(gòu)。這里的前結(jié)構(gòu)，包括“我”的解讀姿態(tài)、解讀經(jīng)驗(yàn)、解讀策略、解讀智慧、解讀動(dòng)機(jī)、解讀情緒等，也包括“我”的文化底蘊(yùn)、思維方式、人生閱歷、人格特征、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、審美情趣等。只有“眼睛”在場(chǎng)的細(xì)讀是無(wú)效的，只有“頭腦”在場(chǎng)的細(xì)讀是低效的，唯有“生命”在場(chǎng)的細(xì)讀才是真正高效的。因此，開(kāi)展文本細(xì)讀教學(xué)，教師首先要從根本上分階段、有層次地架構(gòu)更新學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)層面，共同提升教師和學(xué)生的文本解讀的文化底蘊(yùn)、思維能力、解讀智慧、審美情趣，豐富生活的積累、生活的閱歷，以更加高效地細(xì)讀文本，品味語(yǔ)言魅力，體驗(yàn)審美的享受，感悟深刻的意蘊(yùn)。

3.堅(jiān)持細(xì)讀文本教學(xué)理念，必須堅(jiān)持以文本為中心、以言語(yǔ)為對(duì)象，創(chuàng)新綜合地運(yùn)用各種閱讀方式方法和經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系具體的語(yǔ)言環(huán)境，挖掘文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和詞匯句段的深層意義。

文學(xué)有四大功能：認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能和娛樂(lè)功能。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐往往強(qiáng)調(diào)的是前兩點(diǎn)，忽視了審美和娛樂(lè)的功能，而語(yǔ)文課恰恰應(yīng)更多地承擔(dān)后兩種功能。語(yǔ)文的美不但在于它本身就是美，而且還是其他藝術(shù)樣式的載體，許多美要通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)，譬如繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑、建筑等。因此，文本閱讀教學(xué)就要讓學(xué)生以文本為中心，通過(guò)朗讀、對(duì)比等科學(xué)的文本解讀方式方法，讓學(xué)生從文本中懂得美，發(fā)現(xiàn)美，獲得情感體驗(yàn)，進(jìn)而啟迪智慧，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，明白事理。

俗話說(shuō)：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。科學(xué)地指導(dǎo)文本的解讀，認(rèn)真地朗讀課文，以讀代講，不但能使學(xué)生在朗讀的過(guò)程中培養(yǎng)語(yǔ)感，還能在朗讀中理解文章的內(nèi)容和表達(dá)的意思，形成自己的閱讀體驗(yàn)，也使語(yǔ)文課變得更加的輕松和高效。很多一線的語(yǔ)文老師，在課堂中講的很少，始終貫穿著學(xué)生的讀，老師的對(duì)比閱讀，沒(méi)有細(xì)枝末節(jié)的分析，有的是學(xué)生反復(fù)地讀、不同程度地讀、不同形式地讀，直至最后深入的感悟，進(jìn)而仿寫(xiě)，實(shí)現(xiàn)讀的目的。在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，筆者深切地感受到學(xué)生對(duì)文本的深入領(lǐng)悟及靈活駕馭，而這一切都源于老師們對(duì)文本的細(xì)讀。這種朗讀的教學(xué)法，更適合于詩(shī)歌的教學(xué)。如在學(xué)習(xí)何其芳的《秋天》一詩(shī)時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生思考這首詩(shī)所寫(xiě)的“農(nóng)家豐收?qǐng)D”“霜晨歸漁圖”“少女思戀圖”三幅畫(huà)面后，著重引導(dǎo)學(xué)生分組朗讀、分男女生朗讀和全班齊讀等多種形式的朗讀，學(xué)生在讀中漸漸體會(huì)到詩(shī)人在這首詩(shī)中通過(guò)農(nóng)家、漁家、牧家一些常見(jiàn)的景物和意象，感受到農(nóng)家豐收的那種喜悅之情，漁人撒網(wǎng)歸漁的那種閑適愉悅的心情以及少女在大草原上聽(tīng)見(jiàn)牧童笛聲時(shí)那種愛(ài)慕和害羞的少女神態(tài)，這幾乎是難以用教師的講解所能夠代替的情感體驗(yàn)。

其次，科學(xué)地指導(dǎo)文本的解讀，需要在聯(lián)系文本作者的時(shí)代背景的前提下，通過(guò)對(duì)比的教學(xué)手段，領(lǐng)會(huì)文本所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵和思想“深度”。比如說(shuō)魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》一文選入我們的初中教材。對(duì)這樣一個(gè)大家的作品，無(wú)論是教師還是學(xué)生在閱讀領(lǐng)會(huì)課文時(shí)，一定要做到深刻。如單從文本語(yǔ)言的角度去理解課文，那對(duì)于課文的感悟就只能停留在表層意思。我們要聯(lián)系到魯迅創(chuàng)作的時(shí)代背景和生命體驗(yàn)，聯(lián)系到魯迅先生的生平創(chuàng)作和追求，聯(lián)想到他一生致力于對(duì)國(guó)民性的探索。再?gòu)哪赣H和“我”都嘆息閏土的境況時(shí)所說(shuō)的話：“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了”的一句話，對(duì)比少年閏土的形象和中年閏土的形象，老師在教學(xué)，在備課的時(shí)候要有深刻的體會(huì)。因此，少年閏土健康的生命，最后成為病役奴態(tài)的靈魂，都是由于封建文化“吃人”的本質(zhì)造成的，所以我們更能夠理解，原來(lái)少年閏土代表了作家心中的理想，一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)關(guān)于童年、關(guān)于故鄉(xiāng)的一個(gè)夢(mèng)。而閏土的變化是作家對(duì)這樣一個(gè)夢(mèng)的失落的一份傷痛，一種感受。通過(guò)這樣的一種對(duì)比，使得學(xué)生在理解課文內(nèi)容時(shí)，能更深入有效地理解課文的主題，也使得課堂的學(xué)習(xí)深入淺出。

再者，把握文學(xué)表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，解讀文本的深厚意蘊(yùn)。文學(xué)作為藝術(shù)，并不是“直白”地將自己的意思說(shuō)出來(lái)，而是要運(yùn)用象征、借代、擬人、想象、夸張、隱喻等“藝術(shù)手法”來(lái)表達(dá)。我們?cè)诮庾x文本時(shí)，自然也要注意從這些“藝術(shù)表現(xiàn)手法”突破，讀懂這“藝術(shù)”中的內(nèi)蘊(yùn)。比如，艾蕪在《文學(xué)手冊(cè)》一書(shū)中特別強(qiáng)調(diào)，“借代”是一種重要的文學(xué)表現(xiàn)手法，李白《行路難》前四句詩(shī)：“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！蔽覀兒苋菀拙涂梢岳斫馄浔砻娴囊馑?，那就是，面對(duì)珍饈美酒，詩(shī)人不能或不愿吞咽。為什么呢？心中郁憤、痛苦，理想不能實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，這樣的“解讀”固然是對(duì)的，但是，這還沒(méi)有理解其中更深刻的意義：這“金樽清酒”與“玉盤(pán)珍饈”不但是借代“美食”，更是借代一種富貴的生活。李白雖然有些不得志，但似乎也沒(méi)有特別地窮困過(guò)，或者說(shuō)，在富貴與理想之間，李白更向往的還是精神的高貴與理想的實(shí)現(xiàn)。

此外，以寫(xiě)促讀體驗(yàn)文本細(xì)讀的魅力。讀與寫(xiě)，應(yīng)是一對(duì)親密的伙伴。以讀帶寫(xiě)，下筆如有神助；以寫(xiě)促讀，閱讀更添味道。在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，我們常感到中學(xué)生的閱讀只浮在語(yǔ)言表層，缺乏深層的細(xì)致理解與感悟；寫(xiě)作空洞枯燥，缺乏陽(yáng)剛大氣或婉約細(xì)膩。因此，很有必要嘗試一條路子，讓閱讀與寫(xiě)作真正成為一對(duì)親密的伙伴。如在教學(xué)胡適先生的《我的母親》一文時(shí)，學(xué)生在反復(fù)閱讀中體會(huì)胡適的母親既是嚴(yán)父又是慈母的文意后，教師在濃厚的課堂氛圍下，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)《我眼中的媽媽》，學(xué)生此時(shí)此刻完全受到胡適先生那種深沉而真摯的愛(ài)的感染，所寫(xiě)出的文章可謂情感豐富，題材廣泛。有的學(xué)生在當(dāng)堂朗讀自己的作文時(shí)甚至掉下了眼淚。作文收上來(lái)，筆者看到后也很是感動(dòng)，整體作文效果很好，學(xué)生的習(xí)作一改往日的滿紙空話套話，寫(xiě)得有血有肉，字里行間溢出濃濃的親情。

當(dāng)然，做到科學(xué)地指導(dǎo)文本的閱讀教學(xué)，務(wù)必每天制定好具體的目標(biāo)計(jì)劃，從教師的角度，從學(xué)生的角度以及讀者的角度出發(fā)，展開(kāi)教材層面、作品層面的閱讀、處理和審視，從文質(zhì)優(yōu)美的范文和字里行間流露出的作者的情感中，來(lái)深刻地體驗(yàn)作品的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，來(lái)分享作品所帶來(lái)的閱讀的喜悅和審美，讓語(yǔ)文課堂的文本教學(xué)更加輕松，更加高效。這是每一個(gè)有志于打造高效語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)的語(yǔ)文教師的一份義不容辭的責(zé)任。

總之，語(yǔ)文教學(xué)由來(lái)已久，但其教學(xué)效果常常備受關(guān)注和質(zhì)疑，很多語(yǔ)文課堂教學(xué)也往往千篇一律、枯燥乏味，就如何營(yíng)造濃厚的語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍，如何打造更加高效更切合不同地區(qū)、不同情況、不同學(xué)生實(shí)際的課堂教學(xué)和方法來(lái)說(shuō)，其摸索的道路還極其漫長(zhǎng)，也坎坷不平。但筆者相信，只要眾多的語(yǔ)文教師能耐得住寂寞，在喧囂的世間，靜心閱讀，不斷思考，并能有效地借鑒他山之石，堅(jiān)持以文本為中心，以不斷開(kāi)闊知識(shí)視野和豐富生活閱歷為基點(diǎn)，以認(rèn)真地開(kāi)展文本細(xì)讀為己任，不斷創(chuàng)新教學(xué)的方式方法，語(yǔ)文課堂的閱讀教學(xué)這塊精美無(wú)暇之玉是可以有效地攻破的。

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（李春曉 福建省泉州市安溪慈山學(xué)校 362411）