宣德爐為何是文房首器

文房首器宣德爐——所以成為文房首器成為文人墨客的最愛，是有一定的歷史文化淵源的。宣德爐是首次使用黃銅鑄造的，以前的銅器都沒用黃銅鑄造。這是中國(guó)銅器史上的重要一個(gè)進(jìn)程。真正的宣德爐是在宣德年間制造的，但廣義上的宣德爐不僅僅是指在明朝宣德年間鑄造的。

文房首器宣德爐溯源

宣德三年（1428年）初，明宣宗收到泰國(guó)王進(jìn)貢來的數(shù)萬斤精美的“風(fēng)磨銅”，敕令工部及禮部宮廷御匠呂震和工部侍郎吳邦佐等官員，利用貢銅鑄造鼎彝之事。據(jù)說，為了保證香爐的質(zhì)量，煉制時(shí)加入了金銀等多種貴重金屬，與銅一起經(jīng)過十余次煉制，制成了數(shù)百種色澤精美的香爐，史稱宣德爐。

不過，如今的“宣德爐”所指稱的，并非僅僅是明代宣德三年所鑄造的香爐，而是所有帶宣德款的銅爐，也可以泛指和宣德爐形制相近的不帶款或者帶有其他款的銅爐。正因宣德年間所制銅爐堪稱“前無所師法，后無以為繼”，在商周青銅器之后開創(chuàng)了鑄造銅爐的先河，故而，宣德爐已經(jīng)成為銅制香爐的統(tǒng)稱。

“所以說，皇帝年號(hào)為器物名者，唯宣德銅爐。歷代皆仿，名稱依舊。這在文物收藏界實(shí)屬獨(dú)特?！毙聽t專家如是介紹宣德爐的特色。雖然宣德爐只是宣德爐專家眾多收藏的一部分，但他對(duì)宣德爐頗有研究，并著有《鐘鼎茗香》（一，二，三，四）等多部宣德爐研究專著。更有《榮齋隨筆》兩部，對(duì)宣德爐及其相關(guān)的文房用途、陳設(shè)、適用香料，均加以研究。

說起宣德爐，還得講古玩收藏界的一樁“公案”。因《明史》中對(duì)“宣德三年鑄爐”沒有明確記載，便有學(xué)者質(zhì)疑宣德爐是否存在，認(rèn)為后世流傳的宣德爐譜圖也均屬偽作。然而宣德爐專家認(rèn)為：“宣德爐的存在是毫無疑問的，宣德爐的學(xué)問和經(jīng)典、宣德爐在國(guó)家檔案的記載乃至歷代帝王的傳承、仿造和使用也都是毫無疑問的?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2023/07/11/qkimagesgogjgogj201708gogj20170832-1-l.jpg"/>

將宣德爐之歷史記錄、圖譜傳承與青銅器的歷史記錄和圖譜傳承相類比，“青銅器鑄造之時(shí)更無史書記錄，其‘圖譜五種也是宋人繪制的，其間相距千年，尚不能否認(rèn)青銅器的存在，而宣德爐的鑄造與明清之際圖譜的傳世之間幾乎同年，仍屬本朝，難道竟不可信？”在宣德爐專家看來，宣德爐“圖譜三種，歷代傳承，儀規(guī)嚴(yán)明”，其中清宮仿制，更是有據(jù)可考，屬康、雍、乾三朝最為可靠?？怠⒂?、乾三朝時(shí)不僅有許多記錄宣德爐的文獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)所鑄造的“宣銅”，更是器質(zhì)細(xì)膩，色澤瑩潤(rùn)。在乾隆年間編著的《四庫全書》就收錄了“宣德爐八卷譜”的版本，且收有乾隆皇帝的圣諭和紀(jì)曉嵐的撰文。

除官制宣德爐之外，明清兩代皆有仿造宣德爐者。明代中早期，吳邦佐等人是宣德爐的督造者，也是仿宣德爐之第一批人。明早期仿制宣德爐者，多在北京，如燕京施家，是明早期北鑄代表之一，多為皇家做器，器重銅佳。明萬歷以后，南鑄興起，以松江府為最。松江府做器富麗堂皇，多鎏金，重雕飾，仿青銅器者甚多，尚遺為官家造器之風(fēng)。晚明乃至清代以后，蘇州府制造興起，風(fēng)格一變，器形多文雅，多尚詩文。

宣德爐之所以能夠風(fēng)行六百年，名列“文房首器”，歷代傳承，名人們多因之出名，實(shí)在是罕有的文化現(xiàn)象，引起世人的高度重視，也就不足為奇了。

文房首器宣德爐賞鑒

收藏宣德爐，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)是“老”，一個(gè)是“好”。以清道光年間為界，之前的宣德爐，可稱老爐，且多有好爐。道光以后，國(guó)力衰微，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和整個(gè)生產(chǎn)力水平降低，無力鑄造精致的銅爐，所謂“道光年后無佳器”，正是這個(gè)意思。因此宣德爐專家收藏的最晚出的宣德爐，就是道光年間所制，也就僅僅兩件而已。

其實(shí)真正的好爐都在乾隆以前，嘉慶年間也沒有什么。據(jù)宣德爐專家介紹，康、雍、乾三代，國(guó)力鼎盛，社會(huì)安定，再加上三朝皇帝自己都喜愛文物，因此當(dāng)時(shí)多有鑄造，堪稱宣德爐鑄造史上的另一座高峰。

當(dāng)時(shí)的圓明園西苑墻外有一間鑄造廠，正是專門為康、雍、乾宮中制造銅制佛像和香爐的制造廠。清宮檔案有記載，康熙皇帝曾親自督制“萬壽無疆”缽爐一尊，將自家的書齋號(hào)“樂觀齋主”刻于爐之底款，精妙無比，是為世界名爐，現(xiàn)也收錄于《鐘鼎茗香》（四）一書中。

康雍乾三代鑄造出的大批“好爐”，體現(xiàn)在形、色、款、質(zhì)和品相五個(gè)方面。這也是鑒賞宣德爐的重要標(biāo)準(zhǔn)。所謂“形”，指的是銅爐要有經(jīng)典的器形和完美的比例。宣德爐的制造，或仿宋代瓷器，或仿上古之青銅器，其器形有譜可循，均來自《宣德鼎彝譜》《宣德彝器圖譜》《宣德彝器譜》三部古書，不可擅自改動(dòng)。這三本古書作于明清之際，是研究宣德爐的經(jīng)典著作。宣德爐專家稱宣德爐傳承仿制“儀規(guī)嚴(yán)明”，指的正是這三本圖譜。

清代《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案》中還記載：“雍正四年正月初七日，員外郎海望持出宣銅爐一件?！庇赫淹孢^后，下詔命南匠袁景邵“認(rèn)看”。八月“初八日，郎中海望持出銅雙螭耳罐一件”，雍正遂命人“照此罐款式做宣銅的二件”。雍正對(duì)宣銅的喜愛，可見一斑。

色，即是銅爐的皮色，宣德爐為世人所愛，引得帝王將相、文人墨客愛不釋手，其皮色完美可謂主因。冒襄在《宣德爐哥注》中說，宣德爐勝在顏色，黯淡的皮色內(nèi)部散發(fā)出奇特的光芒，有如女子的肌膚。宣德爐皮色種類多樣，諸如朱砂色、棗紅色、豬肝色、茄皮色等，無不引人稱奇。

“夔龍耳八卦爐” 宣德爐，為八卦形，與《宣德彝器圖譜》中“云龍夔耳鼎爐”相似，“足”“口”尤象。飛旋圈底，身足之間，又加絲弦一道，堪為首見。此器以失蠟法鑄造，以這道弦線的制作為最不易，非尋常工匠能為。此爐之珍貴，更勝在皮色。據(jù)宣德爐專家所說，紅色或黃色的宣德爐他見過很多，但此爐色澤墨綠厚潤(rùn)，他見過的也“僅此一例”。此宣德爐的仿古青綠色，與古青銅器色相同，器色最為高貴。

至于宣德爐的題款，多為帝王紀(jì)念款，也有文人詩文款、私家姓氏款、吉祥用語款和其他題款。其字體與工藝，皆需完美。諸多題款中，最經(jīng)典的“標(biāo)準(zhǔn)款”當(dāng)屬“大明宣德年間”的六字題款。

文房首器宣德爐收藏

鑒賞宣德爐，還要看其銅質(zhì)。材料，為器物之本。從宣德爐選材亦可見生產(chǎn)技術(shù)之演進(jìn)。宣德爐多以黃銅為主，“大凡用銀亮黃銅、金亮黃銅、赤銅成器者，年份大都為入明至清早期之精銅好爐。

收藏盡量不要收藏殘器，與其收藏三件殘器，還不如擁有一件完美的，一定要選沒有遺憾的。香爐要完美、沒有殘缺，說的正是爐之品相，是香爐的整體風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)古董收藏業(yè)中慣用“神韻”一詞，這也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的重要概念，宣德爐專家在《鐘鼎茗香》（二）的《賞爐八箴》一文中，也將“品神韻”列為賞爐的第一事項(xiàng)。然而說到這個(gè)有點(diǎn)“玄”的概念，宣德爐專家卻說他其實(shí)“并不很贊同”。“神韻”是中國(guó)美學(xué)的傳統(tǒng)概念，并不是巨細(xì)的信息，相當(dāng)于評(píng)價(jià)‘氣質(zhì)不錯(cuò)，但是氣質(zhì)又是什么呢？如果對(duì)歷朝歷代的生產(chǎn)力水平和鑄造工藝不了解，就不可能了解銅爐的質(zhì)量如何，那自然就品不出它的‘氣質(zhì)如何?！笨磥?，所謂的眼力和感覺，正是來自見多識(shí)廣和經(jīng)驗(yàn)豐富。

目前很多藏家收藏的大部分宣德爐都購自海外，來自英國(guó)、美國(guó)、日本的都有。清朝末年國(guó)家衰敗，古玩器物皆流向海外，如今我國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，向國(guó)外投資增加，收購古董的國(guó)人也多了起來，中國(guó)的傳統(tǒng)古玩也日漸回流?！肮哦牧鲃?dòng)是趨富的，這必須得感激現(xiàn)在的太平世道，否則我們?cè)趺纯赡芤贿叞淹孢@么漂亮的宣德爐，一邊聊天。

宣德爐回流的熱潮，也與文化認(rèn)同度有關(guān)。早年日本多仰慕中國(guó)文物，民國(guó)至日本侵華時(shí)期，有大量的古董與宣德爐流向日本。近些年來，日本年輕一輩人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同度降低，逐漸將手中的古董賣出。如今我國(guó)國(guó)人日漸追思古道，遂將其購置回國(guó)。

收藏是為了更好的生活。用宣德爐焚香，用精致的茶具飲茶，書籍半榻，琴簫在側(cè)，香茗常伴，都是為了讓自己的生活更加愜意。倘若收購古玩之后立刻束之高閣，便索然無味了。“我這沒有茶道、香道那些俗套，只有中國(guó)古來的傳承規(guī)矩，那就是一邊品茗聞香，一邊談天說地，聊萬象文章，豈不是更為地道和舒適？中國(guó)自古茶香無道，日本人于宋代民間學(xué)習(xí)的那些茗香情狀，并非是中國(guó)傳統(tǒng)皇家、士大夫們的高端文化，倒流回中國(guó)之后，早已被商業(yè)化了，這著實(shí)是我們民族的悲哀。

文房首器宣德爐作為文房首器主要的在于其內(nèi)涵，這內(nèi)涵就是“文”?！拔奈铩笔紫鹊糜小拔摹辈拍艹蔀槲奈?。沒有文化內(nèi)涵的，即使再古老，它也沒有價(jià)值，比如石頭——其存在到底有多少年了，沒有人能說出所以然來。從這點(diǎn)，收藏愛好者就可以借鑒什么樣的物件可以收藏，會(huì)有升值空間了。