中國共產(chǎn)黨百年文化觀的發(fā)展與歷史經(jīng)驗研究

張麗 劉九七

[摘? 要]中國共產(chǎn)黨文化觀的發(fā)展經(jīng)歷了“從無到有”“從有到好”“從好到強”的歷史過程，形成了鮮明的三個歷史階段：馬克思主義文化觀中國化時代化的路徑初成、中國特色社會主義現(xiàn)代化文化的創(chuàng)新探索、新時代中國特色社會主義文化自信的有效鑄成?？偨Y(jié)中國共產(chǎn)黨文化觀發(fā)展的歷史經(jīng)驗，積極建構(gòu)反映時代要求、實踐需求、人民追求的新時代中國特色社會主義文化自信，既推動馬克思主義文化觀的中國化時代化大眾化，又探索中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化文化建設規(guī)律的科學認識。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;文化觀;發(fā)展;歷史經(jīng)驗

[中圖分類號]G122? [文獻標識碼]A? [文章編號]1672-2426（2022）05-0004-07

[收稿日期]2022-04-05

[基金項目]教育部人文社科青年項目“全面從嚴治黨背景下初心和使命的精神力量研究”（19YJC710103），主持人張麗;湖北省教育廳思政專項“提高新時代涉農(nóng)高校思政課程的針對性研究”（20Z007），主持人張麗;遼寧省“百千萬人才工程”人選科技活動支持項目“遼寧高校文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群構(gòu)建對策研究”（2020921112），主持人劉聰。

[作者簡介]張? ?麗（1987—? ），女，山東淄博人，華中農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院副教授，碩士研究生導師，哲學博士，主要從事馬克思主義與當代實踐研究。

劉九七（1997—? ），女，四川廣安人，華中農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事馬克思主義與當代實踐研究。

在黨的十九大報告中，習近平總書記首次提出“引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”[1]65，文化觀研究開始受到理論界關(guān)注。黨的十九屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，認為：“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。”[2]26進一步彰顯新時代文化建設、文化引領(lǐng)的重要意義。梳理中國共產(chǎn)黨百年文化觀建設發(fā)展的歷史脈絡，初步探討中國共產(chǎn)黨文化觀的內(nèi)在遵循和文化建設的歷史經(jīng)驗，對新時代中國共產(chǎn)黨推動文化建設具有重要意義。建黨百年以來，中國共產(chǎn)黨文化觀“從無到有”“從有到好”“從好到強”，是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義的立場、觀點和方法，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民站起來、富起來、強起來的偉大歷史實踐的基礎上，將馬克思主義文化觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是不斷推動中國特色社會主義現(xiàn)代化文化強國建設的理論凝練。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨愈加強調(diào)文化自信在文化建設中的重要性，提出諸多理論創(chuàng)新成果，推動中華文化不斷走向世界舞臺，不斷為人類文化建設做出中國貢獻。

一、“從無到有”：馬克思主義文化觀中國化時代化的路徑初成

馬克思主義文化觀是研究文化產(chǎn)生發(fā)展、地位作用與內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的科學文化觀，具有屬人性、歷史性、階級性和社會實踐性等特性。中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義文化觀并將其作為科學指南基礎，堅持理論與實踐相統(tǒng)一，推動革命文化觀、社會主義文化觀的形成成為馬克思主義文化觀中國化時代化的初步實踐，又是中國共產(chǎn)黨文化觀從無到有，指向中華文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的具體實現(xiàn)。

（一）選擇馬克思主義文化觀，探尋中華文化的現(xiàn)代化出路

近代中國處于民族危亡之際，中華民族的文化延續(xù)陷入現(xiàn)代化危機，新文化運動的開展既集中推動著中國共產(chǎn)黨文化觀萌芽，又促使其在各文化派別較量中以馬克思主義文化觀特質(zhì)躋身而出，中國共產(chǎn)黨找到中華文化現(xiàn)代化的出路。新文化運動前期，先進知識分子面對尊孔復古逆流，向西方尋求真理，認為“資產(chǎn)階級民主主義文化是中國近代文化戰(zhàn)線上的生力軍”[3]，從文化政治、思想倫理等層面猛烈打擊封建文化，因其資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)，加之受階級和時代限制，忽視群眾主體性，不能運用唯物史觀看待中華文化與西方文化，未徹底推翻封建思想文化。1917年俄國十月革命的勝利帶來馬克思主義，事實論證只有馬克思主義在中國行得通。新文化運動后期，早期中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱難曲折最終由學習西方資產(chǎn)階級的民主主義文化轉(zhuǎn)向?qū)W習馬克思主義文化，圍繞中華文化與馬克思主義文化特質(zhì)的契合點，運用唯物史觀及方法論重新審視中華文化向何處去的問題，即改造中華文化必須適應人民群眾文化需求與民族國家社會發(fā)展變革要求，以共產(chǎn)主義文化思想為嶄新的生力軍，為革命文化觀的創(chuàng)立奠定基礎。

（二）開始探索馬克思主義文化觀的中國化，逐步形成革命文化觀

中國共產(chǎn)黨進一步探索馬克思主義文化與中華文化的關(guān)系，運用馬克思主義文化觀解決新民主主義革命中文化實際問題，把實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為文化理論，把馬克思主義文化植根于革命文化之中。新民主主義時期，以毛澤東為主要代表的早期中國共產(chǎn)黨人依據(jù)近代中國社會兩大主要矛盾（即帝國主義和中華民族、封建主義和人民大眾之間的矛盾），明確反帝反封建的革命任務，力圖真正改變中國半殖民地半封建的舊文化，建立反映人民大眾利益、合乎中國現(xiàn)實形勢、順應革命時代潮流的新文化，帶領(lǐng)中國人民在革命歷程中進行武裝斗爭，彰顯革命精神。1940年1月9日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上講演，完整闡明中國文化的動向問題，在《新民主主義論》中從文化是什么、新民主主義文化是什么以及新民主主義文化怎樣建設的邏輯線索出發(fā)，系統(tǒng)論述新民主主義文化的觀點主張、基本綱領(lǐng)，系統(tǒng)規(guī)定文化的目的性質(zhì)、領(lǐng)導力量、指導思想、發(fā)展方向等關(guān)鍵性內(nèi)容，成為革命文化觀初步形成的主要標志。新民主主義文化“只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導了的”[4]698，新民主主義文化成為無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建文化，是民族的、科學的、大眾的文化，以文化的政治性功能服務于政治經(jīng)濟需要從而構(gòu)成新民主主義文化理論，彰顯社會主義新要素，標志著馬克思主義文化觀的中國化初步實現(xiàn)，逐漸形成革命文化觀。

（三）逐漸促成社會主義文化觀，推動社會主義文化建設實踐

新民主主義社會向社會主義社會過渡、新民主主義革命文化向社會主義文化轉(zhuǎn)化過程中，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)以馬克思主義文化引領(lǐng)社會主義文化建設鞏固新生政權(quán)，大力發(fā)展各項群眾性文化事業(yè)，推動社會主義文化建設。從新中國成立到社會主義改造基本完成，民主革命遺留的歷史任務集中完成，國民經(jīng)濟逐漸恢復和發(fā)展，人民群眾的文化需求不斷增長，中國共產(chǎn)黨開展學習馬克思列寧主義和毛澤東思想的文化活動，大力開展改造舊意識形態(tài)的宣傳教育活動和改變知識分子固化保守思想的運動，確立了馬克思主義文化的指導地位。整合統(tǒng)一社會文化，為社會主義文化轉(zhuǎn)變提供了保障，為支持擁護人民政權(quán)奠定了思想基礎。確定“文化工作的首要任務是積極地發(fā)展適合群眾需要的新的文學藝術(shù)和電影的創(chuàng)作，同時對民間原有的各種藝術(shù)和文化娛樂形式應廣泛地，正確地加以發(fā)掘、利用、改革和發(fā)展”[5]279，整改原有的群眾性文化事業(yè)機構(gòu)、戲曲藝術(shù)內(nèi)容形式，并對農(nóng)民群眾進行掃盲。為確保實現(xiàn)這些目標，1949年12月，《中共中央關(guān)于中央人民政府成立后黨的文化教育工作問題的指示》指出具體整改到各類文化部門機構(gòu)、干部教育學校、高等院校以及開始創(chuàng)辦的各類哲學社會科學機構(gòu)等。毛澤東在1956年4月中央政治局擴大會議的講話中強調(diào)“藝術(shù)問題上的百花齊放，學術(shù)問題上的百家爭鳴”[6]54，為文化藝術(shù)增添活力、豐富形式。“文化大革命”期間社會主義文化建設處于低谷，但中國共產(chǎn)黨對文化觀的實踐探索并未停止。

二、“從有到好”：中國特色社會主義現(xiàn)代化文化的創(chuàng)新探索

中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會的召開，標志著中國進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時期，繼續(xù)堅定馬克思主義文化觀指導地位，加強社會主義精神文明建設，建設有中國特色的社會主義文化，堅持社會主義文化方向，從有到好地將社會主義文化工作轉(zhuǎn)向社會主義現(xiàn)代化文化建設上來，開辟出一條中國特色社會主義現(xiàn)代化文化建設道路，提升中華文化軟實力。

（一）加強社會主義精神文明，推進社會主義文化現(xiàn)代化建設

社會主義文化現(xiàn)代化建設需要在貫徹執(zhí)行“雙百”方針、堅持“二為”方向基礎上，統(tǒng)籌物質(zhì)文明和精神文明，并將社會主義精神文明作為中國文化特色。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)新中國成立以來社會主義文化建設存在的問題、歷史經(jīng)驗教訓，于1978年五屆人大一次會議再次提出必須將“雙百”方針真正貫徹落實到底，并寫入憲法綱要。尤其強調(diào)“要把最好的精神食糧貢獻給人民”[7]211，科學認識到文化與人民、文化與政治經(jīng)濟之間的關(guān)系，即要堅持“文藝為人民服務，為社會主義服務”的文化建設方向，促進科學文化藝術(shù)多樣化、發(fā)展繁榮社會主義文化，拓展延伸了毛澤東關(guān)于“文藝首先為工農(nóng)兵服務”的內(nèi)涵。同時，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，拜金主義思潮等涌現(xiàn)，改革開放亟需文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)的引導。鄧小平提出要建設高度的社會主義精神文明，黨的十二大將其提升到頂層設計的戰(zhàn)略地位，強調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的建設相互促進、相互作用，“要堅持兩手抓”[8]378，這關(guān)系到社會主義文化繼續(xù)發(fā)展以及四個現(xiàn)代化的全面開展。1986年黨的十二屆六中全會更是將社會主義精神文明建設置于關(guān)系黨和國家事業(yè)全局的重要位置，表明社會主義精神文明既是推進現(xiàn)代化事業(yè)的重要動力，又是“社會主義社會的重要特征”[9]1174-1175。

（二）建設有中國特色的社會主義文化，強化社會主義文化方向

中國共產(chǎn)黨明確回答要建設的文化就是具有中國特色的社會主義文化，而不是其他什么文化，賦予中國特色社會主義文化基本內(nèi)涵、目標以及內(nèi)容。針對歷史虛無主義傾向，中國特色社會主義文化必須堅持馬克思主義文化的指導，始終代表中國先進文化的前進方向，不斷強化社會主義方向引領(lǐng)。20世紀90年代，國際局勢動蕩，蘇聯(lián)解體、東歐劇變致使社會主義理論發(fā)展及運動處于低潮，國內(nèi)歷史虛無主義傾向抬頭、文化“全盤西化”問題凸顯。以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在慶祝建黨70周年大會上首次提出“建設有中國特色社會主義的文化”的創(chuàng)新概念?！敖ㄔO有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化?！盵10]17-18社會主義市場經(jīng)濟體制初步確立環(huán)境下，不能喪失社會主義方向，中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義文化建設的發(fā)展進程中處于領(lǐng)導地位，必須堅持一元化指導思想，始終代表中國先進文化的前進方向，指明中國特色社會主義文化本質(zhì)以增強中華文化本土性、民族性。

（三）開辟一條中國特色社會主義文化現(xiàn)代化發(fā)展道路，提升中華文化軟實力

應對日益激烈的全球文化競爭，亟待發(fā)揮文化的作用，推動文化大發(fā)展大繁榮。1997年，江澤民在黨的十五大上表明建設有中國特色社會主義的文化能匯集起全國各族人民的凝聚力，有中國特色的社會主義文化是綜合國力的重要標志。在黨的十六大上， 中國共產(chǎn)黨人再次認識到文化的國際戰(zhàn)略地位提高較快、影響力度提升明顯，尤其是文化力量與本民族活力直接相關(guān)，文化與政治經(jīng)濟的相互交融度增高。進而在黨的十七大上，中國共產(chǎn)黨人進一步指出，“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望”[11]639，黨的十七屆六中全會又增加了“越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐”，四個“越來越”成為建設社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標。處于新世紀的轉(zhuǎn)型階段的中國，機遇與挑戰(zhàn)并存，人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系受物質(zhì)利益過度支配，喪失“和諧性”。2006年，胡錦濤在黨的十六屆六中全會上第一次創(chuàng)造性地提出“社會主義核心價值體系”新命題，在黨的十七大上升到要“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”[11]639。中國共產(chǎn)黨就如何更好建設社會主義核心價值體系，詳細闡釋其基本內(nèi)容、原則及要求，須在繼承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上，找準建設“和諧”文化、弘揚中華文化的基本方向，科學解答推進社會主義文化現(xiàn)代化問題。

三、“從好到強”：新時代中國特色社會主義文化自信的有效鑄成

在黨的十九屆六中全會上，習近平總書記明確強調(diào)，“沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復興”[2]44，這一論述高度肯定了文化自信的價值、功能。中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨文化觀從好到強，鑄成牢固的新時代中國特色社會主義文化自信：始終堅守中華文化立場，以人民為中心，內(nèi)化為社會主義核心價值觀，形成中國式文化現(xiàn)代化，外化為中國特色文化話語體系。

（一）堅守中華文化立場，立足“為人民服務”升華為“以人民為中心”

從中華民族歷史發(fā)展和人類文明新形態(tài)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代中國特色社會主義文化自信的精神根源，中國共產(chǎn)黨一貫堅守中華文化立場，是對中華文化自覺、自信的踐行，立足“為人民服務”升華為“以人民為中心”，彰顯了中華民族的文化情懷、文化認同。黨的十九大進一步明確中國特色社會主義文化的科學來源、基本內(nèi)容，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”[1]62，文化自信產(chǎn)生于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，必須堅持中華文化的主體化即本土化和民族化。新時代中國特色社會主義文化自信體現(xiàn)國家綜合國力和文化軟實力的提升、中華兒女的精神面貌和中華民族的精神追求，是激勵全國各族人民共奮進的精神力量。推動中華文化現(xiàn)代化創(chuàng)造的根本立場是立足于“以人民為中心”的價值遵循。改革開放時期，鄧小平將文藝為人民服務升華為以人民為中心文化，習近平總書記在黨的十八屆三中全會明確，提高文化軟實力必須堅持以人民為中心的工作導向，隨后在文藝工作座談會上習近平總書記再次闡明其具體要求，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”[12]314-315。人民主體性既體現(xiàn)人民是文化創(chuàng)造者，又是文化享用者、評判者，文藝工作者必須從人民需求出發(fā)創(chuàng)造高品質(zhì)的文藝作品，哲學社會科學工作者、新聞輿論工作者等也須站在中華文化立場，以文化教育、引導和服務人民。

（二）堅持社會主義核心價值體系高度凝練為堅持社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是新時代中國特色社會主義文化自信的內(nèi)化，社會主義核心價值體系為文化自信的宏觀整體，起強基固本作用。中國共產(chǎn)黨根據(jù)文化發(fā)展規(guī)律、時代需要不斷總結(jié)歷史與現(xiàn)實經(jīng)驗，微觀上凝結(jié)為社會主義核心價值觀，集中體現(xiàn)當代中國精神。中國共產(chǎn)黨人在黨的十八大上將堅持社會主義核心價值體系高度凝練為堅持社會主義核心價值觀，系統(tǒng)闡述了社會主義核心價值觀的基本邏輯、基本要素和基本作用。黨的十八屆三中全會將社會主義核心價值觀的培育和踐行納入建設社會主義文化強國的宏偉目標，將中國特色社會主義文化道路、社會主義先進文化方向一致貫通，把握文化的內(nèi)在邏輯，將文化目標、道路、方向與具體要求、具體任務有效銜接。“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵13]18社會主義核心價值觀是文化自信的靈魂呈現(xiàn)、建設重點和方向引導，是影響新時代中國特色社會主義文化自信的最深層次要素，為其提供精神動力和支撐。從根本上看，中國的文化軟實力建設發(fā)展取決于社會主義核心價值觀的創(chuàng)造力、生命力和凝聚力。

（三）形成中國式文化現(xiàn)代化，構(gòu)建中國特色文化話語體系

中國式文化現(xiàn)代化就是新時代中國特色社會主義文化現(xiàn)代化道路，其本質(zhì)是始終堅持中國化的馬克思主義文化觀指導，構(gòu)建的中國特色話語文化體系是新時代中國特色社會主義文化自信的外化表現(xiàn)。中國特色文化話語體系表層體現(xiàn)為語言表達中介、觀念交流工具，實質(zhì)上具有鮮明的中華文化主體意識、價值立場，與理論本質(zhì)、價值引領(lǐng)和意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)密切相關(guān)，是文化自信在意識形態(tài)方面的重要表現(xiàn)形式。意識形態(tài)工作的重要性關(guān)乎國家旗幟、道路發(fā)展、思想觀念、社會制度以及政治安全等，習近平總書記強調(diào)意識形態(tài)工作建設要上升到“極端重要”的高度。歷史經(jīng)驗表明，任何時候不能放棄意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)，必須鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的唯一指導地位。當今經(jīng)濟全球化、世界多極化、社會信息化以及文化多樣化趨勢日益加快，各種思想文化交流交鋒交融，社會思潮多元化，特別是西方“普世價值”的流入一定程度沖擊了我國意識形態(tài)建設，必須防范意識形態(tài)風險失控問題。為穩(wěn)固文化的思想理論基礎，將全黨全國各族人民意志“擰成一股繩”，“構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量”[14]283。2019年，黨的十九屆四中全會在文化制度上著力于建立從根本到基本再到具體的體制機制，形成中國特色社會主義先進文化制度體系，構(gòu)建起中國特色文化話語體系，從而打造具有國際影響力的中國文化品牌，展現(xiàn)中華文化魅力。

四、中國共產(chǎn)黨文化觀建設的歷史經(jīng)驗

梳理中國共產(chǎn)黨百年文化觀建設的歷史進程，中國共產(chǎn)黨文化觀是黨領(lǐng)導文化建設的科學指南，蘊含著中國共產(chǎn)黨文化觀根植于社會歷史實踐、立足于人民群眾、落腳在精神作用中的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。

（一）中國共產(chǎn)黨文化觀的歷史發(fā)展始終根植于社會歷史實踐的發(fā)展

中國共產(chǎn)黨文化觀的歷史發(fā)展與社會歷史實踐始終處于相輔相成、相互制約的辯證關(guān)系中，這既源于中國特色社會主義偉大實踐，又引領(lǐng)、制約著實踐發(fā)展，實現(xiàn)文化創(chuàng)新以適應、服務于社會實踐的需要。中國共產(chǎn)黨對文化發(fā)展的認識是在實踐中不斷深化的，是對長期歷史實踐的經(jīng)驗汲取、理論概括，是在社會主義現(xiàn)代化建設指導思想上與時俱進的。一方面，中國共產(chǎn)黨文化觀的產(chǎn)生、發(fā)展是中國特色社會主義偉大實踐中出現(xiàn)的歷史機遇。馬克思闡述了文化產(chǎn)生發(fā)展的實踐源泉，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[15]412。中國共產(chǎn)黨順應中國經(jīng)濟政治現(xiàn)實與時代歷史條件、文化發(fā)展狀況、人民精神需求、國外形勢變化等，全方位考慮影響要素，不斷地創(chuàng)造滿足人民美好生活需要的新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化文化。中國共產(chǎn)黨從唯物史觀出發(fā)，對文化發(fā)展規(guī)律的認識不斷加深，制定各級各類文化政策、方針及措施都根植于社會歷史實踐，即文化發(fā)展、變革與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，經(jīng)人民群眾和社會實踐的檢驗決定其調(diào)整、執(zhí)行，最后將已確定的文化政策落實到社會實踐中以實現(xiàn)文化發(fā)展目標。另一方面，中國特色社會主義偉大實踐推動中國共產(chǎn)黨文化觀在中國的應用、創(chuàng)新和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的文化觀發(fā)展至今不是一蹴而就的，新時代中國特色社會主義文化的創(chuàng)新發(fā)展是經(jīng)過人民和實踐檢驗的艱辛過程中取得的。中國共產(chǎn)黨文化觀為滿足中國現(xiàn)實需要，回答并厘清“什么是文化”和“為什么需要文化”兩個關(guān)鍵性問題，踐行“怎樣發(fā)展和繁榮文化”“怎樣以文化人”“怎樣促使文化的民族性與世界性的統(tǒng)一”，以及“怎樣防止西方文化霸權(quán)或侵入”等具體的任務策略，形成中國化、時代化、大眾化、現(xiàn)代化的文化發(fā)展理念。中國共產(chǎn)黨文化觀的產(chǎn)生、發(fā)展到成熟的過程是認識與實踐相互促進的發(fā)展過程，在實踐中進行文化創(chuàng)造，在歷史中實現(xiàn)文化進步。新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化文化離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導、馬克思主義的有效指導、人民群眾的社會實踐。

（二）中國共產(chǎn)黨文化觀的價值立場始終立足于人民群眾文化需求的滿足

認清價值立場關(guān)乎人們觀察、認識和處理問題的立足點，中國共產(chǎn)黨最初探討如何建設中國特色社會主義文化，就著重思考文化價值立場問題，認為文化必須以人民為中心，始終立足于人民群眾文化需求的價值立場，旨向于滿足人民群眾的精神需要、體現(xiàn)于豐富人民群眾的精神生活和作用于創(chuàng)造人民群眾的精神生產(chǎn)，最終實現(xiàn)滿足人民美好生活需要、人的全面發(fā)展目的。第一，中國共產(chǎn)黨文化觀旨向于滿足人民群眾的精神需要。中國邁入新時代取得偉大歷史性成就，主要矛盾發(fā)生重大變化，人民不僅局限于物質(zhì)需求的滿足，更加向往美好生活，追求精神需求的滿足，提高自身的精神素質(zhì)和精神境界。人類生存和發(fā)展作為文化關(guān)切，恩格斯在《反杜林論》中指出，“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”[16]492。中國共產(chǎn)黨從解決人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實問題出發(fā)，不斷探索為人民提供更多樣更優(yōu)質(zhì)并富含中華文化的精神產(chǎn)品的文化建設路徑，滿足人民群眾的精神文化需求。第二，中國共產(chǎn)黨文化觀體現(xiàn)于豐富人民群眾的精神生活。中國共產(chǎn)黨通過運用理論指導社會主義文化大發(fā)展大繁榮，構(gòu)建社會主義核心價值體系，培育和建設社會主義核心價值觀，進行社會主義道德建設，將提高人民道德素質(zhì)、道德素養(yǎng)作為基本內(nèi)容，提升人民幸福感。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)蓬勃發(fā)展需要精神的支撐，達到人的自由全面發(fā)展的高度需要人民群眾的精神生活豐富，消除精神生活的物化和虛無問題，形成正確的精神生活觀念并養(yǎng)成科學的精神生活方式。第三，中國共產(chǎn)黨文化觀作用于創(chuàng)造人民群眾的精神生產(chǎn)。精神生產(chǎn)狹義上為高級意識形式，廣義上指所有精神現(xiàn)象，延伸出精神生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)關(guān)系和作用等，引導物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展方向，推動人自身生產(chǎn)歷史進程，促進人的全面發(fā)展與自由解放。馬克思指出，“歷史活動是群眾的活動”[17]287，人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，人民歷史地位決定其在中國共產(chǎn)黨文化觀中的地位，中國共產(chǎn)黨既將人民放在文化發(fā)展中的最高位置，又將實現(xiàn)人民美好幸福生活、滿足人民精神需求作為衡量文化健康發(fā)展的標準，具備以文化人的根本特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，越來越重視大力發(fā)展文化事業(yè)，以提高人民群眾物質(zhì)生活為基礎，強調(diào)文化事業(yè)“百花齊放”，鼓勵文藝工作者創(chuàng)造文化內(nèi)容、豐富文藝形式，持續(xù)提供并發(fā)展多樣性、積極健康向上的文化娛樂作品與活動。當前我國文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、文化創(chuàng)造力、文化產(chǎn)品等方面不斷出現(xiàn)新業(yè)態(tài)新情況新變化，存在文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)發(fā)展面對的法律法規(guī)不完善、科技創(chuàng)新動力不足、資本邏輯控制市場等問題，黨在保證社會主義文化性質(zhì)前提下，有效控制管理文化生產(chǎn)，增強文化軟實力。無論在何時何地建設中國特色社會主義現(xiàn)代化文化，中國共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地表明文化建設的價值立場，即始終立足于人民群眾文化需求發(fā)展、繁榮社會主義文化。

（三）中國共產(chǎn)黨文化觀的實踐作用始終落腳在中華民族的偉大復興

中國共產(chǎn)黨研究文化，最終必須轉(zhuǎn)向人這一主體，注重文化的實踐作用。首先，中國共產(chǎn)黨文化觀從始至終將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國文化的發(fā)展源頭，即中國人的“根”。中華民族在長期的社會歷史實踐中進行生產(chǎn)生活所創(chuàng)造的具有獨特民族性格的文化，深深融入各民族的靈魂與血脈，在相互交流借鑒過程中成為營造建設中華民族精神家園的重要載體，維系了國家統(tǒng)一穩(wěn)定、各民族大團結(jié)大繁榮。中國共產(chǎn)黨文化觀繼承、發(fā)展、創(chuàng)新并弘揚中華文化基本精神，動員中華兒女共同參與到中華民族的偉大復興，凝聚成強大的文化歸屬感、文化認同感，以文化自信激發(fā)民族自尊心、民族自信心。其次，文化認同是建設中華民族共有的中華文化精神家園最深層次的認同，能凝聚起各民族群眾對中華文化的共識，產(chǎn)生共同認可的文化心理基礎。中國共產(chǎn)黨文化觀在促進中華民族文化認同中增強各民族之間的文化溝通交流互信，激發(fā)人民共同體意識以塑造中國形象，達到真正意義上的文化自覺和文化自信。最后，中國共產(chǎn)黨在文化建設上歷來主張不忘中華文化的“根”，指明中國立場，弘揚中國偉大民族精神，吸收借鑒其他文化，堅決反對“文化虛無主義”“西方文化主導論”等傾向，在文化交流交鋒交融中將繼承思維、發(fā)展思維、創(chuàng)新思維作為一條完整的邏輯線索，展現(xiàn)中華文化魅力。中國共產(chǎn)黨始終堅持人民利益至上，正確處理中華文化與西方文化關(guān)系，將中華文明成果與外來優(yōu)秀文明成果相互融通，中國共產(chǎn)黨逐步探索建設中國特色社會主義現(xiàn)代化文化的新路徑，向著社會主義文化強國前進，為世界文化多樣化發(fā)展提供中國智慧、中國方案、中國力量。中國共產(chǎn)黨強調(diào)充分發(fā)揮社會主義核心價值觀在新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化文化建設中的引領(lǐng)導向作用，不斷夯實新時代全國各族人民匯成社會價值最大公約數(shù)的思想共識，為中華民族偉大復興提供精神支撐。

參考文獻：

[1]習近平.決勝全面建成小康社會? 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.

[2]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[M].北京：人民出版社，2021.

[3]曾憲林，張艷國.試論新民主主義文化觀[J].中共黨史研究，1991（5）：32-39.

[4]毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[5]中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史（第二卷）[M].北京：中共黨史出版社，2011.

[6]毛澤東文集（第七卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[7]鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[8]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[9]中共中央文獻研究室.十二大以來重要文獻選編（下）[M].北京：人民出版社，1988.

[10]江澤民文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[11]胡錦濤文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[12]習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[13]習近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020.

[14]中共中央黨史和文獻研究院.十九大以來重要文獻選編（中）[M].北京：中央文獻出版社，2021.

[15]馬克思恩格斯全集（31）[M].北京：人民出版社，1998.

[16]馬克思恩格斯選集（3）[M].北京：人民出版社，2012.

[17]馬克思恩格斯文集（1）[M].北京：人民出版社，2009.

責任編輯? 李冬梅