《美術(shù)鑒賞》課程思政元素的教學(xué)設(shè)計(jì)

程士元 滕躍民

摘要：藝術(shù)課程思政教育是高等院校藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成和審美水平的提升起到舉足輕重的作用。本文以上海出版印刷高等專(zhuān)科學(xué)校的一門(mén)專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)課程《美術(shù)鑒賞》為例，以“三寓三式”為指導(dǎo)進(jìn)行課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)，挖掘課程實(shí)施過(guò)程中的思政元素，將知識(shí)技能傳授與價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)結(jié)合，形成課程思政與美術(shù)教育的立體式形態(tài)和滲透式發(fā)展，推動(dòng)該藝術(shù)課程的思政建設(shè)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞 ?課程思政 ?三寓三式 ?教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J20-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2020）22-0133-03

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。藝術(shù)課程思政教育是高等院校藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成和審美水平的提升起到舉足輕重的作用。

上海出版印刷高等專(zhuān)科學(xué)校通過(guò)多年來(lái)的理論探索和教學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)造性地形成了關(guān)于“寓道于教、寓德于教、寓教于樂(lè)”（三寓），具有“畫(huà)龍點(diǎn)睛式、專(zhuān)題嵌入式、元素化合式”（三式）實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)的“同向同行”范例，一躍成為全國(guó)高?！罢n程思政”改革成功的先行者。該范例獲得了2018年上海市教學(xué)成果特等獎(jiǎng)、全國(guó)二等獎(jiǎng)，是國(guó)內(nèi)職業(yè)教育領(lǐng)域唯一的課程思政成果獎(jiǎng)。在課程思政這一全新教育教學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了歷史性的突破，構(gòu)建了各類(lèi)課程開(kāi)展課程思政改革的模式和標(biāo)準(zhǔn)。

本文以學(xué)校影視藝術(shù)系的一門(mén)專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)課程《美術(shù)鑒賞》的“課程思政”為例，以“三寓三式”為指導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，挖掘課程實(shí)施過(guò)程中的思政元素，將知識(shí)技能傳授與價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)該藝術(shù)課程的思政建設(shè)。

一、《美術(shù)鑒賞》課程思政的導(dǎo)入特點(diǎn)

在影視藝術(shù)系專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)體系中，《美術(shù)鑒賞》屬于視覺(jué)文化審美的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課程，這個(gè)課程對(duì)攝影、攝像以及相關(guān)藝術(shù)課程的深入學(xué)習(xí)提供了良好的藝術(shù)指導(dǎo)和審美取向。該課程一般安排在第一學(xué)年的上學(xué)期進(jìn)行，宜早不宜晚，其教學(xué)大綱主要以課堂理論講解為主，以參觀展覽為佐，并輔以大量的作品圖片和影像剖析。在具體結(jié)合課程思政內(nèi)容融合的過(guò)程中，要求特別關(guān)注對(duì)作者、作品、流派、思潮，直至觀念和手法的深度解讀和正確引導(dǎo)，了解其發(fā)展和繼承的源流和藝術(shù)特色，關(guān)注時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生興趣，創(chuàng)新課堂，活躍氣氛，從而提升學(xué)生藝術(shù)文化素養(yǎng)和培養(yǎng)正確的藝術(shù)審美觀。

二、《美術(shù)鑒賞》課程思政的設(shè)計(jì)理念

眾所周知，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生由于長(zhǎng)期集中接受專(zhuān)業(yè)教育的影響，藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力開(kāi)始下滑，普遍缺乏政治熱情，政治理論素質(zhì)十分欠缺。一直以來(lái)，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的職業(yè)觀，“藝術(shù)超越政治”的超然論，對(duì)他們的人生觀、價(jià)值觀的形成都有很深的影響。他們中大多數(shù)雖然思想活躍，也重視專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，但缺乏深度，社會(huì)公德意識(shí)也較淡薄，在認(rèn)識(shí)上容易片面化和簡(jiǎn)單化，在應(yīng)用上往往將知識(shí)傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)人為地割裂開(kāi)來(lái)。

作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課程，《美術(shù)鑒賞》課程思政旨在培養(yǎng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和視覺(jué)藝術(shù)修養(yǎng)，這要求首先要在課程設(shè)計(jì)理念上處理好美術(shù)鑒賞知識(shí)傳授與人文價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)系。在內(nèi)容上，以“三寓三式”為指導(dǎo)，打通該課程理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)作和作品品鑒等三大版塊，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中有針對(duì)性地挖掘相關(guān)思政元素融合其中;在結(jié)構(gòu)上，以鑒賞的角度為切入點(diǎn)，以美術(shù)史為發(fā)展線，以藝術(shù)風(fēng)格劃分主題版面，通過(guò)思政元素將作品鑒賞、美學(xué)觀念和美術(shù)批評(píng)等進(jìn)行點(diǎn)、線、面交集關(guān)聯(lián)，探究和構(gòu)建該課程思政的教學(xué)生態(tài)體系。

三、《美術(shù)鑒賞》課程思政的建設(shè)內(nèi)容

藝術(shù)課程中的思政教育同藝術(shù)作品本身一樣具有觸及靈魂的力量，換言之，藝術(shù)課程中蘊(yùn)藏著許許多多亟待挖掘的正能量?！睹佬g(shù)鑒賞》課程思政亮點(diǎn)體現(xiàn)在既能注重在價(jià)值傳播中凝聚知識(shí)底蘊(yùn)，又能注重在知識(shí)傳播中強(qiáng)調(diào)價(jià)值取向，可以達(dá)到潛移默化的“合力”教育效果。為此，筆者將“三式”分別對(duì)應(yīng)藝術(shù)課程中的理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)作和作品鑒賞等三大層面，在每一個(gè)層面上又分別挖掘相關(guān)思政元素融入“三寓”教學(xué)，整體上呈縱橫立體的多維交互狀態(tài)。

（一）從藝術(shù)理論學(xué)習(xí)層面上“畫(huà)龍點(diǎn)睛式”地開(kāi)展課程思政教學(xué)

藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出一個(gè)橫向不斷拓寬的知識(shí)結(jié)構(gòu)狀態(tài)。古今中外的藝術(shù)理論浩瀚如煙，在教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)相關(guān)課程的知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)的簡(jiǎn)明提示，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生開(kāi)展道德理想、藝術(shù)審美、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、唯物辯證法、職業(yè)素養(yǎng)等的“點(diǎn)睛”手段，提高學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的濃厚興趣和文化修養(yǎng)。充分利用藝術(shù)課堂的靈活性，將藝術(shù)的活躍與思政教育的嚴(yán)肅相中和，圈點(diǎn)學(xué)生的興趣點(diǎn)和社會(huì)熱點(diǎn)開(kāi)展課程思政教學(xué)，注重教學(xué)方式豐富化和教學(xué)手段多樣化。比如，從“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”作品拓展到“書(shū)畫(huà)同源”和“書(shū)畫(huà)一律”的理論形成，對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化如何提升文化素養(yǎng)方面圈出思政要點(diǎn)，又影射到新時(shí)期復(fù)合人才培養(yǎng)的熱點(diǎn)話(huà)題。又如，從藝術(shù)理論的角度和視野上看，“眼界決定境界”的要點(diǎn)值得“點(diǎn)睛”，引出加強(qiáng)藝術(shù)理論學(xué)習(xí)和提升文化修養(yǎng)的必要性。

（二）從藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作層面上“專(zhuān)題嵌入式”地開(kāi)展課程思政教學(xué)

無(wú)論是直接創(chuàng)作藝術(shù)作品，還是間接觀賞主題展覽，藝術(shù)實(shí)踐都是每一位藝術(shù)生無(wú)法繞開(kāi)的課題。不同于藝術(shù)理論學(xué)習(xí)，藝術(shù)實(shí)踐的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)的是一個(gè)縱向漸修的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。在這個(gè)層面上，“專(zhuān)題嵌入式”地開(kāi)展課程思政教學(xué)往往能起到事半功倍的的教學(xué)效果。一方面，藝術(shù)“專(zhuān)題”形成是教師研究和選擇的結(jié)果，也是開(kāi)展不同藝術(shù)類(lèi)型實(shí)踐教學(xué)常用的模版;另一方面，在不打破原來(lái)教學(xué)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將思政的某個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行巧妙地嵌入，以加深學(xué)生對(duì)此類(lèi)知識(shí)的理解，同時(shí)提高學(xué)生的思政道德認(rèn)識(shí)，一舉多得。比如，在講授中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)精神的專(zhuān)題時(shí)，嵌入主觀和客觀在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一的專(zhuān)題，通過(guò)結(jié)合中國(guó)書(shū)畫(huà)“精氣神”具體作品佐證，分別從客觀物質(zhì)的屬性和精神層面中去尋找美的根源，探討主觀和客觀的統(tǒng)一體——物質(zhì)與精神的完美和諧，借此進(jìn)一步弘揚(yáng)人與環(huán)境和諧統(tǒng)一的中國(guó)新時(shí)代價(jià)值取向。另外，思政課堂可以借鑒美術(shù)鑒賞的實(shí)踐性，在課堂上嵌入“藝術(shù)+思政+主題”的特色模式進(jìn)行教學(xué)探索，如主題讀后感、主題理論運(yùn)用，在考核中增加實(shí)踐分?jǐn)?shù)。這既“活化”思政教育，又拓展藝術(shù)創(chuàng)作，讓學(xué)生真正了解理論，運(yùn)用理論，讓理論和實(shí)踐結(jié)合，提升課堂實(shí)踐教學(xué)的趣味性，讓思政元素悄無(wú)聲息地融入藝術(shù)教學(xué)中。

（三）從藝術(shù)作品鑒賞層面上“元素化合式”地開(kāi)展課程思政教學(xué)

藝術(shù)作品鑒賞是指欣賞者在接受藝術(shù)作品的過(guò)程中，通過(guò)感知情感、想象和理解等各種心理因素的復(fù)雜作用進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，并獲得審美享受的精神活動(dòng)。從這個(gè)意義上看，藝術(shù)作品鑒賞呈現(xiàn)出立體的動(dòng)態(tài)頓悟的結(jié)構(gòu)狀態(tài)?！霸鼗鲜健苯虒W(xué)方式，就是將專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、思政要點(diǎn)三種不同的教學(xué)元素進(jìn)行結(jié)合，巧妙地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓要義恰如其分地融入到課堂教學(xué)之中，進(jìn)而產(chǎn)生合而為一的育人效果，在引人入勝、潛移默化中實(shí)現(xiàn)教育目的。比如在講解中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)哲學(xué)思辨的環(huán)節(jié)中，通過(guò)把中外不同時(shí)期的畫(huà)家作品進(jìn)行比較研究，引出有別于西方審美的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“天人合一”的審美觀，從而樹(shù)立學(xué)生民族自豪感和文化自信心。利用思政元素結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)民族藝術(shù)文化，領(lǐng)會(huì)“民族的就是世界的”文化涵義，推動(dòng)中華文化走出去，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。

（四）藝術(shù)課程思政元素的挖掘與融合

從藝術(shù)理論中挖掘思政元素。為了加深對(duì)“文人畫(huà)”主題的理解，采用“專(zhuān)題嵌入式”導(dǎo)入“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕”。通過(guò)案例式、探究式對(duì)“文人畫(huà)”展開(kāi)深度剖析。一方面，畫(huà)作借書(shū)法、詩(shī)詞提升了畫(huà)面的文學(xué)意味和文人格調(diào);另一方面，詩(shī)詞、書(shū)法和畫(huà)作的結(jié)合使畫(huà)面達(dá)到形象思維與空間思維相得益彰的效果。這種題畫(huà)詩(shī)的藝術(shù)形式不但集中體現(xiàn)了中國(guó)文化“詩(shī)書(shū)畫(huà)”相結(jié)合的美學(xué)特色，更使文人品味和文化格調(diào)的本色彰顯。在挖掘出“人品”“藝品”的思政元素基礎(chǔ)上，“寓德于教”衍生出“淡泊明志”“蒙以養(yǎng)正”等價(jià)值觀。

從創(chuàng)作實(shí)踐中挖掘思政元素。藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)充滿(mǎn)艱辛的腦力勞動(dòng)，在具體講解創(chuàng)作技能的環(huán)節(jié)中，采用“元素化合式”綜合相關(guān)高超的藝術(shù)技能學(xué)習(xí)心得，倡導(dǎo)像哲人一樣思考、像匠人一樣勞作的“哲匠精神”，借此思政元素“寓道于教”弘揚(yáng)“心手合一”“知行合一”的價(jià)值觀，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，使“勞作上手、讀書(shū)養(yǎng)心”的傳統(tǒng)成為學(xué)生的一種學(xué)習(xí)生活方式。

從作品鑒賞中挖掘思政元素。藝術(shù)鑒賞本身就是一種審美的二度創(chuàng)造和知識(shí)整合的過(guò)程?！拌b定真?zhèn)巍笔撬囆g(shù)鑒賞中的核心命題，在講解技法的過(guò)程中很自然地引申出“去偽存真”“堅(jiān)持真理”的思政元素。在學(xué)習(xí)和表現(xiàn)色彩的環(huán)節(jié)中，采用“畫(huà)龍點(diǎn)睛式”圈點(diǎn)色彩語(yǔ)言，運(yùn)用案例式、啟發(fā)式等“寓教于樂(lè)”的方式進(jìn)行課程思政教學(xué)，通過(guò)對(duì)比地、辯證地探究色彩作品的變化奧妙，揭示出藝術(shù)色彩運(yùn)用和品鑒的規(guī)律，從而挖掘出對(duì)立統(tǒng)一的普遍規(guī)律，即無(wú)論是在自然、社會(huì)，還是在思維領(lǐng)域，抑或藝術(shù)領(lǐng)域，任何事物內(nèi)部以及事物之間都包含著矛盾。正是事物矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”。課程思政的本質(zhì)是立德，某種程度上課程思政本身就意味著教育結(jié)構(gòu)的變化，即實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)的多元統(tǒng)一。在高校思政課創(chuàng)新的新形勢(shì)下，《美術(shù)鑒賞》課程思政通過(guò)靈活應(yīng)用“三寓三式”，將思政元素巧妙加入課堂教學(xué)，形成課程思政與美術(shù)教育的立體式形態(tài)和滲透式發(fā)展，探索藝術(shù)課程思政的教學(xué)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的洞察力、強(qiáng)烈的感染力，拓寬其思維與眼界，發(fā)展其內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的正確認(rèn)知，形成正確的價(jià)值判斷，在潛移默化中提升學(xué)生的思想理論水平與藝術(shù)審美能力，樹(shù)立其文化自信。

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