中職語(yǔ)文課堂中的德育和美育融合教育探究

張馨月 粟鳳華

內(nèi)容摘要：語(yǔ)文教學(xué)對(duì)塑造學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀無(wú)疑具有非常重要的作用，這就決定了語(yǔ)文課堂的教學(xué)應(yīng)該是融知識(shí)性和教育性于一體，是智育、德育、美育并重的課堂。然而，在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中，許多語(yǔ)文教師對(duì)部分經(jīng)典作品的講解，往往難以兼顧，忽略了三者之間的充分融合，因而難以產(chǎn)生積極的教學(xué)效果。本文以朱自清經(jīng)典散文《荷塘月色》為例，深入討論語(yǔ)文教學(xué)中德育和美育并舉的重要意義，以及《荷塘月色》中德育和美育融合教學(xué)的方法，以期全方位提升語(yǔ)文課堂教學(xué)的效果，更好地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)能力的培養(yǎng)和健全人格的形成。

關(guān)鍵詞：《荷塘月色》 美育 德育

作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科的課程，語(yǔ)文課無(wú)疑是智育、德育、美育并重的課堂，既要逐步提升學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)能力和水平，更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育和美育的培養(yǎng)。但長(zhǎng)期以來(lái)，人們往往把德育和美育分別作為了思政課和音樂(lè)、美術(shù)等課程固有的教學(xué)任務(wù)，忽視了語(yǔ)文課在德育和美育培養(yǎng)過(guò)程中的巨大作用，部分語(yǔ)文教師即使意識(shí)到了德育和美育的必要性，也往往在實(shí)際教學(xué)中難以兼顧，甚至完全忽視了二者，僅側(cè)重于對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的講解和傳授。如對(duì)《荷塘月色》等經(jīng)典散文的分析，在課堂教學(xué)中，大多數(shù)教師會(huì)把教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)文章詞句、意韻方面的分析，而在德育方面，往往僅限于創(chuàng)作背景介紹或略有提及。長(zhǎng)此以往，語(yǔ)文教學(xué)不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)文章的把握不夠完整，形成思維定式，更會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文課堂中德育和美育的缺失。因此，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，深入發(fā)掘語(yǔ)文教學(xué)中德育和美育教育的方法和特點(diǎn)，全面開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)中德育、美育的融合教育，促進(jìn)學(xué)生形成良好的認(rèn)知、審美、品德和心性。

一.語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展德育和美育融合教育的重要意義

語(yǔ)文能力是衡量一個(gè)人知識(shí)、素質(zhì)和涵養(yǎng)的重要參考標(biāo)準(zhǔn)，也是學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，獲取其他知識(shí)的必備技能和基礎(chǔ)。作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文在學(xué)生心靈和精神的成長(zhǎng)中扮演著母親和導(dǎo)師的角色，其中，德育和美育無(wú)疑是兩個(gè)最重要的組成部分：美育有助于學(xué)生形成正確的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生具備高尚的審美情趣和能力;德育在于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，二者相輔相成，缺一不可。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，德育和美育的融合具有非常重要的意義。

首先，在現(xiàn)階段的課程體系下，語(yǔ)文是小學(xué)、初中和高中各個(gè)階段的主干課程，學(xué)生接觸時(shí)間早，學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，因而，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育和美育教育，通過(guò)潛移默化地影響，必然對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

其次，語(yǔ)文課的內(nèi)涵包羅萬(wàn)象，它里面盛放的，是人的故事，是自然與倫理，是情感美學(xué)和理想人格。語(yǔ)文是天下最大的課堂。[1]只有把德育和美育充分融合到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，才是完整的語(yǔ)文課堂，才能真正達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的。

再次，德育、美育及知識(shí)的講解三者可以相互促進(jìn)，不僅可以避免單調(diào)的語(yǔ)文知識(shí)講解中的枯燥，也可以避免純粹的德育或美育教育過(guò)程中空洞的說(shuō)教。三者結(jié)合起來(lái)，不僅能以此豐富語(yǔ)文課堂，也使德育和美育教育更有成效。

最后，語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)課程，入選教材的作品都是濃縮了中華民族傳統(tǒng)美德的經(jīng)典作品，對(duì)學(xué)生的德育和美育培養(yǎng)具有很好的導(dǎo)向意義。同時(shí)，不論在寫(xiě)作手法還是語(yǔ)言的表達(dá)與應(yīng)用方面，都具有典范作用。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展德育和美育的融合教育，才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的全方位“育人”功能。

二.《荷塘月色》課堂教學(xué)中的美育分析

《荷塘月色》毫無(wú)疑問(wèn)是“美”的，孫德喜在《不該如此“求疵”——簡(jiǎn)評(píng)余光中<論朱自清散文>》一文中說(shuō)：“《荷塘月色》的女性形象具有優(yōu)美的姿態(tài)，誘人的嬌容，給人以可觀而不可褻之感，讓人體會(huì)到純美的人格?！盵2]郁達(dá)夫也曾贊賞到：“貯滿著那一種詩(shī)意”。而這些閱讀感受，都源自于文中呈現(xiàn)出的“修辭美”、“繪畫(huà)美”和“意境美”。因而，在教學(xué)過(guò)程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生從這些方面入手，結(jié)合課文內(nèi)容開(kāi)展美育教育。

文章的“修辭美”表現(xiàn)在很多方面，如文章中大量使用的疊詞，“曲曲折折”、“田田”、“蓊蓊郁郁”等，多達(dá)25處。大量疊詞的使用，使語(yǔ)言富有節(jié)奏感，并使文章體現(xiàn)出獨(dú)特的“音韻美”。與此同時(shí)，多種修辭格的運(yùn)用使文章的語(yǔ)言變得無(wú)比生動(dòng)，意韻盎然，如“像亭亭的舞女的裙”、“羞澀地打著朵兒”、“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處渺茫的歌聲似的”等語(yǔ)句，分別通過(guò)比喻、擬人、通感等修辭格，以及細(xì)膩準(zhǔn)確又清新自然的筆法將“荷”與“月”兩個(gè)典型意象交織起來(lái)，把清雅氤氳中的荷葉、流水，楊柳和樹(shù)影等意象群巧妙組合，使得畫(huà)面更加寧?kù)o而幽美。值得注意的是，朱自清最初是以詩(shī)人的姿態(tài)步入文壇的，成熟的詩(shī)歌創(chuàng)作，以及江南家鄉(xiāng)的旖旎風(fēng)光和崇尚文化風(fēng)氣的熏陶，對(duì)他后來(lái)的抒情散文創(chuàng)作有著直接的影響，其散文自然不失詩(shī)人本色。[3]因而，《荷塘月色》中處處體現(xiàn)著朱自清筆尖的詩(shī)意，可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。文中的修辭運(yùn)用和畫(huà)面描繪都是恰到好處，使得文章始終飽含著濃郁的詩(shī)情，營(yíng)造出了一種清幽、靜謐、淡雅的意境。再加上畫(huà)面中輕紗似的，縹緲的月光，因而在清雅，靜謐的氛圍里，又多了一層朦朧之美。

通過(guò)以上學(xué)習(xí)，教師要進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生平時(shí)閱讀經(jīng)典作品時(shí)要積累一些好詞佳句，在寫(xiě)作中學(xué)會(huì)運(yùn)用多種修辭手法，要善于關(guān)注點(diǎn)滴小事，發(fā)現(xiàn)身邊的美，做生活的有心人，細(xì)致地觀察現(xiàn)實(shí)生活，掌握借景抒情的寫(xiě)作方法，這樣才能使語(yǔ)文教學(xué)中的智育和美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并產(chǎn)生積極的教學(xué)效果。

三.《荷塘月色》課堂教學(xué)中的德育分析

作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，如果在課堂中僅僅講透《荷塘月色》之“美”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還應(yīng)注意到文中所蘊(yùn)含的“德”，即要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展德育教育，使學(xué)生通過(guò)課文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們形成崇高的品格和高尚的愛(ài)國(guó)情懷。

如通過(guò)“荷”這一意象，會(huì)讓讀者自然聯(lián)想到名句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”《荷塘月色》中的“荷”又何嘗不是這樣呢？生長(zhǎng)在淤泥中，而不被淤泥所污染，依然能夠裊娜地開(kāi)著、羞澀地打著朵兒，如一粒粒的明珠，如碧天里的星星、如剛出浴的美人。由此，教師可以教導(dǎo)學(xué)生：要樹(shù)立堅(jiān)定的信念，外因只是決定一個(gè)人行為的次要條件，內(nèi)在的素質(zhì)和修養(yǎng)才是塑造人格和成就人生的關(guān)鍵。

教師也可從作者的軼事著手，分析并突顯朱自清的人格魅力。上世紀(jì)二十年代，在白色恐怖的籠罩下，作者一度陷入迷惘和苦悶之中，找不到出路，但不變的是作者那顆愛(ài)國(guó)的初心?？箲?zhàn)結(jié)束后，在中國(guó)內(nèi)憂外患的大環(huán)境下，朱自清誓死不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，他在日記中這樣寫(xiě)道：“反對(duì)美國(guó)武裝日本的政策，要采取直接的行動(dòng)，就不應(yīng)逃避自己的責(zé)任。”[4]此后兩個(gè)月便不幸逝世，他是用生命在為我們?cè)忈屩袊?guó)人的尊嚴(yán)。

除此之外，王國(guó)維先生曾在《人間詞話》中提到著名的人生三重境界，亦適合引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展德育教育?！逗商猎律芬晃钠鋵?shí)也向讀者展示了三重境界，第一層即當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——一個(gè)“頗不寧?kù)o”的黑暗的現(xiàn)實(shí)世界，第二層即月色下的“荷塘”——一個(gè)清凈，自由的自我世界，第三層即“江南”——一個(gè)“雖不能至，心向往之”的理想境界。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中也要給自己設(shè)定這樣一個(gè)人生的三重境界：無(wú)論是喧囂，抑或孤寂，無(wú)論是幸福，抑或困苦的現(xiàn)實(shí)世界中，我們都要學(xué)習(xí)作者，永葆生命之朝氣，始終保持內(nèi)心之寧?kù)o，胸懷高遠(yuǎn)之理想信念，矢志不渝，努力奮斗。

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展德育教育工作，不僅是語(yǔ)文教學(xué)的必然要求，也是促進(jìn)學(xué)生形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀，提升學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)，從而豐富學(xué)生精神內(nèi)涵的必然要求和有效途徑。

綜上所述，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，采用這種美育和德育融合教學(xué)的方式，既能使學(xué)生更加深入地學(xué)習(xí)課文，又能更好地促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)和人格魅力的培養(yǎng);不僅避免了課堂教學(xué)的單調(diào)和枯燥，也避免了空洞的道德說(shuō)教，這在大大豐富了課堂內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也使得語(yǔ)文課堂教學(xué)變得有血有肉有靈魂，因而必將極大提升語(yǔ)文課堂教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn)

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[2]孫德喜.不該如此“求疵”——簡(jiǎn)評(píng)余光中《論朱自清散文》[J].名作欣賞，1993（1）.

[3]王雁群.從《荷塘月色》探析朱自清寫(xiě)景散文的詩(shī)畫(huà)特色[J].文教資料，2015（12）.

[4]朱自清.朱自清日記[M].北京：石油工業(yè)出版社，2019.

基金項(xiàng)目：該文系2019年度湖南省職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“新時(shí)代語(yǔ)文類(lèi)課程對(duì)中職學(xué)生德育和美育培養(yǎng)的研究與實(shí)踐”（ZJZB2019138）階段性成果。

（作者單位：懷化師范高等專(zhuān)科學(xué)校）