宋人行記的六大流別

李德輝

宋代文學(xué)研究，散文一直是一個(gè)弱項(xiàng)，而行記研究又是宋文研究的一大冷門(mén)。已有成果多是對(duì)張舜民、陸游、范成大等名家名作的分析，整體把握不夠。宋人行記為宋代文學(xué)的重要品種，和宋人的行旅生活靠得較近，是南北宋時(shí)代的剪影，具有重要意義，值得大力投入研究。目前可以考見(jiàn)的多達(dá)三百多種，數(shù)量如此之多，其內(nèi)部是有著不同的淵源體制的。體制不同，內(nèi)容價(jià)值就不同。因而體制研究是宋代行記研究的起點(diǎn)，察其淵源，辨其流別，已經(jīng)成為宋代行記研究的當(dāng)務(wù)之急。本文作意即在于此。

我國(guó)行記經(jīng)過(guò)先秦兩漢的萌芽期，魏晉隋唐的初成期，進(jìn)入宋代，發(fā)展明顯加快。一則受文學(xué)內(nèi)部因素的影響和相鄰著述的滲透，二則受宋代政治軍事文化外交環(huán)境的影響，宋人行記撰述更加紛繁，在內(nèi)容和寫(xiě)法上也差異較大，內(nèi)部進(jìn)一步分化，產(chǎn)生出諸多變種，撰述也公私并舉，各有背景，各具體例，情況變得十分復(fù)雜，需要區(qū)別體制，審慎對(duì)待。這也增強(qiáng)了宋代行記體制流別研究的重要性和必要性。

鑒于此，我們可以以文獻(xiàn)學(xué)的功夫開(kāi)路，在查明、掌握了大部分宋人行記的撰述情況以后，可以發(fā)現(xiàn)，宋人行記按照寫(xiě)法的不同，分化為傳記體、筆記體、游記體、行程錄體、語(yǔ)錄體、雜史體等六種體裁樣式，有此六個(gè)不同的作品系列。相互之間，具有相對(duì)的獨(dú)立性。下面根據(jù)重要性程度，依次論述。每種類(lèi)型均指出其體制，辨明其淵源，列舉其代表作，說(shuō)明其與其他類(lèi)別行記在內(nèi)容和體式上的不同。

第一種類(lèi)別是傳記體行記，即用傳統(tǒng)的傳記體裁寫(xiě)成的旅行記。此種類(lèi)型在宋代各體行記中和文學(xué)靠得最近，體裁也最正，容易得到文學(xué)研究者認(rèn)可，地位最高，居于首要。其寫(xiě)作特點(diǎn)是以人物及其旅行活動(dòng)為中心，以人物為主干，事件為主體，有一個(gè)中心事件，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等敘述要素齊備。跟一般的傳記不同點(diǎn)在于，它不像一般傳記平面介紹一個(gè)人生平事跡，而只講述人物某次出門(mén)遠(yuǎn)行事跡，重在記道里，載見(jiàn)聞，較少發(fā)議論，文風(fēng)平實(shí)，甚至連寫(xiě)景也較少。因是以人物事跡為中心的，故可視為傳記體。判斷標(biāo)準(zhǔn)，可依據(jù)古代目錄學(xué)著作或其他典籍提供的線索。如路振《乘軺錄》，記其大中祥符元年使契丹，用日記體記行，《直齋書(shū)錄解題》卷七列入“傳記類(lèi)”，《宋史》編入《藝文志二》“傳記類(lèi)”，可知其為旅行傳記。《郡齋讀書(shū)志》見(jiàn)其只寫(xiě)外國(guó)之事，而不及本朝，遂將其列入卷七“偽史類(lèi)”，這是從內(nèi)容和國(guó)別著眼，若是轉(zhuǎn)而從體裁著眼，肯定也會(huì)放置到傳記類(lèi)。陸游《入蜀記》，寫(xiě)他出任夔州通判的旅途見(jiàn)聞，內(nèi)容雖廣，但紀(jì)行主線是分明的，因而《四庫(kù)全書(shū)總目》編入卷五八“傳記類(lèi)二”。也是根據(jù)同樣的道理，《宋史·藝文志二》“傳記類(lèi)”著錄范成大“《驂鸞錄》一卷”。《直齋書(shū)錄解題》卷七“傳記類(lèi)”著錄好幾種宋人旅行傳記，其標(biāo)準(zhǔn)也是看體制。

但本文所說(shuō)的傳記體，與古人所說(shuō)的傳記在內(nèi)涵上并不完全吻合，古人給古書(shū)分類(lèi)看重內(nèi)容，今人則注重文體形式和著述要素。如唐代趙憬《北征雜記》，實(shí)際上是一部旅行筆記，與今人理解的傳記有較大距離，但《直齋書(shū)錄解題》將其置于卷七“傳記類(lèi)”，像這樣的情況并不少見(jiàn)?？梢?jiàn)由于文化觀念的古今差異，即使同樣稱(chēng)為傳記，在著述體制上也不一定相符。再加上前人編撰目錄，對(duì)于同一部古書(shū)，盡可以根據(jù)其內(nèi)容的某個(gè)側(cè)面，做出不同的歸類(lèi)，未嘗不可，更不能以為不對(duì)，而宋代行記的內(nèi)容恰恰是多側(cè)面的，即使從傳統(tǒng)目錄學(xué)眼光看，也是兼跨多個(gè)學(xué)科，具有多種著作性質(zhì)，可以放置在地理、傳記、雜史、偽史、游記等文獻(xiàn)類(lèi)別中，因而從整體上看，唐宋以下目錄對(duì)各體行記的歸類(lèi)，并不完全適合今天對(duì)行記開(kāi)展文體研究的需求，只能提供基礎(chǔ)研究的文獻(xiàn)依據(jù)，作為判斷文體屬性和文獻(xiàn)類(lèi)型的某種參考。所以，古代目錄學(xué)或其他典籍的記載與歸類(lèi)，并不是唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，具體的辨認(rèn)和歸類(lèi)還得看作品本身，借助其他文獻(xiàn)提供的進(jìn)一步的線索，去具體問(wèn)題具體分析。如張舜民《甲戌使遼錄》，載其宋哲宗元祐九年甲戌歲出使遼國(guó)的行程經(jīng)見(jiàn)，以干支為序，排日記事，于往返地理、民情風(fēng)俗、言語(yǔ)應(yīng)對(duì)、出入禮節(jié)記錄較詳，本是一部日記體的紀(jì)行著作。但前人并不從日記體著眼，而從內(nèi)容入手。《郡齋讀書(shū)志》以其多敘契丹之事，而編入卷七“偽史類(lèi)”。《宋史》以其多載故事，而編入《藝文志二》“故事類(lèi)”，書(shū)名改作《使邊錄》。《遂初堂書(shū)目》采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，先是編入“本朝故事”類(lèi)，作“張蕓齋（叟）《使遼錄》”;后又載入“地理類(lèi)”，作“張浮休《使遼錄》”，而不知其為同書(shū)異名，總之都不視為傳記。然而從著述體例及敘事要素來(lái)看，卻不妨礙其為旅行傳記，從張舜民《投進(jìn)使遼錄長(zhǎng)城賦札子》中，可以確定無(wú)疑地知道此書(shū)為日記體旅行傳記，內(nèi)容詳悉豐贍。以張舜民的過(guò)人文筆，其行記寫(xiě)得文采斐然?？梢?jiàn)凡是以人物事件為中心，以行程為線索，敘事要重于紀(jì)行的，都被古人視為傳記體行記，這也構(gòu)成我們辨認(rèn)體裁的主要標(biāo)志。

第二種是筆記體，其體制特點(diǎn)是忽略游蹤，專(zhuān)寫(xiě)見(jiàn)聞，內(nèi)容零散，沒(méi)有中心，一事一條，分條立目，因?yàn)槭鞘褂貌痪畜w例的隨筆文體記錄的，故可謂之筆記體。唐宋文人，特別喜歡編撰筆記，記載珍聞?shì)W事，往往隨筆記錄，自由發(fā)揮，并無(wú)一定的著述體例，跟史書(shū)、箋注的各自有體，各自成例并不一樣。受此影響，地理異聞?lì)愔髦幸嘤写祟?lèi)，一般撰于旅途之中或是旅行結(jié)束之后不久，將旅途見(jiàn)聞編織成一條條的獨(dú)立文字，有時(shí)每個(gè)條文的前面還各有條目名稱(chēng)，或者出于作者本人所加，或者出于后人所加，來(lái)源不一，但可以分辨。紀(jì)行之書(shū)方面，較早的著作是唐趙憬《北征雜記》，載其貞元四年護(hù)送咸安公主下降回紇所見(jiàn)地理山川，一事一條，不相連屬，故曰雜記。入宋以后，出使外國(guó)之事更頻繁。人數(shù)一多，寫(xiě)法亦異，因而在一般的傳記體、語(yǔ)錄體之外，也有人采用筆記體紀(jì)行。有名的是洪皓《松漠紀(jì)聞》，記其使遼經(jīng)歷見(jiàn)聞，是典型的旅行筆記，今有多種傳本。體裁方面較典型的是孫穆《雞林類(lèi)事》，專(zhuān)記雞林國(guó)史，以類(lèi)編次，屬于類(lèi)書(shū)體裁的行記，《宋史·藝文志三》“地理類(lèi)”、《遂初堂書(shū)目·地理類(lèi)》、《直齋書(shū)錄解題》卷七“傳記類(lèi)”著錄?！队窈！肪硪涣冻鐚庪u林志》條：“《雞林類(lèi)事》三卷，崇寧初孫穆撰，敘土風(fēng)、朝制、方言，附口宣、刻石等文。”知其資料編排為類(lèi)書(shū)體例，分門(mén)立目，單獨(dú)成條，用的是隨筆記錄的筆記文體。同類(lèi)著述又有沈立《奉使二浙雜記》一卷，作于嘉祐三年出為兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)使期間，《宋史·藝文志二》“傳記類(lèi)”、《浙江通志》卷二五四《經(jīng)籍·雜記》著錄，為作者奉使期間雜記使途聞見(jiàn)。因?yàn)椴皇遣捎眯杏涹w紀(jì)行，而是以筆記體雜記見(jiàn)聞感受，故曰雜記，書(shū)名顯示了筆記體裁。李罕《使遼見(jiàn)聞錄》二卷，載其宋徽宗朝出使遼國(guó)見(jiàn)聞，而以筆記文體成書(shū)。程大昌《北邊備對(duì)》六卷，《直齋書(shū)錄解題》卷八“地理類(lèi)”著錄，以筆記形式單獨(dú)成條，敘述其地理山川緊要事項(xiàng)，以備廷對(duì)。《宋史》載入《藝文志二》“故事類(lèi)”。后下傳到明代，陸楫《古今說(shuō)?！窂拇肆肀局姓浂粭l，編入卷一《說(shuō)選十·偏記七》。所輯條目，記事范圍不出秦漢隋唐北疆山川、地理、種族。卷首為作者《自序》，下接四海、漢緣邊九郡、秦漢河南、北邊名號(hào)、契丹、賀蘭山等二十一條，都與守邊御敵有關(guān)，說(shuō)明其書(shū)之撰，確有寓意。但文字和純文學(xué)距離較遠(yuǎn)，偏于社會(huì)文化、歷史地理。然而亦為宋人創(chuàng)立的紀(jì)行著述之一體，應(yīng)當(dāng)給予其地位。如果是從體裁著眼，而不是從內(nèi)容著眼，則仍屬于行記這一大家族的亞種。

第三種是游記體，其體裁特點(diǎn)是重視寫(xiě)景，夾帶敘事，以鋪敘景物，表現(xiàn)江山風(fēng)物之美為主，實(shí)為單篇游記散文，相當(dāng)于今人熟悉的寫(xiě)游蹤見(jiàn)聞的記敘文。標(biāo)題一般作“游某某山（水）記”或“某山游記”，書(shū)名常帶有記（紀(jì)）、游（行）兩個(gè)關(guān)鍵詞，以游蹤為線索行文，但游蹤僅是敘述的線索，見(jiàn)聞和觀感才是主體，敘述連貫，文體整密，內(nèi)容緊湊，但亦穿插抒情，議論，筆觸靈活，篇幅較短，為數(shù)日出游的短程經(jīng)歷，甚至只是一天的游蹤，僅有周必大《泛舟游山錄》《歸廬陵日記》兩種游記篇幅較長(zhǎng)，為特例。在宋代行記六體中，唯有此體是正宗的山水文學(xué)，在士林傳播廣泛，寫(xiě)作較多，北宋中葉以下文人文集中常可見(jiàn)到。形式上或?yàn)橛浻味涛牡募希喈?dāng)于一部散文集。北宋初年李用和《游蜀記》，就是他奉使蜀中，游歷諸山的記錄;北宋佚名的《武夷諸山記》，亦其武夷諸山游歷見(jiàn)聞的匯錄。大體以一二名山為一記，最后匯編成書(shū)，所以是游記文集。但總的來(lái)說(shuō)此種類(lèi)型在宋代數(shù)量較少。但宋以前就有，起源于南朝，劉宋初謝靈運(yùn)《游名山志》，南齊宗測(cè)《衡山廬山記》、蕭幾《新安山水記》為首批作品。唐元結(jié)《湘中諸山記》亦屬此類(lèi)。其余的常態(tài)就是記游短文，北宋有名的有鞏廷均《錢(qián)唐湖山游覽記》等，南宋較好的有洪炎《信州巖洞記》等。金元好問(wèn)《東游略記》《兩山行記》亦屬此類(lèi)，且是南宋金代文人游山記中寫(xiě)得最好的兩篇，足以代表宋金游記的水平。地理范圍比較集中，以江浙、江西、安徽、福建一帶最多，少數(shù)作品涉及四川、湖南、兩廣。游蹤普遍交代得清晰，但文筆簡(jiǎn)短，不是主體，主要篇幅都放在見(jiàn)聞和觀感上。單看游蹤部分，會(huì)覺(jué)得是行記;再看寫(xiě)見(jiàn)聞?dòng)^感的部分，則可確認(rèn)其為游記，地理紀(jì)行并不是書(shū)中的精華，僅是敘事框架。如周煇《廬山紀(jì)游》，就是一篇簡(jiǎn)短的游山記，記其乾道中游歷廬山的見(jiàn)聞感受。呂祖謙《入越錄》，記其淳熙元年秋自金華往游會(huì)稽的行程經(jīng)見(jiàn)，雖然也寫(xiě)山水，記游蹤，但不過(guò)簡(jiǎn)單幾筆，文風(fēng)古淡，與周必大、陸游、范成大等同人之詳贍細(xì)密文風(fēng)迥異，代表了宋人游記的一種做派與路數(shù)，具有獨(dú)特的文章學(xué)價(jià)值和散文史研究意義。

第四種是行程錄體，特點(diǎn)是記述地理驛程、道路行程，故曰行程錄，又名驛程記、驛路記、驛道記、道里記。根據(jù)體制要素和敘述內(nèi)容的不同，具體又有兩種不同的寫(xiě)法。其中較常見(jiàn)的一種寫(xiě)法，是將地理見(jiàn)聞和驛路行程相結(jié)合，以行程為經(jīng)，見(jiàn)聞為緯，見(jiàn)聞要穿插到各個(gè)行程里面，書(shū)中暗含有一種縱向的敘事框架，其結(jié)構(gòu)不是扁平的，而是立體的。像這樣的書(shū)，名為行程錄，實(shí)乃見(jiàn)聞?dòng)?，行程錄不過(guò)是個(gè)名義或簡(jiǎn)稱(chēng)，當(dāng)理解為行程見(jiàn)聞之錄，行程只是其中的少部分，多數(shù)還是見(jiàn)聞，讀者萬(wàn)不可望文生義，當(dāng)成道路里程的記錄。較早的著述是劉宋丘淵之《征齊道里記》，單看書(shū)名，會(huì)以為是征伐齊國(guó)的道里之記，但從佚文看，實(shí)乃道里聞見(jiàn)之記，記道里的文字沒(méi)有多少，這啟示我們，古書(shū)書(shū)名往往只是一個(gè)權(quán)宜之稱(chēng)，甚至不能提示內(nèi)容要點(diǎn)，研究問(wèn)題不能望文生義。此后，陳代江德藻有《聘北道里記》，隋初姚察有《西聘道里記》、隋煬帝時(shí)學(xué)士諸葛穎有《幸江都道里記》，程士章有《西域道里記》，皆朝廷官員奉使從征道途所記，記述的對(duì)象主要都不在道里，而是見(jiàn)聞，道里僅是敘事的線索，寫(xiě)作的提綱。

以上作品均為亡書(shū)，佚文稀見(jiàn)。保存較好的是五代后晉平居誨《于闐國(guó)行程錄》，名為書(shū)，實(shí)乃一篇長(zhǎng)文，歐陽(yáng)修《新五代史·四夷附錄第三》有引用。從蕃漢邊境靈州一直寫(xiě)到于闐國(guó)都，此時(shí)，去后晉京師汴京已有萬(wàn)里之遙，但篇幅卻只有千余字，文筆之簡(jiǎn)古，可以想見(jiàn)?！端斐跆脮?shū)目》“地理類(lèi)”著錄的《高麗行程錄》亦屬此類(lèi)，為宋朝官員出使高麗的行程見(jiàn)聞之錄，也是一種簡(jiǎn)單古樸風(fēng)范，大概早的道里記、風(fēng)俗記等都是如此，聊備遺忘，不事修飾，是一種古老原始形態(tài)，但這也為宋人創(chuàng)造發(fā)揮留下了余地。

更著名的則是宋人使遼的早期行記名著——王曾《上契丹事》，《宋史·藝文志三》“地理類(lèi)”著錄，作“王曾《契丹志》一卷”，書(shū)名質(zhì)樸，意思就是聊記其實(shí)，不煩詞費(fèi)，故取此名。文筆也簡(jiǎn)古，《宋會(huì)要輯稿》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》各有引錄，存文近千字?？雌饋?lái)不少，但使遼往返數(shù)月經(jīng)歷見(jiàn)聞，僅千字篇幅，則敘述仍然偏簡(jiǎn)，仍是一種早期道里記的古樸面貌。書(shū)中記事，直接自宋遼邊境的雄州白溝驛始，宋朝境內(nèi)的行程都被略去。以驛程為單位，逐程記錄，直到遼國(guó)中京大定府為止，路程之外，簡(jiǎn)略記錄契丹跟中國(guó)不同的部分，行文格式往往作“從某地幾十里至某州”。中間夾以對(duì)沿途地名、山川、地勢(shì)、城鎮(zhèn)、人物、道路、館驛、種族、居民、物產(chǎn)、民俗的簡(jiǎn)要記述。最后地點(diǎn)是契丹中京大定府，使用近二百字的篇幅，對(duì)其城市面貌進(jìn)行簡(jiǎn)述。其中一些契丹地理、驛程、風(fēng)俗、民情的記述僅見(jiàn)于此書(shū)，宋元以后屢見(jiàn)征引。北宋末許亢宗《宣和乙巳奉使行程錄》也是如此寫(xiě)法，但記載要翔實(shí)得多。從文風(fēng)和敘事來(lái)看，是一種十足的宋代面貌，標(biāo)準(zhǔn)的宋人風(fēng)范，非宋前古樸樣貌。此書(shū)系其宣和七年使金行記，排日記錄其使金行程及沿途經(jīng)見(jiàn)，扼要交代其在金國(guó)境內(nèi)各項(xiàng)活動(dòng)，多語(yǔ)金國(guó)人事，內(nèi)容詳贍，價(jià)值頗高。宋元書(shū)志并無(wú)著錄，《遼史拾遺》《靖康稗史》《滿洲源流考》等各有征引?！度泵藭?huì)編》卷二引有《宣和乙巳奉使行程錄》的主體。采用標(biāo)準(zhǔn)的行程錄之體，記載使程卻不以日期為單位，逐日記錄，也不是以路段為單位，逐程鋪寫(xiě)，而是以驛程為單位。為了敘述簡(jiǎn)便，同時(shí)也是遵守唐五代北宋以來(lái)的行文舊規(guī)，不寫(xiě)本國(guó)行程，專(zhuān)記外國(guó)，將宋朝境內(nèi)二十二程全部略去，直接從宋遼邊境的雄州白溝契丹舊界起筆，以出境為第一程，到達(dá)目的地為最后一程，三千一百二十里，三十九程，每程為一段，敘事清晰，半數(shù)以上行程涉及外國(guó)見(jiàn)聞，而不僅限于路程記述。因系親身經(jīng)歷，盡管文筆不美，但敘事能得其實(shí)，因而歷史地理研究?jī)r(jià)值極高。像這樣的著作，有名的還有鄭剛中《西征道里記》等。

另一種寫(xiě)法較為單純，單線直下，僅記路程。其中有驛路的，以驛程為單位。沒(méi)有驛路的改以路程為單位。一般以?xún)蓚€(gè)驛站或客館間的道路為一程。寫(xiě)得簡(jiǎn)單的如北宋佚名《六路水陸地里記》，僅記北宋諸路地理驛程。盡管屬于地理書(shū)，但卻是當(dāng)時(shí)之人實(shí)際驛程測(cè)量的匯錄，仍是行記體例。稍微詳細(xì)的如北宋佚名《蒲甘國(guó)行程略》，僅一卷，記載之簡(jiǎn)，可想而知。此《行程略》或?yàn)楸彼握孀凇⒒兆诔澄黄迅蕠?guó)使臣來(lái)華朝貢之行程的簡(jiǎn)略記錄。因?yàn)閮H是略記行程，簡(jiǎn)述地理，故題其書(shū)曰“行程略”。又《松漠紀(jì)聞》卷二引洪皓《使金行程記》，載自遼上京南行至燕京之行程，方向與《三朝北盟會(huì)編》卷二四四所載者相反，但路線一致，當(dāng)系洪皓自金南歸之行程自述，亦為此類(lèi)。今有《歷代小史》本、《四庫(kù)全書(shū)》本等，存文500余字，主要記錄驛程，文字簡(jiǎn)古，乃純正的古驛程記、道里記寫(xiě)法。此類(lèi)文字古籍中常見(jiàn)，那些記錄道途里程的文字，各有來(lái)歷，部分出于前人旅行實(shí)錄，亦古行記之一體，故加編列，以為宋人行記之一體。

第五種是語(yǔ)錄體，其體裁特點(diǎn)是以行記的體例載語(yǔ)錄，是語(yǔ)錄體行記和行記式語(yǔ)錄。文體特征是多載宋代文人和遼金元外交官所操本國(guó)口語(yǔ)，而未加修飾，保留了對(duì)話的原始面貌，以存其真。讀之不僅可以感受到當(dāng)時(shí)雙方政治斗爭(zhēng)的激烈，還可以感知到不同民族語(yǔ)言的特點(diǎn)和宋遼金元口語(yǔ)的獨(dú)特魅力，富有語(yǔ)言學(xué)史價(jià)值，可以看成漢語(yǔ)史和契丹、女真、蒙古少數(shù)民族語(yǔ)料庫(kù)。如陳襄《神宗即位使遼語(yǔ)錄》，即以日記為文體，語(yǔ)錄為內(nèi)容，里面記錄有不少宋代口語(yǔ)和契丹民族口語(yǔ)，和慣見(jiàn)的宋代散文文風(fēng)不同。作者事先建立了一個(gè)紀(jì)行敘事框架，按照日期紀(jì)事，看上去像是旅行日記。又因多載外交官的出使言語(yǔ)，而常被人目為外交語(yǔ)錄，實(shí)際上是行記為體裁，語(yǔ)錄為內(nèi)容。大概因?yàn)橥饨徽Z(yǔ)錄都產(chǎn)生于重要外交場(chǎng)合，都是因事而起，互相爭(zhēng)執(zhí)，各有其發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，如果不載明，那么記下來(lái)的語(yǔ)錄就會(huì)是一團(tuán)亂麻，沒(méi)有歸屬，不好理解。故多數(shù)語(yǔ)錄都不只記言語(yǔ)，而兼載行程，那種僅由對(duì)話組成的宋代外交語(yǔ)錄極為少見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)沒(méi)有。韓元吉《金國(guó)生辰語(yǔ)錄》就是記行程，載言語(yǔ)的，是南宋語(yǔ)錄體行記代表作，載其宋孝宗乾道八九年出使金國(guó)、祝賀金主生辰之事，重點(diǎn)選錄與對(duì)方與館伴使及金廷君臣的對(duì)話?！端问贰に囄闹径贰肮适骂?lèi)”著錄，《日下舊聞考》卷三七亦提及，與張棣《講和事跡》、姚憲《乾道奉行錄》相連，指出均為宋人紀(jì)行之書(shū)而多軼不傳者。韓元吉為南渡名家，清人謂“其詩(shī)文雅健，具有北宋典型，南渡以后，可與晦翁、攻媿并稱(chēng)”（《越縵堂讀書(shū)記》八《文學(xué)·南澗甲乙稿》），則其行記之?dāng)⑹滦形?，必甚有可觀。

第六種是雜史體，特點(diǎn)是雜史體裁融入紀(jì)行內(nèi)容，實(shí)為雜史體裁，是宋代文學(xué)和史學(xué)的雜交，同時(shí)受行記和雜史兩大的影響。行記本來(lái)就在史部，雜史亦屬史部，二者性質(zhì)本來(lái)有相近處，文獻(xiàn)類(lèi)型上又為相鄰著述，故容易受其影響，發(fā)生橫向滲透。唯一不同的是，它是一種紀(jì)行之書(shū)，不是一般雜史，其形式特點(diǎn)是以行記的敘事框架，納進(jìn)雜史的內(nèi)容，專(zhuān)寫(xiě)一時(shí)一地之事，對(duì)象專(zhuān)一。如張棣《金虜圖經(jīng)》，“記金國(guó)事頗詳”，乃作者自金入宋之后自述金國(guó)地理見(jiàn)聞，屬于外國(guó)地理雜著而帶行記特色。《中興小紀(jì)》《建炎以來(lái)系年要錄》《大金國(guó)志》等引用或提到此書(shū)二十八處。書(shū)目方面，唯有《直齋書(shū)錄解題》卷五“偽史類(lèi)”著錄兩條，《四庫(kù)全書(shū)總目》列入卷五二《雜史類(lèi)·存目一》?！度泵藭?huì)編》卷二四四引用此書(shū)一段長(zhǎng)文，題《金虜圖經(jīng)》，似為張棣此書(shū)之節(jié)本。又馬擴(kuò)《奉使錄》、李若水《山西軍前奉使錄》亦屬此類(lèi)。馬擴(kuò)《奉使錄》，記徽宗末年宋、金海上之盟，《東都事略》卷一二四《附錄二》、卷一二五《附錄三》各有大段引文，把馬政、馬擴(kuò)父子取海道出使金國(guó)的始末完整呈現(xiàn)出來(lái)。又《三朝北盟會(huì)編》卷一至卷一四另有標(biāo)為馬政的使金文字二十余條，記敘十分詳盡，所記之事時(shí)間地點(diǎn)人物與上文全同，當(dāng)亦為馬擴(kuò)行記中文。李若水《山西軍前和議奉使錄》，敘其宋欽宗靖康元年出使金國(guó)之事，以日記體排日記事，內(nèi)容甚詳。《三朝北盟會(huì)編》列入卷首《引用書(shū)目》，后面的正文或隱或顯，多有節(jié)錄。從內(nèi)容看，主要是雜史，但兼具行記體例。對(duì)于這樣的書(shū)，我們可以放寬收錄標(biāo)準(zhǔn)，視為行記，未嘗不可。

宋以后，中國(guó)重新成為大一統(tǒng)王朝，出使外國(guó)不再需要撰寫(xiě)語(yǔ)錄呈交有司，語(yǔ)錄體行記失去了繼續(xù)編撰的基礎(chǔ)，而歸于消亡。其余五類(lèi)則仍各有述作，其中傳記體和游記體甚至還大增，但在體例上并無(wú)新創(chuàng)，文學(xué)性上亦無(wú)超越。就此意義上說(shuō)，宋代確是古行記的巔峰時(shí)代。經(jīng)由宋人努力，古行記終結(jié)了唐以前的古典形態(tài)，開(kāi)啟了宋以后的近世形態(tài)，因而宋代是古行記史上的分水嶺，具有文體史的分界意義。

[本文為國(guó)家社科基金重大課題“中國(guó)古代文學(xué)制度研究”（17ZDA238）成果、湖南科技大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)與社會(huì)文化基地成果]

（作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院）