新時(shí)代黃河文化大傳播需要科學(xué)思維引導(dǎo)

【摘要】在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略確立的時(shí)代背景下，黃河文化大傳播作為具有鮮明意識形態(tài)特征和思維導(dǎo)向的社會實(shí)踐活動，存在著若干突出的矛盾和問題，而科學(xué)思維是解決黃河文化大傳播突出矛盾的思想利器。在黃河文化大傳播過程中，要善于運(yùn)用戰(zhàn)略思維提升格局站位，運(yùn)用系統(tǒng)思維凝聚能量合力，運(yùn)用創(chuàng)新思維挖掘內(nèi)生動力，運(yùn)用法治思維規(guī)范行動方式，運(yùn)用底線思維謀求發(fā)展主動，構(gòu)建黃河文化大傳播的思維格局，充分展現(xiàn)黃河——母親河這一中華民族精神紐帶的強(qiáng)大凝聚力。

【關(guān)鍵詞】黃河國家戰(zhàn)略;黃河文化;大傳播;科學(xué)思維

文化大傳播是相較于一般性文化傳播的概念范疇。與一般性文化傳播相比，文化大傳播更加注重系統(tǒng)上的全要素聯(lián)動，時(shí)空上的全過程貫穿和格局上的全方位構(gòu)建，其目的性更強(qiáng)、引領(lǐng)力更大、影響面更廣。[1]習(xí)近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上指出：“保護(hù)黃河是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展的千秋大計(jì)，是重大國家戰(zhàn)略。黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量?！盵2]習(xí)近平總書記的講話，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的高度，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度、理論與實(shí)踐兩個(gè)邏輯揭示了黃河文化大傳播的必要性和必然性，為新時(shí)代黃河文化大傳播指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循，同時(shí)也標(biāo)志著我國黃河文化大傳播戰(zhàn)略定位和工作格局的正式確立。

中華文化源遠(yuǎn)流長，但在歷史長河的沖刷下，有的文化光輝暗淡，有的消散殆盡。唯有黃河文化的傳承與創(chuàng)新從未中斷，日漸成熟并日益壯大，成為中華文化的核心組成和引領(lǐng)者。而且黃河文化在形成初期就兼具開放包容的優(yōu)秀基因，在自身發(fā)展的同時(shí)，不斷向周邊地區(qū)甚至是海外傳播，與其他區(qū)域和民族文化交流、互鑒和融合，形成了獨(dú)具特色的“泛黃河文化”[3]。然而，面對新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，歷史形成的黃河文化傳播模式無論在格局站位、理念思路、機(jī)制體制還是方法措施上，與黃河文化大傳播的戰(zhàn)略定位和工作格局都存在不同程度的不協(xié)調(diào)、不適應(yīng)等問題，并集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)突出矛盾之中。

一、新時(shí)代黃河文化大傳播存在的突出矛盾

（一）區(qū)域個(gè)性化與流域一致化之間的矛盾

一方面，黃河流域區(qū)域文化在傳播過程中形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)、文化譜系和文化資源，并在交流中相互影響和相互滲透。[4]黃河文化大傳播是黃河流域區(qū)域文化直接傳播和交融傳播的集合，區(qū)域文化的特殊性決定了黃河文化大傳播形式的多樣性和內(nèi)容的豐富性。另一方面，黃河文化大傳播作為一項(xiàng)全要素聯(lián)動、全過程貫穿和全方位構(gòu)建的整體性、全局性工作，需要傳播理念的統(tǒng)一、文化資源的整合以及前進(jìn)步調(diào)的一致。因此，區(qū)域之間的地理屏障、心理屏障、文化屏障以及機(jī)制屏障，必然會成為黃河流域文化大傳播一致化進(jìn)程的巨大障礙，區(qū)域文化傳播的個(gè)性化需要與流域文化傳播的一致化要求之間，必然會產(chǎn)生一系列矛盾和問題。

（二）戰(zhàn)略高要求與水平低層次之間的矛盾

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！盵5]這是黃河文化大傳播的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是黃河文化大傳播的歷史必然。但黃河文化傳播還沒有形成清晰且運(yùn)行科學(xué)的文化傳播機(jī)制：一是形式還較為單一，文化傳播仍是經(jīng)濟(jì)社會活動、軍事外交實(shí)踐過程的附屬產(chǎn)物，沒有形成優(yōu)勢明顯的文化產(chǎn)業(yè);二是共識還較為模糊，文化傳播在凝聚民族精神中的重要引領(lǐng)作用沒有得到充分認(rèn)同;三是范圍還較為固化，以黃河中下游流域?yàn)楹诵牡摹皫睢蔽幕瘋鞑^(qū)域邊界明顯;四是文化傳播的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不足。低位運(yùn)行的黃河文化傳播水準(zhǔn)，不足以支撐黃河文化大傳播的戰(zhàn)略地位和時(shí)代價(jià)值，必然引發(fā)一系列現(xiàn)實(shí)問題。

二、科學(xué)思維是解決黃河文化大傳播突出矛盾的思想利器

科學(xué)思維是解決黃河文化大傳播突出矛盾的邏輯基礎(chǔ)。從概念上講，科學(xué)思維是探索與發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性的高級意識活動，是認(rèn)識過程的抽象化或具象化階段，是對事物非本質(zhì)屬性的摒棄和對其共同本質(zhì)特征的反映。分析上述突出矛盾出現(xiàn)的原因，無論在認(rèn)識層面、實(shí)踐層面、抽象層面還是具象層面，均存在對事物本質(zhì)特征認(rèn)識不清和一般規(guī)律把握不準(zhǔn)的問題。要從根本上解決上述矛盾，必須理清發(fā)展思路，廓清關(guān)系迷霧，明晰前進(jìn)方向。因此，科學(xué)思維是解決黃河文化大傳播突出矛盾的邏輯基礎(chǔ)。

科學(xué)思維是解決黃河文化大傳播突出矛盾的行動指南。從實(shí)踐上看，保護(hù)黃河是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展的千秋大計(jì)，黃河文化大傳播是保護(hù)黃河的內(nèi)在要求和必然使命。黃河文化大傳播作為具有鮮明意識形態(tài)特征和思維導(dǎo)向的社會實(shí)踐活動，需要用全面、發(fā)展的觀點(diǎn)把黃河文化大傳播放到黃河及黃河流域文明產(chǎn)生、發(fā)展的全過程中去思考研究、科學(xué)謀劃，尋找黃河文化大傳播的基本特征和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清黃河文化大傳播的時(shí)代脈搏和前進(jìn)趨勢，從本質(zhì)上把握黃河文化大傳播的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，充分展現(xiàn)黃河作為母親河這一中華民族精神紐帶的強(qiáng)大凝聚力。

三、運(yùn)用科學(xué)思維指引黃河文化大傳播的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）運(yùn)用戰(zhàn)略思維提升黃河文化大傳播的格局站位

黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，同京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長三角一體化發(fā)展一樣，都是重大國家戰(zhàn)略。[6]做好黃河文化的傳播，首先是一個(gè)戰(zhàn)略問題。這就要求我們在黃河文化大傳播的過程中，樹立大局意識，從做好黃河文化大傳播與促進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值體系中認(rèn)識大局，從增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”和提升黃河文化大傳播的政治站位的高度，處理好地方和流域、整體與局部、個(gè)人與集體的利益關(guān)系。在黃河文化大傳播的過程中，要積極順應(yīng)國家重大戰(zhàn)略調(diào)整，牢牢把握工作主動權(quán)，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新;要保持戰(zhàn)略定力，善于以長遠(yuǎn)眼光分析研判形勢，遵循事物發(fā)展規(guī)律，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信。

（二）運(yùn)用系統(tǒng)思維凝聚黃河文化大傳播的能量合力

黃河文化大傳播系統(tǒng)包括：黃河文化的挖掘整理，傳播弘揚(yáng)鏈條的構(gòu)建、手段的運(yùn)用以及效果的反饋，這些構(gòu)成了黃河文化大傳播的閉環(huán)體系。在該體系中，黃河文化的挖掘整理，是黃河文化大傳播的資源供給，在以“內(nèi)容為王”的傳播鐵律下，決定著黃河文化大傳播的可持續(xù)進(jìn)程;鏈條的構(gòu)建是黃河文化大傳播的運(yùn)行道路，決定著黃河文化大傳播的實(shí)際效能和受眾認(rèn)同程度;效果的反饋是黃河文化大傳播的“自我調(diào)適裝置”，對于運(yùn)行過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)、問題隱患發(fā)現(xiàn)、方法策略調(diào)整具有重要的導(dǎo)向作用。系統(tǒng)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)相互依存、相互作用，互為因果，都是黃河文化大傳播運(yùn)行機(jī)制的基礎(chǔ)條件和核心要素。[7]只有統(tǒng)籌兼顧每個(gè)傳播要素、協(xié)同耦合每個(gè)傳播環(huán)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)系統(tǒng)平穩(wěn)運(yùn)行和效益顯化等合力聚集效應(yīng)。如果在傳播過程中畸輕畸重、單兵突進(jìn)、顧此失彼，就會帶來機(jī)制不順、運(yùn)行不暢、內(nèi)耗嚴(yán)重等一系列系統(tǒng)性問題，就可能會對黃河文化大傳播的工作效率和實(shí)際成效帶來不可測的損失。因此，要強(qiáng)化黃河文化大傳播的頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌沿黃九?。▍^(qū)）文化傳播資源開發(fā)利用，構(gòu)建統(tǒng)一的文化傳播信息平臺，推進(jìn)文化傳播資源的“自挖掘”能力和共享體系建設(shè)，打造統(tǒng)一的“中華母親河”文化傳播品牌，形成黃河文化大傳播統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)配合、凝聚合力、良性互動的“黃河流域文化共同體”[8]。

（三）運(yùn)用創(chuàng)新思維挖掘黃河文化大傳播的內(nèi)生動力

黨的十八大以來，在習(xí)近平總書記的重要講話中，“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)超過千次，涵蓋了治國理政的方方面面。他曾強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！盵9]

創(chuàng)新黃河文化大傳播是傳統(tǒng)文化與時(shí)代文化相融通、與現(xiàn)實(shí)社會相協(xié)調(diào)、與受眾需求相一致的“破與立”的進(jìn)化和迭代過程，需要勇氣，更需要智慧。黃河文化大傳播的創(chuàng)新，應(yīng)包括理念邏輯、實(shí)踐操作兩個(gè)創(chuàng)新層面。在理念邏輯層面，立足黃河文化本源，不否定、不歪曲、不改變黃河文化的客觀存在，堅(jiān)決反對歷史虛無主義，這是黃河文化大傳播創(chuàng)新的重要前提。無論傳播技術(shù)如何改變，傳播平臺如何迭代，受眾永遠(yuǎn)是創(chuàng)新黃河文化傳播的核心。從受眾的多維需求出發(fā)，讓他們直接參與到文化供給和傳播弘揚(yáng)的過程中來，構(gòu)建以“受眾為核心”的大傳播生態(tài)，真正做到“以人民為中心”，這是黃河文化大傳播的創(chuàng)新基本方針。[10]在實(shí)踐操作層面，進(jìn)一步挖掘和提煉黃河文化的價(jià)值和精神內(nèi)涵，提高文化產(chǎn)品展示水平，講好新時(shí)代的黃河故事。需要注意的是，在5G、人工智能、大數(shù)據(jù)云平臺等新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動下，黃河文化傳播的格局正在發(fā)生深刻的變化。面對技術(shù)進(jìn)步帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更需要運(yùn)用創(chuàng)新思維挖掘內(nèi)生動力和尋求科學(xué)的表達(dá)方式，在可視化傳播、沉浸式傳播、邏輯算法優(yōu)化傳播，萬物互聯(lián)場景傳播上持續(xù)發(fā)力，催生黃河文化與創(chuàng)新傳播模式的“化學(xué)反應(yīng)”，推動黃河文化大傳播向縱深發(fā)展。

（四）運(yùn)用法治思維規(guī)范黃河文化大傳播的行動方式

首先，法治文化在廣義上包含物質(zhì)、精神、行為、制度等不同層面，法治思維屬于精神層面和制度層面融合的文化元素，故而法治思維也在文化范疇之內(nèi)。黃河文化在發(fā)軔興起、傳播弘揚(yáng)的過程中，形成了獨(dú)具特色、體系完備的法治文化，如宗法制的形成，用人機(jī)制與科舉制的成熟，法律制度與倫理秩序體系的發(fā)展，農(nóng)耕人地稅費(fèi)制度的完善等[11]，這些法治文化極大地推動和深刻影響了中國歷史、東亞歷史乃至整個(gè)人類文明的進(jìn)程。其次，保護(hù)好黃河文化是傳播弘揚(yáng)好黃河文化的重要前提。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，黃河流域一些重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟須得到系統(tǒng)保護(hù)，因此要善于運(yùn)用法治思維統(tǒng)籌黃河文化遺產(chǎn)的整體性、搶救性和預(yù)防性保護(hù)的法制建設(shè)，堅(jiān)持全面推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法，構(gòu)建黃河文化傳播資源不損失、不破壞、不遺棄的法治屏障，讓這些文化遺產(chǎn)能夠世世代代傳承下去。再次，在黃河文化傳播弘揚(yáng)的過程中，從業(yè)者要謹(jǐn)記遵紀(jì)守法是最基本的要求，做到心中有法、心中有民、心中有戒，不斷增強(qiáng)法制觀念，不觸碰違法違紀(jì)的紅線;改變權(quán)大于法、情大于法的思維以及簡單的命令和管制思維，真正將黃河文化傳播好、弘揚(yáng)好、利用好、發(fā)展好，不讓這條凝聚人心的金紐帶、展示文化自信的金名片蒙羞蒙塵，使黃河文化在新時(shí)代的號角聲中更加熠熠生輝。

（五）運(yùn)用底線思維謀求黃河文化傳播弘揚(yáng)的發(fā)展主動

底線思維是“居安思危，未雨綢繆”所體現(xiàn)的問題意識、危機(jī)意識、邊界意識的集中體現(xiàn)，凡事須從壞處打算和準(zhǔn)備，積極主動應(yīng)對，提高防控能力，推動矛盾向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，從而達(dá)到防范和化解重大風(fēng)險(xiǎn)的目的。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況、新問題就會越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會越多，面對的不可預(yù)料的事情就會越多。我們必須增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危?！盵12]

黃河文化大傳播資源多、范圍廣、影響大、鏈條長、專業(yè)性強(qiáng)，受眾文化水平參差不齊，涉及敏感話題多。在黃河文化大傳播的過程中，我們要始終樹立風(fēng)險(xiǎn)意識，高度警惕意外發(fā)生和會引起強(qiáng)烈連鎖反應(yīng)甚至是顛覆性后果的“黑天鵝”事件，也要緊密防范太過常見便疏于關(guān)注的“灰犀?！笔录Ｍ瑫r(shí)，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造矛盾相互轉(zhuǎn)化的條件，抓住矛盾相互轉(zhuǎn)化的契機(jī)，促進(jìn)矛盾雙方力量的進(jìn)一步增減，促成矛盾質(zhì)變形態(tài)的發(fā)生，打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動戰(zhàn)。

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[12]這些重大問題習(xí)近平的回答擲地有聲[EB/OL].www.xinhuanet.com/pditics/xxjxs/2019-04/01/c_1124311206.htm.

（作者為華北水利水電大學(xué)水文化研究中心兼職研究員，博士生）

編校：王志昭