運(yùn)用“第一人稱”視角，提升政治認(rèn)同

摘要：《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年）》將政治認(rèn)同確立為思想政治課培養(yǎng)的核心素養(yǎng)之一?！罢J(rèn)同”就是承認(rèn)，認(rèn)可，是人的一種思想認(rèn)識和情感傾向，是一種內(nèi)隱的心理。政治認(rèn)同的關(guān)鍵是解決“信不信”的問題，這既是培養(yǎng)其他素養(yǎng)的前提基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)政治課課程性質(zhì)的關(guān)鍵。個(gè)人的經(jīng)歷和體驗(yàn)是影響一個(gè)人“信不信”的關(guān)鍵因素，因此，關(guān)注學(xué)生的課堂經(jīng)歷，以學(xué)生的“第一人稱”視角審視和建構(gòu)思想政治課堂，優(yōu)化學(xué)生體驗(yàn)，才能真正說服學(xué)生，打動學(xué)生，達(dá)到培養(yǎng)政治認(rèn)同的目的。

關(guān)鍵詞：“第一人稱”視角;思想政治課;政治認(rèn)同

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2020）11A-0068-04

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將高中思想政治課的核心素養(yǎng)定位為：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識、公共參與。政治認(rèn)同，就是擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，認(rèn)同中華人民共和國、中華民族、中華文化，弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀[1]。政治認(rèn)同在課程中至關(guān)重要，離開了政治認(rèn)同，知識與技能難以真正轉(zhuǎn)化為學(xué)科素養(yǎng)，教學(xué)也就偏離了課程設(shè)置的初衷。所以，政治認(rèn)同可以說是整個(gè)課程的落腳點(diǎn)。

從內(nèi)容看，雖然政治認(rèn)同涉及學(xué)生對國家政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、民族文化、國家道路等方方面面的理解，但究其本質(zhì)，是一個(gè)“信”字。“信與不信”是人的一種思想認(rèn)識和情感傾向，是一種內(nèi)在的心理，具有隱蔽性。人可以通過言行掩蓋其真實(shí)的情感和認(rèn)同傾向，因此，對“政治認(rèn)同”目標(biāo)是否達(dá)成，難以實(shí)現(xiàn)有效評價(jià)——我們不能通過測試的方式對“是否認(rèn)同”以及“認(rèn)同程度”進(jìn)行量化的評價(jià)。但是，這不等于不能施加影響。

實(shí)踐是認(rèn)識的來源，雖然影響一個(gè)人信與不信的因素有很多，但根本來說，取決于個(gè)人經(jīng)歷和體驗(yàn)。在課堂上，教師很難有機(jī)會帶領(lǐng)學(xué)生參與現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)踐活動，但是可以改變教學(xué)設(shè)計(jì)的視角，以學(xué)生為“第一人稱”視角構(gòu)建教學(xué)活動，增加參與性和體驗(yàn)性，增強(qiáng)說服力，提升思想情感認(rèn)同。

“第一人稱”視角常運(yùn)用于小說、電影和游戲等作品中，讓人有身臨其境的代入感，能增強(qiáng)作品的感染力。而將“第一人稱”視角運(yùn)用于教學(xué)，與前者既有相通又有不同。具體來說，就是將學(xué)生放在所有教學(xué)環(huán)節(jié)的中心位置，圍繞“如果我是學(xué)生，我會關(guān)注什么，需要什么，喜歡什么，懷疑什么，相信什么”來設(shè)計(jì)教學(xué)思路，再以此為前提.賦予學(xué)生特定角色，代入所創(chuàng)設(shè)的情景與對話，實(shí)施教學(xué)活動。課堂賦予學(xué)生第一人稱的角色，讓學(xué)生從旁觀者變?yōu)橛H歷者，以“我”的視角觀察、感受、體驗(yàn)，從而激發(fā)思維，生成觀點(diǎn)，引起共鳴。

一、教學(xué)目標(biāo)：從重視知識技能的結(jié)果任務(wù)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向重視體驗(yàn)感受的過程任務(wù)導(dǎo)向

傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)定位，常常更偏重知識傳授和技能學(xué)習(xí)，輕視學(xué)生的體驗(yàn)和感受。這種教學(xué)往往將學(xué)生作為課堂教學(xué)的對象，不自覺地把學(xué)生放在了教學(xué)中“他”的位置，形成了結(jié)果任務(wù)導(dǎo)向的教學(xué)傾向。這樣的教學(xué)方式偏重知識、技能層面的教學(xué)，可以幫助學(xué)生形成“科學(xué)精神”“法治意識”，知道“公共參與”的程序和規(guī)則，卻難以達(dá)到真正的“政治認(rèn)同”。而賦予學(xué)生特定的角色，以“我”的身份進(jìn)入教學(xué)情境，在過程中去體驗(yàn)、去感受，才能心悅誠服，才能建立牢固的政治認(rèn)同。

體驗(yàn)活動的方式也是多種多樣的，可以是調(diào)查走訪、角色扮演或情境體驗(yàn)。例如，在講授“我國的基本經(jīng)濟(jì)制度”時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了走訪調(diào)查活動，對學(xué)校周邊的經(jīng)濟(jì)組織進(jìn)行調(diào)查研究。學(xué)生可以通過發(fā)放問卷、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和個(gè)體訪談等方式對信息進(jìn)行收集，并根據(jù)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行整理，闡述自己的發(fā)現(xiàn)和感受（見表1）。

學(xué)生自己去調(diào)查走訪，不僅豐富了感性認(rèn)識，加深了對我國基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)容的理解，還通過和經(jīng)營者的交流，以及對企業(yè)性質(zhì)、數(shù)量、規(guī)模、利潤、經(jīng)營范圍等方面數(shù)據(jù)的搜集整理，真正感受到公有制經(jīng)濟(jì)的社會作用，體會到我國基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。

二、教學(xué)邏輯：從演繹思維主導(dǎo)的教學(xué)轉(zhuǎn)向歸納思維主導(dǎo)的教學(xué)

傳統(tǒng)的課堂往往采取演繹思維的教學(xué)邏輯——告知結(jié)論，之后以案例、例題、變式訓(xùn)練等方式固化知識、強(qiáng)化遷移。這樣的模式雖然能幫助學(xué)生迅速掌握知識并應(yīng)用于考試，但也割裂了人們認(rèn)識世界的一般規(guī)律：從特殊到一般，再從一般到特殊。作為個(gè)體的“我”認(rèn)識世界，總是從一個(gè)個(gè)的具體現(xiàn)象出發(fā)的，從特殊開始的。完整的認(rèn)識發(fā)生的過程中，不僅僅有理性認(rèn)知的歸納和抽象，也有情感和態(tài)度的生成，自然也有信與不信的矛盾碰撞。而演繹思維主導(dǎo)的教學(xué)過程，強(qiáng)化知識傳授的同時(shí)卻剝離了情感、態(tài)度、價(jià)值認(rèn)同層面的教育。因此，為了增強(qiáng)政治認(rèn)同，我們的教學(xué)需要尊重個(gè)體的“我”認(rèn)識世界的一般規(guī)律，從演繹思維主導(dǎo)的邏輯，轉(zhuǎn)向完整的認(rèn)知鏈條，特別是回歸歸納思維主導(dǎo)的教學(xué)邏輯。

例如：“文化創(chuàng)新的途徑”教學(xué)中，我選取了當(dāng)時(shí)廣受關(guān)注的國產(chǎn)動畫片《大魚海棠》為話題（見表2）。彼時(shí)恰逢該片在北美上映，市場反應(yīng)熱烈。

動畫片是一個(gè)具體的文化作品，它包括人物、畫面、音樂、色彩、背景、語言、文字、情節(jié)。從這么多要素中找到其“獲得成功的原因”，這是一個(gè)再次體會、梳理、總結(jié)的過程。這個(gè)過程不僅幫助學(xué)生完成了“文化創(chuàng)新途徑”等知識點(diǎn)的歸納，也讓他們對中華文化的美與好進(jìn)行了理性的反思，激發(fā)了文化自信，培養(yǎng)了文化認(rèn)同。

三、情境創(chuàng)設(shè)：從關(guān)注宏大背景的國家方略轉(zhuǎn)向?qū)ふ疑罴?xì)節(jié)的個(gè)人共鳴

高中生的心智特點(diǎn)和學(xué)業(yè)生活特點(diǎn)，導(dǎo)致他們一方面心系天下，有社會責(zé)任感，另一方面因閱歷有限，對社會問題的認(rèn)識缺乏全面的視野和辯證的態(tài)度，容易偏執(zhí)和激進(jìn)。這就需要教師能有小中見大的智慧，將國家方略轉(zhuǎn)化為親切的尋常生活，教學(xué)中放低姿態(tài)，以學(xué)生的視野尋找事件和情境，創(chuàng)造共鳴，增強(qiáng)認(rèn)同。

例如：《政府的權(quán)力：依法行使》這一課，筆者選擇了圍繞“黑車”和網(wǎng)約車展開話題，進(jìn)行教學(xué)（教學(xué)設(shè)計(jì)見表3）。通過抓住生活中的小問題創(chuàng)建情景，設(shè)計(jì)問題，基于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)組織探究思考，不僅形成了要依法行政的共識，同時(shí)還讓學(xué)生體驗(yàn)了社會生活的復(fù)雜性，增加了對政府工作的理解、支持和認(rèn)同。

通過抓住生活中的小問題創(chuàng)建情景，設(shè)計(jì)問題，基于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)組織探究思考，不僅形成了政府權(quán)力需要依法行使的共識，同時(shí)還讓學(xué)生體驗(yàn)了社會生活的復(fù)雜性，增加了對政府工作的理解、支持和認(rèn)同。

四、課堂預(yù)期：從教師預(yù)設(shè)性的閉合模式轉(zhuǎn)向師生探究性的開放模式

傳統(tǒng)的課堂，教師總是有一個(gè)（或幾個(gè)）預(yù)設(shè)的結(jié)論或觀點(diǎn)，所有的教學(xué)活動和資料最終都指向這一結(jié)論，整個(gè)教學(xué)活動是一個(gè)閉合的回路。這種模式的好處是讓老師一切盡在掌控，但是它的問題是在具體話題上忽略了學(xué)生個(gè)性的差異、現(xiàn)實(shí)的多樣、歷史的發(fā)展，容易讓學(xué)生產(chǎn)生“早有安排”的感覺，從而抑制了探究的積極性，也減弱了學(xué)生對課堂所學(xué)觀點(diǎn)的信任度。

而所謂“政治認(rèn)同”，指向的是道路、文化、根本制度等，是對社會總體的態(tài)度和情感，它是抽象的、宏觀的，是對社會主義共性的把握，是“一”。而我們的社會生活是細(xì)碎的、微觀的，它是具體的，是個(gè)性的解讀，是“多”。共性與個(gè)性是統(tǒng)一的，正是具體問題的細(xì)碎、多樣，才有社會本質(zhì)的穩(wěn)定、唯一。因此，具體社會話題的討論，可以是探究的、開放的，結(jié)論不唯一的。也唯有具體問題的多樣和開放，才是真實(shí)的，建立在真實(shí)現(xiàn)象基礎(chǔ)上的本質(zhì)才是可信的。作為教師，營造師生共同探究的課堂氛圍，認(rèn)可學(xué)生基于“我”的視角的合理觀點(diǎn)，才能彰顯政治課的“可信”。

例如：《民主決策——作出最佳選擇》框題下“共歷決策過程，共享決策成果”一日，筆者設(shè)計(jì)了模擬聽證的活動（見表4）。圍繞彼時(shí)熱議的“南京地鐵票價(jià)”組織了模擬聽證會，學(xué)生被賦予物價(jià)主管部門代表、不同乘客代表、地鐵運(yùn)營公司代表、環(huán)保專家代表、南京規(guī)劃部門代表、人大代表和政協(xié)委員、軌道交通建設(shè)專家代表等身份，圍繞給定的“地鐵票價(jià)的兩個(gè)新方案”進(jìn)行聽證。作為不同的角色，擁有不同的立場，在票價(jià)聽證會上提出了不同的，甚至針鋒相對的意見和建議，最后也沒有形成一個(gè)大家都認(rèn)可的方案，僅僅達(dá)成了幾點(diǎn)共識。然而學(xué)生恰恰是通過這種互不相讓的辯論，甚至是不完美的結(jié)局，才感受到社會問題的多面性，形成對政府決策的深入理解和根本認(rèn)同。

總之，將“第一人稱”視角運(yùn)用于思想政治課教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，賦予角色，讓課程傳播的思想觀念由抽象變?yōu)榫唧w，增強(qiáng)參與性、體驗(yàn)性，才能真正說服學(xué)生、打動學(xué)生，達(dá)到培養(yǎng)政治認(rèn)同素養(yǎng)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018：4-6.

責(zé)任編輯：趙贇

作者簡介：常虹，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)（江蘇南京，210000），高級教師。