生態(tài)翻譯視角下文化負(fù)載詞漢譯英的三維轉(zhuǎn)換

胡 敏

(銅陵學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 銅陵 244000)

語言是人類文明的重要載體之一，大多由語句結(jié)構(gòu)、詞語意義及語用等三個因素組成，其中又以詞語意義的作用最為重要，它從側(cè)面反映了民族的悠久歷史文化，而民族文化的最新發(fā)展，其最早的體現(xiàn)也是在詞匯的不斷更新上[1]。文化負(fù)載詞被賦予了濃重的民族色彩和鮮明的個性，也是最能體現(xiàn)語言特點的重要標(biāo)志，它不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，而且還大多是單一存在于某種特定文化，無形之中給不同文化之間的交流帶來了障礙。準(zhǔn)確英譯漢語文化負(fù)載詞，能更好傳達(dá)中國文化的精髓，實現(xiàn)不同國家文化之間的交流[2]，這也對翻譯工作提出了更高的要求。

一、文化負(fù)載詞概述

語言既是人類文化的重要載體,也是民族文化的關(guān)鍵組成因素，不僅能真實的反映出國家和民族物質(zhì)文化發(fā)展、宗教信仰的差異、風(fēng)俗習(xí)慣的不同等生活內(nèi)容，而且能夠決定各自民族特有的思想行為表達(dá)方式。因此，在不同的民族之間，不同體系的語言也就不可避免地產(chǎn)生了巨大的文化差異,其中最為明顯的就是出現(xiàn)了大量的文化負(fù)載詞(culture-loaded words)[3]。文化負(fù)載詞是整個語言系統(tǒng)中，承載整個語言文化信息，反映人類社會生活方式的典型標(biāo)志之一，是本民族文化中專有的詞匯組合和習(xí)慣用語，一定程度上來說，文化負(fù)載詞代表了民族在悠久的文化歷史進程中累積而形成與其他民族存在顯著不同的社會生活方式，是民族文化的象征。

文化負(fù)載詞是特定文化中，特有的一類事物詞匯表達(dá)，是在漫長的發(fā)展歷史中，不斷積累沉淀下來的專有成果。文化負(fù)載詞主要包括以下三個鮮明的特征：一是屬于一個國家文化中所特有;二是客觀映射一個國家人民的社會生活習(xí)俗；三是在其他語言中缺乏對應(yīng)的譯語詞匯。

對文化負(fù)載詞的翻譯要求較高，不僅需要譯者能夠準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乩斫馑麌幕械男叛?、?xí)俗、審美價值觀等方面，而且能夠忠實地傳達(dá)本國文化的精髓與靈魂，才能真正實現(xiàn)不同文化間的交流。目前常用的文化負(fù)載詞的翻譯情況包括：一是直接省略文化負(fù)載詞的翻譯，導(dǎo)致譯文文本的文化內(nèi)涵丟失；二是只依賴于純粹的音譯，文化內(nèi)涵的傳遞則關(guān)聯(lián)于傳播程度和讀者的文化水平；三是組合使用音譯和注釋的方法，雖然描述了文化內(nèi)涵，但是譯文顯得比較繁瑣；四是采取替換的方法，使得詞匯進行歸化，導(dǎo)致原有詞匯文化內(nèi)涵不夠全面，但是能夠使讀者較為容易掌握和了解[4]。綜上所述，可以看出常用的翻譯方法雖然能夠基本完成翻譯要求，但是大多沒有完全傳遞出文化的內(nèi)涵，運用起來并不完善，而生態(tài)翻譯學(xué)恰恰彌補了這一缺陷。

二、生態(tài)翻譯學(xué)及其相關(guān)理念

(一)生態(tài)翻譯學(xué)的起源

生態(tài)翻譯學(xué)是由胡庚申在2001年首次提出來的，以原有的翻譯適應(yīng)選擇理論為基礎(chǔ)，以選擇和適應(yīng)為落腳點和出發(fā)點，重點研究分析了翻譯的各個環(huán)節(jié)，運用了生態(tài)理論的科學(xué)性，從生態(tài)學(xué)的角度深入研究翻譯所需要的整體性，開創(chuàng)出了一種新型的翻譯理論和研究領(lǐng)域[5]。生態(tài)翻譯學(xué)是運用了自然科學(xué)的思想來分析闡述翻譯的過程，最大的創(chuàng)新就是跨越了學(xué)科之間的限制。經(jīng)過十幾年的發(fā)展完善，生態(tài)翻譯學(xué)也取得了不少杰出的成果，為翻譯工作提供了新的視角。

(二)生態(tài)翻譯學(xué)的三維屬性

生態(tài)翻譯學(xué)具有自身獨特的特點，其中尤以三維轉(zhuǎn)換屬性最為突出。具體來說，三維轉(zhuǎn)換涵蓋了語言維、文化維和交際維三個方面。其中，語言維轉(zhuǎn)換的具體含義就是指翻譯人員在進行翻譯的不同階段、不同層次上，進行相對應(yīng)的選擇轉(zhuǎn)換語言形式。而文化維轉(zhuǎn)換重點關(guān)注的是翻譯前后文化在本質(zhì)和表現(xiàn)形式上的具體差異，全面闡述了不同語言文化的深刻內(nèi)涵，有效避免從翻譯后的文化理念來理解原文的誤區(qū)[6]。翻譯時，除了要求翻譯人員進行轉(zhuǎn)換語言具體信息，傳遞表達(dá)文化具體內(nèi)涵以外，還要把翻譯的重心落腳在交際層面，以此來關(guān)注雙語交際意圖的適應(yīng)性，確保原文的實際意圖能夠在譯文中得到具體體現(xiàn)。

(三)生態(tài)翻譯學(xué)發(fā)展方向

生態(tài)翻譯學(xué)的存在與發(fā)展前提并不是作為一個獨立的學(xué)科門類，而是從生態(tài)學(xué)的研究視角入手，作為一種融合的生態(tài)學(xué)翻譯途徑進行深入研究[7]。生態(tài)翻譯學(xué)的主要應(yīng)用，是以生態(tài)翻譯系統(tǒng)的整體性為出發(fā)點和落腳點，以生態(tài)翻譯學(xué)的相關(guān)理論為研究工具，綜合運用生態(tài)翻譯學(xué)的主要敘事方法，描述并闡釋語言翻譯的內(nèi)在本質(zhì)、翻譯過程以及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和原則等關(guān)鍵內(nèi)容。生態(tài)翻譯學(xué)作為一種突破學(xué)科限制，多種學(xué)科相互交叉融合的研究理論，是符合社會和學(xué)術(shù)發(fā)展的潮流及趨勢，也是從嶄新的角度，對傳統(tǒng)翻譯學(xué)理論的有益補充和完善。

三、文化負(fù)載詞漢譯英的三維轉(zhuǎn)換

(一)在文化維度上進行適應(yīng)性的轉(zhuǎn)換翻譯

為了更加準(zhǔn)確高效地翻譯漢語文化負(fù)載詞，應(yīng)綜合運用生態(tài)翻譯理論的三維轉(zhuǎn)換辦法指導(dǎo)具體翻譯工作。翻譯人員在進行翻譯時，大多會重點關(guān)注兩個語言文化的本質(zhì)內(nèi)涵，加強文化理解和信息傳遞等[8]。這也就要求翻譯者克服因為社會生活、民族觀念等不同所帶來的語言文化之間的差異性，能夠為不同文化背景的使用者準(zhǔn)確傳遞出相同效果的語言翻譯。翻譯者要十分了解目標(biāo)語言的文化發(fā)展歷史，能夠熟練運用其對應(yīng)的俗語、短句等來代替源語言中的文化負(fù)載詞，使得翻譯之后語言的受眾能夠最大限度還原源語言相對應(yīng)的語境，達(dá)到最佳的翻譯效果。

(二)在語言維度上進行適應(yīng)性的轉(zhuǎn)換翻譯

在推動中國傳統(tǒng)文化傳播的功能上，漢語文化負(fù)載詞發(fā)揮著重要的作用，雖然在翻譯上存在諸多的困難，但是能夠有效提升中國文化在世界語言系統(tǒng)中的重要地位。進行不同語言的翻譯時，高明的翻譯者能夠謹(jǐn)記語言體系的特征，不會把不同語言體系文化內(nèi)涵加以混淆，而是利用調(diào)整源語言的結(jié)構(gòu)來適應(yīng)目的語言的內(nèi)涵[9]。漢語注重意合，句式表達(dá)時經(jīng)常采用單句疊加，達(dá)到強調(diào)的效果。在漢譯英的過程中，因為英語側(cè)重于形合，往往運用更多加強句子的氣勢和語氣來取得類似效果，這樣達(dá)到了更加精準(zhǔn)的翻譯目的。

(三)在交際維度上進行適應(yīng)性的轉(zhuǎn)換翻譯

世界上現(xiàn)存的任何一種體系完整的語言，都有著自己獨具風(fēng)格的表達(dá)形式，成為與其他語言的區(qū)分標(biāo)志。在漢譯英的翻譯過程中，翻譯者要尤其重視雙語的交際維度，以及進行交際維度適應(yīng)性的選擇轉(zhuǎn)換[10]。漢語中存在的文化負(fù)載詞如果采取簡單的直譯方式，翻譯后的語句會使聽者無法正確理解其實質(zhì)內(nèi)涵而引起不必要的誤解。因此就需要在保留原有的文化語言表達(dá)方式的同時，增添一些必要的、具有解釋性質(zhì)的補充，從而使聽者能夠更加清楚、明白、無誤地理解原意。

四、結(jié)語

翻譯是進行語言之間轉(zhuǎn)換的過程，語言、文化、交際是生態(tài)翻譯學(xué)中語言轉(zhuǎn)換的三個維度，在翻譯中有著重要的地位，它們在語言表達(dá)邏輯中也存在著不可分割的聯(lián)系。語言反映了一個民族的文化，是承載文化的重要載體，而文化又影響了人與人之間的交際。綜合運用生態(tài)翻譯理論的三維轉(zhuǎn)換方法，準(zhǔn)確形象地翻譯漢語文化負(fù)載詞，有利于翻譯人員在翻譯過程中傳遞文化的精髓。