淺談“簡·愛”的女性主義思想

摘要：簡·愛是夏洛蒂·勃朗特的作品《簡·愛》中的主人公，她對女性主義的進一步發(fā)展起到了重要的作用。本文主要淺談了女性主義和簡·愛本人的女性意識。

關(guān)鍵詞：女性主義;簡·愛;平等：獨立;

喬伊斯·A卡·歐茨指出：“在 1847 年《簡·愛》出版之前英國文學(xué)中雖不乏叛逆女性形象，但像簡·愛那樣卑微、平凡、孤獨無依的“弱勢”女性如此自覺地對抗強大的父權(quán)社會，算是空前的。”1

一、反抗人生的不公

簡·愛是一位孤兒，在里德先生的要求下?lián)狃B(yǎng)在蓋茨海德府。起初她試圖通過躲避順從來面對一切，但是隨著伊麗莎、喬治安娜和約翰的驕橫和鄙視，以里德夫人為代表的家長制，侍女的偏心和迫害，以及其他的不公使得簡·愛幼小的心靈產(chǎn)生了反抗動力?！拔乙宦贩纯怪@在我是從來沒有的······我意識到， 一時的反抗已難免會使我遭受種種別出心裁的懲罰，因此，我像所有反抗的奴隸一樣，在絕望中決定豁出去了。”2后面里德太太讓她的和孩子和簡·愛之間畫了一條比以前更加分明的界限。當(dāng)約翰向他媽媽訴說時，里德太太讓他不要理睬簡·愛，這時她憤怒的說了一句“他們才不配跟我有來往” 3這些為簡·愛反叛性格的形成奠定了最初的基礎(chǔ)。

當(dāng)簡·愛來到洛伍德義塾看到海倫·彭斯忍受除了自己之外誰都感受不到的不公痛楚時她會說“可要是我換了你，我會討厭她，對她反抗?！?她會在聽了海倫的話之后會感覺自己沒法理解和認(rèn)同。在這里雖然貧窮和簡樸對簡·愛來說比以前在物質(zhì)方面有很大的落差，但她并沒有因此感到傷心，相反她在這邊收獲了友誼和尊重。她會在波洛克赫斯特先生因聽了里德太太的話而對他人說簡·愛是一個十足的大騙子，會讓她失去海倫的友誼和譚波爾小姐的信任而感到身心疲勞時得到她們的教誨從而延緩了她的反抗。后面隨著海倫的去世和譚波爾小姐的離開使她恢復(fù)了自己的本性，開始感到往日的情緒又在活躍起來，使她想起“真正的世界是廣闊的，一個充滿希望和憂慮、激動和興奮的 變化紛呈的天地，正等著敢于闖入、甘冒各種風(fēng)險尋求人生真諦的人們?！?這些都顯示了簡·愛是一位不畏權(quán)勢，敢于反抗的偉大女性。

二、追求經(jīng)濟獨立

在蓋茨海德府時簡·愛在看一本書時約翰說“你沒資格動我們家的書。我媽說了，你是個靠別人養(yǎng)活的人。你沒錢，你爸一分錢也沒給你留下。”6從這些話中可以看出簡·愛從小就認(rèn)識到經(jīng)濟要獨立的重要性。在當(dāng)時的社會環(huán)境中女性是很少有自己獨立的經(jīng)濟收入，但是經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定著上層建筑。后來在洛伍德、桑菲爾德、流浪時受到里佛斯一家的幫助時她都一直要求自己通過自己的勞動獲取經(jīng)濟獨立，甚至在羅切斯特的求婚后她也一直堅持做家教老師。當(dāng)羅切斯特給她送珠寶買東西時她會感到一種煩惱和屈辱的感覺，她會想“要是我能有一點獨立的財產(chǎn)，我想那也的確是一種安慰?！?后來在澤地時雖然條件艱苦，但是她沒有想過放棄這份職業(yè)，因為她想通過工作來獲得別人的尊重，讓自己的經(jīng)濟獨立。比如英格拉姆小姐長得既漂亮又優(yōu)雅，但是因為沒有錢，所以沒有人娶她。而英格拉姆小姐也不愿意嫁給沒有錢的人，這些可以在英格拉姆小姐對羅切斯特的前后態(tài)度上可以看出來，所以簡·愛意識到經(jīng)濟獨立對女性來說非常重要，竭盡全力的實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，而經(jīng)濟上的獨立可以說是衡量女性是否獨立的標(biāo)志。

三、追求人格平等

簡在遇到愛情時會努力打破世俗的觀念努力爭取平等自由的愛情，向往人格平等的生活。當(dāng)簡·愛遇到羅切斯特的追求時會說“你以為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心······因為我們本來就是平等的！”8當(dāng)羅切斯特給簡送珠寶和買很多東西時她會感到人己受不了讓他把她打扮得像個玩偶，或者像個第二個達那厄，每天讓金雨灑落在她的周圍。后來在婚禮上發(fā)現(xiàn)羅切斯特有夫人時，她會立馬回頭選擇離開?！昂啞鄣碾x開是對傳統(tǒng)婚姻制度的一次堅決反抗，是女性為爭取平等意識的覺醒”9還有在受到里弗斯的追求時她會看不起他的愛情觀，也會勇敢的拒絕里弗斯的追求。拜倫說：“愛情對于男子不過是身外之物，對于女子卻是整個生命?！?0但是她會在愛情中不迷失自己，勇敢的會對不當(dāng)?shù)氖虑榇舐曊f“不”。從這些可以看出簡一直在追求人格平等，為此她會在任何時刻都堅持人格的平等，而對于和自己的信念產(chǎn)生矛盾的一切她都會勇敢的拒絕。

結(jié)語

波伏娃在《第二性》總結(jié)到 “我們經(jīng)歷的時期是一個過渡時期，這個始終屬于男人的世界，仍然掌握在他們手中;大部分父權(quán)制文明的體制和價值還殘存著，抽象權(quán)利從來不注意保證讓女人具體地控制世界;在兩性之間，今日還沒有真正的平等?！?1雖然波伏娃在很多年前已說過這些話，但時至今日依舊可以形容我們的社會;我們的社會追求和贊賞平等、公正、獨立的女性，可依舊有很多女性并沒有意識到這些。對于這些情況發(fā)生的原因既有社會的原因也有女性自身的原因;“我們的自我認(rèn)同部分地是由他人的承認(rèn)構(gòu)成的;如果得不到他人的承認(rèn)，或者只是得到他人的扭曲的承認(rèn)，不僅會影響我們的自我認(rèn)同，而且還會造成嚴(yán)重的傷害?！?2就像《簡愛》中的英格拉姆小姐從不會考慮通過自己的努力追求美好的生活，只是在等待一位富翁來迎娶自己，從而喪失了追求平等、公正、獨立的意志。在這樣的社會狀況和意識形態(tài)下如果女性自己不反思、不進取、又從何談起女性的社會地位和人格平等。

參考文獻

[1].于鳳保.《簡愛》研究綜述[J].考試周刊，2008

[2]. [英] 夏洛特·勃朗特著;《簡·愛》 [M]. 宋兆霖譯，浙江少年兒童出版社，2009.5（2014.4 重印）

[3].李超. 從女性主義角度看簡愛的反抗人生[J].中國知網(wǎng).2016

[4].[英]拜倫.《唐璜》[M].查倆錚譯，王佐良注.人民文學(xué)出版社，1994

[5].西蒙娜·德·波伏娃.《第二性》[M].鄭克魯譯，上海文藝出版社，2011

作者簡介：才仲加，（1994.03__ ）藏族，青海共和縣，學(xué)生，碩士研究生，單位：西南民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院，專業(yè)：中國少數(shù)民族語言文學(xué)（藏漢翻譯）。