淺談“以人為中心”的設(shè)計(jì)美學(xué)觀

周妍 袁瑋劼

摘要：在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展背景下，設(shè)計(jì)美學(xué)受到大家的重視，其內(nèi)容不僅需要符合當(dāng)前消費(fèi)者的口味，同時(shí)還要以人為中心展開設(shè)計(jì)，商品化已經(jīng)成為當(dāng)前生產(chǎn)的主要邏輯和關(guān)懷，設(shè)計(jì)者的美學(xué)觀需要符合當(dāng)前消費(fèi)者的口味，同時(shí)還要確保以人為中心的初中，這樣的情況下能夠保障設(shè)計(jì)的整體效果。本文圍繞當(dāng)前“以人為中心”的設(shè)計(jì)美學(xué)館做出分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：以人為中心;設(shè)計(jì)美學(xué)館;具體運(yùn)用

從當(dāng)前的宏觀角度來看，使用美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有一定的聯(lián)系，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下推動(dòng)了我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的整體發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與美學(xué)形成了“以人為中心”的設(shè)計(jì)美學(xué)觀念。因此，它除了具備當(dāng)前現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)性和藝術(shù)性外，還具有較強(qiáng)的服務(wù)性，它是向前一種比較特殊的美學(xué)形式，設(shè)計(jì)美學(xué)觀與基礎(chǔ)的美學(xué)相比，基礎(chǔ)美學(xué)更加重視“以消費(fèi)”為中心的涉及理念，它對(duì)于產(chǎn)品的價(jià)值和產(chǎn)品美具有一定的評(píng)價(jià)，從而沒有滿足當(dāng)前“以人為重”的初衷。

一、“以人為中心”的基本設(shè)計(jì)理念

當(dāng)前人類的文明是為了造福人類，人是當(dāng)前的主體，所以應(yīng)該建立以“人為中心”的思想，從而將人類的文明和科學(xué)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)入其中。同時(shí)還要回顧歷史，加強(qiáng)當(dāng)前的居住和發(fā)展條件，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的引領(lǐng)下，人們開啟了各種行業(yè)的整體發(fā)展，給人類帶來舒適的聲粗你條件，同時(shí)加強(qiáng)了消費(fèi)流通，還有更加便利的出行道具，使得人們的生活逐步被完善，這些都有利于造福當(dāng)前人類，同時(shí)也符合“以人為中心”的設(shè)計(jì)理念，給人們生活和發(fā)展帶來較為直接的影響。

不過目前來看，其整體發(fā)展方向并沒有朝著正確的方向發(fā)展，“以人為中心”的觀念只是形成在外觀方面和現(xiàn)成的機(jī)械事物。它對(duì)于人類的發(fā)展而言可以任意在隔，特別是當(dāng)前人類物欲發(fā)展比較快的今天，其設(shè)計(jì)并沒有符合當(dāng)前人類對(duì)物質(zhì)的貪欲，同時(shí)對(duì)于權(quán)力的渴望和生活都不夠重視，當(dāng)前對(duì)于設(shè)計(jì)還沒有擺脫人類對(duì)物質(zhì)的貪念，這也使得當(dāng)前的設(shè)計(jì)并不是真正的以“以人為中心”展開，而是通過一種其他的方式給人類帶來幸福。

從目前整體來看，當(dāng)前人們的生活得到大幅度的改善，而且人們對(duì)于物質(zhì)的貪婪也不在不斷深化，大部分情況下是無法滿足人類對(duì)物質(zhì)的貪欲，這也使得人們對(duì)于土地和資源過度的使用，而且針對(duì)當(dāng)前的工業(yè)大型生產(chǎn)也不加強(qiáng)管理，使得對(duì)我國生態(tài)環(huán)境噪較大的破壞。當(dāng)前白色污染和空氣污染以及水污染等經(jīng)常出現(xiàn)，這些問題的產(chǎn)生給我國的發(fā)展帶來極大的影響，這也違背最初的“以人為中心”的基本理念。

二、“以人為中心”的解析

當(dāng)前普遍認(rèn)為設(shè)計(jì)的最終理念就是為了滿足當(dāng)前消費(fèi)者的各項(xiàng)需求，從而形成較好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。針對(duì)當(dāng)前許多國家在經(jīng)濟(jì)方面的指導(dǎo)性，將刺激性消費(fèi)作為當(dāng)前營(yíng)銷的主要手段。為了促進(jìn)整體發(fā)展，我國也采取該類型的手段，不論是在產(chǎn)品的創(chuàng)造和使用價(jià)值以及精神方面上，都是圍繞消費(fèi)者展開。

為了刺激當(dāng)前消費(fèi)者的消費(fèi)心理，相應(yīng)的設(shè)計(jì)人員會(huì)圍繞當(dāng)前消費(fèi)者的口味研究相應(yīng)的產(chǎn)品，從而失去設(shè)計(jì)學(xué)的做出觀念。從當(dāng)前設(shè)計(jì)美學(xué)的角度來看，大部分消費(fèi)者都屬于范疇的范圍內(nèi)。對(duì)于審美的定義和經(jīng)驗(yàn)都還處于體驗(yàn)式的形式上。而針對(duì)當(dāng)前消費(fèi)者口味根源，是當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)社會(huì)和產(chǎn)品環(huán)境下的價(jià)值和品味。

從客觀的角度來看，消費(fèi)者的價(jià)值和口味都是具有一定的差距的，部分人會(huì)有較為高尚的品味，同時(shí)也會(huì)存在品味比較低速的，如果是圍繞當(dāng)前“以人為中心”的前提下設(shè)計(jì)師需要滿足當(dāng)前大家對(duì)于產(chǎn)品的各項(xiàng)需求，這樣能能夠調(diào)動(dòng)當(dāng)前消費(fèi)者的消費(fèi)欲望和占有欲望，從而達(dá)到合理消費(fèi)的目的。從當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的審美來看，大部分消費(fèi)者在購買產(chǎn)品的過程中都會(huì)根據(jù)自己的意愿對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行篩選，只有確保產(chǎn)品的整體價(jià)值才能確保消費(fèi)者的購買欲望。在當(dāng)前“以人為中心”的理念引導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師過度追求審美的功利性從而偏離了“以人為中心”的基本理念，沒有做到人與自然、善與惡的自然規(guī)律，這樣的情況下屬于與審美學(xué)相反，從而偏離對(duì)美的理解。

通過分析發(fā)現(xiàn)在當(dāng)前美學(xué)觀的設(shè)計(jì)界來看“以人為中心”的分析過程中其理念相對(duì)比較混亂，從而將物質(zhì)看的相對(duì)更加重要，大部分人都將“用戶”和“消費(fèi)者”的概念混淆，在設(shè)計(jì)的過程中過度追求的經(jīng)濟(jì)與利益，在當(dāng)前的設(shè)計(jì)過程中經(jīng)常將它們會(huì)做一談，但實(shí)則他們代表不同的概念。在目前高速發(fā)展的時(shí)代中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該將“需求”放在單一的方向上，同時(shí)不能將“欲望”與其混淆，這樣能夠達(dá)到刺激消費(fèi)者，同時(shí)還沒有違背以“以人為中心”整體理念。消費(fèi)者的“欲望”可以比作某個(gè)人對(duì)于食物的需求，他們所謂的“需求”而是一種特殊的“要求”，它存在一定的利益關(guān)系，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該科學(xué)的看待二者的關(guān)系，利用健康、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光做好分析，從而在設(shè)計(jì)的過程中確保作品能夠符合當(dāng)前消費(fèi)者的“需求”與“欲望”，但并不能將其看作為“美”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這樣會(huì)違背最初的設(shè)計(jì)理念。

三、結(jié)束語

綜上所述，在當(dāng)前時(shí)代快速發(fā)展的背景下，人們的消費(fèi)觀念形成較大的變化，而大部分設(shè)計(jì)師為了追求自身的利益會(huì)忘記原本的設(shè)計(jì)理念，從而使得當(dāng)前形成“以物欲為中心”的設(shè)計(jì)理念，針對(duì)此類情況應(yīng)該盡量避免，同時(shí)引導(dǎo)消費(fèi)者的理性消費(fèi)和健康消費(fèi)，采取有效的手段和普及手段，加強(qiáng)人們對(duì)于自然和諧的認(rèn)知，從而有利于我國的整體發(fā)展，同時(shí)還能改善當(dāng)前我國的整體環(huán)境，促進(jìn)人類文明的整體發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介

周妍（1996—），女，漢族，湖北武漢，碩士在讀，研究方向：景觀設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)美學(xué)。

袁瑋劼（1996—），男，漢族，湖北十堰，碩士在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。